Слово 39. О том, почему люди душевные прозирают ведением в нечто духовное, соразмерно с телесною дебелостью, как ум может возноситься над оною; какая причина тому, что не освобождается от нее, когда и в какой мере можно уму пребывать без мечтания в час моления

Požehnaná je česť Pána, ktorý pred nami otvára dvere, aby sme nemali inú prosbu, len túžbu ponáhľať sa k Nemu. Lebo v tomto prípade nechávame všetko a duša sa ponáhľa za Svojím, takže nemá žiadnu starostlivosť, ktorá by jej bránila kontemplovať Pána. Do tej miery, milovaní, myseľ opúšťa starostlivosť o toto viditeľné a je zaujatá nádejou do budúcnosti, v súlade s jej povýšením nad starostlivosť o telo a nad myšlienku tejto starostlivosti, v rovnakej miere sa zušľachťuje a osvieti v modlitbe. A do tej miery, do akej je telo oslobodené od hmotných väzieb, je oslobodená aj myseľ. A do tej miery, do akej je myseľ oslobodená od zväzkov starostlivosti, do tej miery sa stáva osvietená; a v tom, v ktorom sa stáva osvieteným, v tom istom sa stáva rafinovanejším a povznáša sa nad koncepty tohto veku, ktorý nesie obrazy vulgárnosti. A potom sa myseľ naučí kontemplovať v Bohu, podľa Neho, 232 a nie ako vidíme. Ak sa človek najprv nestane hodným zjavenia, nemôže to vidieť. A ak nedosiahne čistotu, jeho predstavy nemôžu byť osvietené, aby videl, čo je skryté. A kým sa neoslobodí od všetkého viditeľného, ​​videného vo viditeľnom stvorení, neoslobodí sa od predstáv o viditeľnom a neočistí sa od zatemnených myšlienok. A kde je temnota a zmätok myšlienok, tam sú vášne. Ak sa človek neoslobodí, ako sme povedali, od toho a od dôvodov tamtoho, potom myseľ nezíska náhľad do neviditeľného. Preto Pán predovšetkým prikázal chopiť sa lakomstva, vzdialiť sa od svetskej vzbury a zriecť sa starostlivosti spoločnej pre všetkých ľudí, keď povedal: „Kto nezaprie“ celé ľudstvo a všetko, čo je mu vlastné, a nezaprie sám seba, „nemôže byť mojím učeníkom“ (Lk 14,26.33). Aby myseľ netrpela ujmou od všetkého, od zraku, od počutia, od starostlivosti o veci, od ich ničenia, od ich rozmnožovania, od človeka a aby ju zviazal jedinou nádejou v Boha, Pán odmietol od nás všetku starostlivosť o múdrosť tým, že sa zriekol všetkého, aby sme v dôsledku toho túžili po rozhovore s Bohom. Ale modlitba ešte potrebuje cvičenie, aby v nej myseľ mohla dlho zotrvať. Po nezištnosti, ktorá oslobodzuje naše myšlienky z väzieb, si modlitba vyžaduje zotrvať v nej, pretože myseľ si postupom času osvojuje návyk cvičiť, učí sa odrážať myšlienky od seba a dlhoročnou skúsenosťou učí to, čo si nemôže požičať z iného zdroja. Každý súčasný život si požičiava rast zo života predchádzajúceho a od predchádzajúceho sa vyžaduje, aby získal nasledujúci. Modlitbe predchádza pustovníctvo a samotná pustovňa je potrebná kvôli modlitbe a samotná modlitba je nevyhnutná, aby sme získali Božiu lásku k nám, pretože vďaka modlitbe sa nachádzajú dôvody, aby sme Boha milovali. Musíme tiež vedieť, milovaní, že každý rozhovor uskutočnený v tajnosti 234, každá starostlivosť o dobrú myseľ o Bohu, každá meditácia o duchovnu sa zakladá modlitbou a nazýva sa názvom modlitby, a pod týmto názvom sa spája, či už máte na mysli rôzne čítania, alebo hlas úst na chválu Bohu, alebo starostlivosť o Pána, alebo telesné klaňanie sa, alebo všetko ostatné, čo sa skladá z básnickej náuky alebo žalmódy z celej poézie, z Božej lásky. narodí sa; pretože láska pochádza z modlitby a modlitba pochádza z bytia pustovníka. Potrebujeme samotu, aby sme mali príležitosť porozprávať sa súkromne s Bohom. Ale pustovni predchádza zrieknutie sa sveta. Lebo ak sa človek najskôr nezriekne sveta a neunaví sa zo všetkého svetského, potom nemôže byť sám. A tak zriekaniu sa sveta opäť predchádza trpezlivosť a trpezlivosti nenávisť voči svetu a nenávisti voči svetu strach a láska. Lebo ak strach z Gehenny nevystraší srdce a láska nepovedie k túžbe po blaženosti, potom sa v srdci nevzbudí nenávisť k tomuto svetu. A ak nenávidí svet, nebude tolerovať byť mimo jeho mieru. A ak trpezlivosť nepredchádza v mysli, potom si človek nebude môcť vybrať miesto plné prísnosti a nikoho neobývané. Ak si nezvolí život pustovníka, nebude môcť zostať v modlitbe. Ak sa neustále nezhovára s Bohom, nezotrváva v týchto myšlienkach spojených s modlitbou a vo všetkých druhoch modlitebných učení, ktoré sme povedali, potom nepocíti lásku. Takže láska k Bohu pochádza z rozhovoru s Ním a modlitebné rozjímanie a vyučovanie sa dosahuje tichom, mlčanie nežiadostivosťou, nežiadosť trpezlivosťou, trpezlivosť nenávisťou k žiadostivosti a nenávisť k žiadostivosti strachom z gehenny a nádejou na blaženosť. Nenávidí žiadostivosti, kto pozná ich ovocie a čo majú pre človeka pripravené a akú blaženosť mu nie je dovolené dosiahnuť pre žiadostivosti. Každý život je teda spojený s predchádzajúcim a z neho si požičiava prírastok a prechádza do iného, ​​vyššieho. A ak sa jeden život ochudobní, potom sa ďalší nemôže objaviť a byť viditeľný, pretože všetko je zničené a zaniká. Čo je nad to, je miera slova 235. Nášmu Bohu buď sláva a sláva naveky! Amen. Myslieť na Boha je zbožné. Ide zrejme o to, že by sa o tom dalo povedať viac, ale slová majú svoje hranice. Mohlo by vás zaujímať: