Слово 39. О том, почему люди душевные прозирают ведением в нечто духовное, соразмерно с телесною дебелостью, как ум может возноситься над оною; какая причина тому, что не освобождается от нее, когда и в какой мере можно уму пребывать без мечтания в час моления

I bekuar është nderi i Zotit, që na hap derën, që të mos kemi asnjë kërkesë tjetër veç dëshirës për t'u nxituar drejt Tij. Sepse në këtë rast ne lëmë gjithçka dhe shpirti nxiton pas të Tij, në mënyrë që të mos ketë asnjë kujdes që do ta pengonte të soditte Zotin. Në masën, i dashur, mendja e braktis kujdesin për këtë të dukshme dhe preokupohet me shpresën e së ardhmes, në përputhje me ngritjen e saj mbi kujdesin e trupit dhe mbi mendimin e këtij kujdesi, në të njëjtën masë ajo rafinohet dhe ndriçohet në lutje. Dhe në masën që trupi lirohet nga lidhjet materiale, lirohet edhe mendja. Dhe në masën që mendja çlirohet nga lidhjet e kujdesit, në atë masë ajo ndriçohet; dhe në atë në të cilën ai ndriçohet, në të njëjtën ai bëhet më i rafinuar dhe ngrihet mbi konceptet e kësaj epoke, që mbart imazhet e profanitetit. Dhe pastaj mendja mëson të sodit në Zotin, sipas Tij, 232 dhe jo siç e shohim ne. Nëse një person fillimisht nuk bëhet i denjë për zbulesë, ai nuk mund ta shohë atë. Dhe nëse ai nuk arrin pastërtinë, konceptet e tij nuk mund të ndriçohen në mënyrë që ai të shohë atë që fshihet. Dhe derisa të çlirohet nga gjithçka e dukshme, e parë në krijimin e dukshëm, ai nuk do të çlirohet nga konceptet për të dukshmen dhe nuk do të bëhet i pastër nga mendimet e errëta. And where there is darkness and confusion of thoughts, there are passions. Nëse njeriu nuk çlirohet, siç thamë, nga kjo dhe nga arsyet për atë, atëherë mendja nuk do të fitojë njohuri për të padukshmen. Prandaj, Zoti para së gjithash urdhëroi që të merret me moslakminë, të largohet nga rebelimi i kësaj bote dhe të heqë dorë nga kujdesi i përbashkët për të gjithë njerëzit, duke thënë: "Kush nuk mohon" gjithë njerëzimin dhe gjithçka që i përket dhe nuk e mohon vetveten, "nuk mund të jetë dishepulli im" (Luka 14:26,33). Që mendja të mos pësojë dëm nga gjithçka, nga shikimi, nga dëgjimi, nga kujdesi për gjërat, nga shkatërrimi i tyre, nga shumimi i tyre, nga njeriu dhe për ta lidhur me një shpresë të vetme te Zoti, Zoti hodhi poshtë nga ne të gjithë kujdesin e mençurisë duke hequr dorë nga gjithçka, që si rezultat i kësaj të dëshironim një bisedë me Zotin. Por lutja ka ende nevojë për stërvitje në mënyrë që mendja të mund të qëndrojë në të për një kohë të gjatë. Pas mospërvetësimit, që i çliron mendimet tona nga lidhjet, lutja kërkon të qëndrojmë në të, sepse me kalimin e kohës mendja fiton zakonin e ushtrimeve, mëson të reflektojë mendimet nga vetja dhe me përvojën e gjatë mëson atë që nuk mund të huazojë nga një burim tjetër. Për çdo jetë të tanishme, 233 huazon rritje nga jeta e asaj të mëparshme, dhe e mëparshmja kërkohet për të fituar atë të mëvonshme. Namazit i paraprin vetmia dhe vetvetja është e nevojshme për hir të lutjes dhe vetë lutja është e nevojshme për të fituar dashurinë e Zotit ndaj nesh, sepse si rezultat i lutjes gjenden arsyet që ta duam Zotin.