Слово 3. О том, что душа до познания Божией премудрости и Божиих тварей доходит без труда, если безмолвствует вдали от мира и житейских попечений; ибо тогда может познавать естество свое и те сокровища, какие имеет сокрытыми внутри себя

Wenn weltliche Sorgen nicht von außen in die Seele eingedrungen sind, sondern sie in ihrem natürlichen Zustand bleibt, dann ist ihre Arbeit nur von kurzer Dauer und sie gelangt zur Erkenntnis der Weisheit Gottes; denn die Entfernung der Seele aus der Welt und ihr Schweigen treiben sie ganz natürlich zur Erkenntnis der Geschöpfe Gottes, und von dort aus steigt sie zu Gott auf, gerät vor Staunen in Erstaunen und bleibt bei Gott. Denn wenn kein Wasser von außen in die spirituelle Quelle eindringt, dann erwecken die darin fließenden natürlichen Wasser ständig Gedanken in der Seele über die Wunder Gottes. Und sobald sich herausstellt, dass die Seele diese Gedanken nicht hat, bedeutet das entweder, dass irgendein Grund dafür durch fremde Erinnerungen gegeben wurde, oder dass die Gefühle aus der Begegnung mit Objekten eine Rebellion dagegen hervorgerufen haben. Wenn Gefühle in Stille eingeschlossen sind, dürfen sie nicht nach außen dringen, und mit Hilfe der Stille wird die Erinnerung obsolet; Dann werden Sie sehen, was die natürlichen Gedanken der Seele sind, was die eigentliche Natur der Seele ist und welche Schätze sie in sich verbirgt. Diese Schätze sind das Wissen des Körperlosen, das in der Seele von selbst entsteht, ohne vorheriges Nachdenken und ohne Arbeit. Der Mensch weiß nicht einmal, dass solche Gedanken in der menschlichen Natur entstehen. Denn wer war sein Lehrer? Oder wie hat er das verstanden, was andere nicht verstehen können, auch wenn es sich nur im Geiste vorstellt? Oder wer war sein Mentor in etwas, das er überhaupt nicht von einem anderen gelernt hatte? Das ist die Natur der Seele. Folglich sind Leidenschaften etwas Zusätzliches, und die Seele selbst ist an ihnen schuld. Denn von Natur aus ist die Seele leidenschaftslos. Wenn Sie in der Heiligen Schrift von geistigen und körperlichen Leidenschaften hören, seien Sie sich darüber im Klaren, dass dies in Bezug auf die Ursachen von Leidenschaften gesagt wird; denn die Seele ist von Natur aus leidenschaftslos. Diejenigen, die an äußerer Weisheit festhalten, akzeptieren dies nicht, und ihre Anhänger mögen sie auch nicht. Im Gegenteil, wir glauben, dass Gott diejenigen, die nach seinem Bild geschaffen wurden, so geschaffen hat, dass sie teilnahmslos sind. Mit „im Bild erschaffen“ meine ich nicht in Bezug auf den Körper, sondern in Bezug auf die Seele, die unsichtbar ist. Denn jedes Bild wird aus dem dargestellten Bild entfernt. Es ist unmöglich, jemandem ein Bild zu präsentieren, ohne vorher das Abbild gesehen zu haben. Daher müssen wir davon überzeugt sein, dass Leidenschaften, wie wir oben sagten, nicht in der Natur der Seele liegen. Wenn jemand dem Gesagten widerspricht, stellen wir ihm eine Frage und lassen ihn uns antworten. Frage. Was ist die Natur der Seele? Ist etwas leidenschaftslos und voller Licht oder leidenschaftlich und düster? Antwort. Wenn die Natur der Seele einst aufgrund der Aufnahme des gesegneten Lichts leicht und rein war und sich als diese herausstellt, wenn sie zur ursprünglichen Ordnung zurückkehrt, dann besteht kein Zweifel daran, dass die Seele außerhalb ihrer Natur ist, sobald sie in leidenschaftliche Bewegung gerät, wie die Jünger der Kirche behaupten. Daher kamen später Leidenschaften in die Seele, und es ist unfair zu sagen, dass Leidenschaften in der Natur der Seele liegen, obwohl sie von ihnen in Bewegung gesetzt werden. Es ist also klar, dass es durch etwas Äußeres in Bewegung gesetzt wird und nicht so, als wäre es sein eigenes. Und wenn Leidenschaften geistig genannt werden, 71 weil die Seele durch sie in Bewegung gesetzt wird, ohne dass der Körper daran beteiligt ist, dann werden Hunger, Durst und Schlaf geistig sein, weil in ihnen sowie beim Abschneiden von Gliedern, bei Fieber, bei Krankheit und dergleichen die Seele mit dem Körper leidet und seufzt. Denn die Seele sympathisiert mit dem Körper, indem sie mit ihm kommuniziert, so wie der Körper mit der Seele sympathisiert; Die Seele freut sich über die Freude des Körpers und nimmt seine Sorgen auf sich. Unserem Gott sei Ehre und Macht für immer! Amen. Im Griechischen liest man es „natürlich“, aber nach alten slawischen Manuskripten ist es besser, „spirituell“ zu lesen. Sie könnten interessiert sein an: