Слово 3. О том, что душа до познания Божией премудрости и Божиих тварей доходит без труда, если безмолвствует вдали от мира и житейских попечений; ибо тогда может познавать естество свое и те сокровища, какие имеет сокрытыми внутри себя

როცა ამქვეყნიური საზრუნავი გარედან არ შემოსულა სულში, მაგრამ ის ბუნებრივ მდგომარეობაში რჩება, მაშინ მისი შრომა ხანმოკლეა და ღვთის სიბრძნის შეცნობას აღწევს; რადგან სულის ამოღება სამყაროდან და მისი დუმილი ბუნებრივად უბიძგებს მას ღვთის ქმნილებათა შეცნობისაკენ და აქედან ამაღლდება ღმერთამდე, გაოცებული რჩება და რჩება ღმერთთან. ვინაიდან, როცა გარედან წყლები არ შედის სულიერ წყაროში, მაშინ მასში მომდინარე ბუნებრივი წყლები გამუდმებით წარმოშობს სულში ფიქრებს ღვთის სასწაულებზე. და როგორც კი აღმოჩნდება, რომ სულს არ აქვს ეს აზრები, ეს ნიშნავს, რომ ან რაიმე მიზეზი მისცა ამას რაღაც უცხო მოგონებებმა, ან რომ საგნების შეხვედრის გრძნობებმა გამოიწვია აჯანყება მის წინააღმდეგ. როცა გრძნობები სიჩუმეშია მოქცეული, მათ არ ეძლევათ უფლება გარეთ გაიქცნენ და დუმილის დახმარებით ხსოვნა მოძველდება; მაშინ დაინახავთ, რა არის სულის ბუნებრივი აზრები, რა არის სულის ბუნება და რა საგანძურს მალავს იგი საკუთარ თავში. ეს საგანძური არის უსხეულოების ცოდნა, რომელიც თავისთავად ჩნდება სულში, მასზე წინასწარი ფიქრისა და შრომის გარეშე. ადამიანმა არც კი იცის, რომ ასეთი აზრები ჩნდება ადამიანის ბუნებაში. ვინ იყო მისი მასწავლებელი? ან როგორ გაიაზრა ის, რაც გონებრივადაც რომ იყოს წარმოსახული, ვერ გაიგებს სხვებს? ან ვინ იყო მისი დამრიგებელი ისეთ რამეში, რაც სხვისგან საერთოდ არ ისწავლა? ეს არის სულის ბუნება. შესაბამისად, ვნებები არის რაღაც დამატებითი და ამაში თავად სული არის დამნაშავე. რადგან ბუნებით სული უგუნურია. როცა წმინდა წერილში გესმით გონებრივი და ფიზიკური ვნებების შესახებ, იცოდეთ, რომ ეს ნათქვამია ვნებების მიზეზებთან დაკავშირებით; რადგან სული ბუნებით უვნებელია. ისინი, ვინც გარე სიბრძნეს ემორჩილებიან, ამას არ ეთანხმებიან და მათ მოსწონთ არც მათი მიმდევრები. პირიქით, ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთმა მის ხატად შექმნილნი უმწიკვლოებად შექმნა. ხატად შექმნილში ვგულისხმობ არა სხეულთან მიმართებაში, არამედ სულთან, რომელიც უხილავია. ყველა სურათი ამოღებულია წარმოდგენილი სურათიდან. შეუძლებელია ვინმესთვის გამოსახულების წარდგენა მსგავსების დანახვის გარეშე. ამიტომ, უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ვნებები, როგორც ზემოთ ვთქვით, სულის ბუნებაში არ არის. თუ ვინმე ეწინააღმდეგება ნათქვამს, მაშინ ჩვენ მას დავუსვამთ კითხვას და გვიპასუხოს. კითხვა. რა არის სულის ბუნება? არის რაღაც უგუნური და შუქით სავსე, თუ ვნებიანი და ჩაბნელებული? უპასუხე. თუ ოდესღაც სულის ბუნება იყო მსუბუქი და წმინდა, ნეტარი სინათლის მიღების გამო და ასე აღმოჩნდება, როდესაც ის უბრუნდება პირველყოფილ წესრიგს, მაშინ უდავოა, რომ სული, როგორც კი ვნებიან მოძრაობაში გადადის, როგორც ამას ეკლესიის მოწაფეები ამტკიცებენ, იგივე აღმოჩნდება. მაშასადამე, ვნებები შემდგომში შემოვიდა სულში და უსამართლობაა იმის თქმა, რომ ვნებები სულის ბუნებაშია, თუმცა ისინი მოქმედებენ მათ მიერ. მაშასადამე, ცხადია, რომ მას რაღაც გარეგანი მოძრაობს და არა თითქოს საკუთარი. ხოლო თუ ვნებებს სულიერს ეძახიან, 71 იმიტომ, რომ სული მათ მიერ სხეულის მონაწილეობის გარეშე მოძრაობს, მაშინ შიმშილი, წყურვილი და ძილი სულიერი იქნება, რადგან მათში, ისევე როგორც წევრების მოკვეთისას, ცხელებისას, ავადმყოფობისა და მსგავსის დროს სული იტანჯება და ტანჯავს სხეულთან ერთად. რამეთუ სული თანაუგრძნობს სხეულს მასთან ურთიერთობით, ისევე როგორც სხეული თანაუგრძნობს სულს; სული ხარობს სხეულის სიხარულით და იღებს მის მწუხარებას. ჩვენს ღმერთს დიდება და ძალა მარადიულად! ამინ.