Слово 39. О том, почему люди душевные прозирают ведением в нечто духовное, соразмерно с телесною дебелостью, как ум может возноситься над оною; какая причина тому, что не освобождается от нее, когда и в какой мере можно уму пребывать без мечтания в час моления

Благословена је част Господа, који отвара врата пред нама, да немамо друге молбе осим жеље да похрлимо к Њему. Јер у овом случају остављамо све, а душа хрли за Његовим, да нема бриге која би је спречила да созерцава Господа. Колико, љубљени, ум напушта бригу о овом видљивом и заокупља се надом у будућност, у складу са својим уздизањем изнад бриге о телу и изнад мисли о овој бризи, у истој мери се оплемењује и просветљује у молитви. И у оној мери у којој је тело ослобођено материјалних веза, ослобађа се и ум. И у оној мери у којој је ум ослобођен окова бриге, у тој мери постаје просветљен; а у оном у коме се просветљује, у истом он постаје префињенији и уздиже се изнад појмова овог века, који носи слике псовки. И тада се ум учи да созерцава у Богу, по Њему, 232 а не како ми видимо. Ако човек прво не постане достојан откривења, он то не може видети. А ако не постигне чистоту, његови појмови се не могу просветлити да би он видео шта је скривено. И док се не ослободи свега видљивог, виђеног у видљивој творевини, неће се ослободити појмова о видљивом и неће постати чист од помрачених помисли. А где је тама и збрка мисли, тамо су и страсти. Ако се човек не ослободи, као што смо рекли, овога и разлога за оно, онда ум неће стећи увид у невидљиво. Стога је Господ најпре заповедио да се узме у среброљубље, да се удаљи од овоземаљског бунта и да се одрекне бриге заједничке за све људе, рекавши: „Ко се не одрече“ целог човечанства и свега свог и не одрече се самога себе, „не може бити Мој ученик“ (Лк. 14, 26.33). Да ум не трпи штету од свега, од вида, од слуха, од бриге о стварима, од њиховог уништења, од њиховог умножавања, од човека, и да би га везао једном надом у Бога, Господ је одбацио од нас сваку бригу мудрости одрекавши се свега, да бисмо услед тога пожелели разговор са Богом. Али молитва ипак треба вежбање да би ум могао да остане у њој дуго времена. После нестицања, која ослобађа наше мисли од окова, молитва захтева да останемо у њој, јер с временом ум стиче навику вежбања, учи да одражава мисли од себе и кроз дуго искуство учи оно што не може да позајми из другог извора. За сваки садашњи живот 233 позајмљује раст из живота претходног, а претходни је потребан да добије следећи. Молитви претходи испосништво, а само испосништво је неопходно ради молитве, а сама молитва је неопходна да бисмо стекли љубав Божију према нама, јер се као резултат молитве налазе разлози да волимо Бога. Морамо такође знати, љубљени, да сваки разговор обављен у тајности 234, свако старање доброг ума о Богу, свако размишљање о духовном, утврђује се молитвом и назива се именом молитве, и под овим именом се саводи, било да се мисли на различита читања, или глас уста у славу Богу, или брижна туга за Господом, или о којем псалмору, или о свему другоме, о свему другоме, по псалмоу, о свему другоме. саставља се чиста молитва, из које се рађа љубав Божија; јер љубав произлази из молитве, а молитва долази од испосника. Потребна нам је самоћа да бисмо имали прилику да насамо разговарамо са Богом. Али испосништву претходи одрицање од света. Јер ако се човек најпре не одрекне света и не умори се од свега светског, онда не може бити сам. И тако, одрицању од света опет претходи трпљење, а трпљењу мржња према свету, а мржњи према свету страх и љубав. Јер ако страх од Геене не уплаши срце и љубав не доведе до жеље за блаженством, тада се у срцу неће побудити мржња према овоме свету. А ако не мрзи свет, неће толерисати да буде ван његовог мира. А ако се у уму не претходи стрпљењу, онда човек неће моћи да изабере место пуно строгости и никоме није насељено. Ако не изабере пустињачки живот, неће моћи да остане у молитви. Ако непрестано не разговара са Богом, не остане у овим мислима спојеним са молитвом и у свим врстама молитвених учења које смо рекли, онда неће осетити љубав. Дакле, љубав према Богу долази из разговора са Њим, а молитвено размишљање и поучавање постиже се ћутањем, ћутање непохлепом, непохлепност трпљењем, трпљење мржњом према пожудама, а мржња пожуда страхом од Геене и надом у блаженство. Мрзи пожуде ко зна њихов плод, и шта спремају човеку, и какво блаженство не сме да постигне ради пожуда. Тако је сваки живот повезан са претходним и од њега позајмљује повећање и прелази у други, виши. А ако један живот осиромаши, онда се следећи не може појавити и бити видљив, јер се све уништава и пропада. Оно што је изнад овога је мера речи 235. Богу нашему слава и слава у векове! Амин. Побожно је размишљати о Богу. Поента је, очигледно, да би се о овоме могло више рећи, али постоји граница речима. Можда ће вас занимати: