Слово 3. О том, что душа до познания Божией премудрости и Божиих тварей доходит без труда, если безмолвствует вдали от мира и житейских попечений; ибо тогда может познавать естество свое и те сокровища, какие имеет сокрытыми внутри себя

Cuando las preocupaciones mundanas no han entrado de afuera en el alma, sino que permanece en su estado natural, entonces su trabajo dura poco y llega al conocimiento de la sabiduría de Dios; porque el alejamiento del alma del mundo y su silencio la impulsan naturalmente al conocimiento de las criaturas de Dios, y de ahí asciende a Dios, queda asombrada y permanece con Dios. Porque cuando las aguas del exterior no entran en la fuente espiritual, entonces las aguas naturales que fluyen en ella dan lugar constantemente a pensamientos en el alma sobre los milagros de Dios. Y tan pronto como el alma resulta no tener estos pensamientos, esto significa que alguna razón fue dada por algunos recuerdos extraños, o que los sentimientos al encontrar objetos produjeron una rebelión contra ella. Cuando los sentimientos están encerrados en el silencio, no se les permite salir corriendo y, con la ayuda del silencio, el recuerdo se vuelve obsoleto; entonces verás cuáles son los pensamientos naturales del alma, cuál es la naturaleza misma del alma y qué tesoros tiene escondidos dentro de sí misma. Estos tesoros son el conocimiento del incorpóreo, que surge en el alma por sí solo, sin pensamiento previo y sin trabajo. Una persona ni siquiera sabe que tales pensamientos surgen en la naturaleza humana. ¿Quién fue su maestro? ¿O cómo comprendió aquello que, aunque sea imaginado mentalmente, no puede ser comprendido por otros? ¿O quién fue su mentor en algo que no aprendió en absoluto de otro? Ésta es la naturaleza del alma. Por consiguiente, las pasiones son algo adicional y el alma misma es culpable de ellas. Porque por naturaleza el alma es desapasionada. Cuando oigáis en la Escritura hablar de pasiones mentales y físicas, sepáis que esto se dice con relación a las causas de las pasiones; porque el alma es por naturaleza desapasionada. Aquellos que se adhieren a la sabiduría externa no lo aceptan y, como ellos, tampoco lo aceptan sus seguidores. Al contrario, creemos que Dios creó a los creados a su imagen para que fueran impasibles. Por ser creado a imagen no me refiero en relación al cuerpo, sino al alma, que es invisible. Por cada imagen se elimina de la imagen que se presenta. Es imposible presentar una imagen a alguien sin ver primero el parecido. Por tanto, debemos estar convencidos de que las pasiones, como dijimos anteriormente, no están en la naturaleza del alma. Si alguien contradice lo dicho, le haremos una pregunta y dejaremos que nos responda. Pregunta. ¿Cuál es la naturaleza del alma? ¿Es algo desapasionado y lleno de luz, o apasionado y oscuro? Respuesta. Si en un tiempo la naturaleza del alma fue ligera y pura, debido a la recepción de la luz bendita, y así resulta ser la misma cuando regresa al orden primitivo, entonces no hay duda de que el alma está fuera de su naturaleza en cuanto entra en movimiento apasionado, como afirman los discípulos de la Iglesia. Luego las pasiones entraron en el alma después, y es injusto decir que las pasiones están en la naturaleza del alma, aunque ésta sea movida por ellas. Entonces, es claro que es puesto en movimiento por algo externo, no como si fuera propio. Y si las pasiones se llaman espirituales, 71 porque el alma es puesta en movimiento por ellas sin la participación del cuerpo, entonces el hambre, la sed y el sueño serán espirituales, porque en ellas, como en la amputación de miembros, en la fiebre, en la enfermedad, etc., el alma sufre y gime con el cuerpo. Porque el alma simpatiza con el cuerpo comunicándose con él, como el cuerpo simpatiza con el alma; el alma se regocija con la alegría del cuerpo y acepta sus penas. ¡A nuestro Dios sea la gloria y el poder por siempre! Amén. En griego se lee "natural", pero según los antiguos manuscritos eslavos es mejor leer "espiritual". Quizás te interese: