Слово 39. О том, почему люди душевные прозирают ведением в нечто духовное, соразмерно с телесною дебелостью, как ум может возноситься над оною; какая причина тому, что не освобождается от нее, когда и в какой мере можно уму пребывать без мечтания в час моления

Błogosławiona cześć Pana, który otwiera przed nami drzwi, abyśmy nie mieli innej prośby, jak tylko pragnienie śpieszenia się do Niego. W tym wypadku bowiem zostawiamy wszystko, a dusza biegnie za Jego Jedynym, tak że nie ma żadnych trosk, które przeszkadzałyby jej w kontemplacji Pana. W miarę, umiłowani, umysł porzuca troskę o to, co widzialne i zajęty jest nadzieją przyszłości, zgodnie ze swoim wyniesieniem ponad troskę o ciało i ponad myśl o tej trosce, w tym samym stopniu staje się wyrafinowany i oświecony w modlitwie. W miarę jak ciało jest wolne od materialnych więzów, uwalniany jest także umysł. I w takim stopniu, w jakim umysł zostaje uwolniony z więzów troski, w takim stopniu staje się oświecony; a w tym, w którym zostaje oświecony, staje się bardziej wyrafinowany i wznosi się ponad pojęcia tego wieku, które noszą obrazy wulgaryzmów. A wtedy umysł uczy się kontemplować w Bogu, według Niego, a nie tak, jak widzimy. Jeśli ktoś nie stanie się najpierw godny objawienia, nie będzie mógł go zobaczyć. Aby umysł nie doznał szkody od wszystkiego, od wzroku, od słuchu, od troski o rzeczy, od ich niszczenia, od ich rozmnażania, od człowieka i aby związać go jedną nadzieją w Bogu, Pan odrzucił od nas wszelką troskę o mądrość, wyrzekając się wszystkiego, abyśmy w rezultacie zapragnęli rozmowy z Bogiem. Ale modlitwa nadal wymaga ćwiczeń, aby umysł mógł pozostać w niej przez długi czas. Po niezachłanności, która uwalnia nasze myśli z więzów, modlitwa wymaga w niej pozostania, gdyż z biegiem czasu umysł nabywa nawyku ćwiczenia, uczy się odbijać myśli od siebie i poprzez długie doświadczenie uczy tego, czego nie może pożyczyć z innego źródła. Każde bowiem obecne życie czerpie wzrost z życia poprzedniego, a poprzednie jest wymagane, aby zyskać następne. Modlitwę poprzedza erem, a sama erem jest konieczna dla modlitwy, a sama modlitwa jest konieczna, aby zdobyć miłość Boga do nas, ponieważ w wyniku modlitwy odnajdujemy powody, abyśmy kochali Boga. Musimy też wiedzieć, kochani, że każda rozmowa prowadzona w tajemnicy, każda troska o dobrego ducha o Bogu, każda medytacja o tym, co duchowe, jest ustanawiana przez modlitwę i nazywa się imieniem modlitwy i pod tą nazwą łączy się, czy masz na myśli różne czytania, czy głos ust na chwałę Boga, czy troskliwą żałobę dla Pana, czy pokłony cielesne, czy psalmodię w poezji, czy wszystko inne, z czego składa się całe nauczanie czystej modlitwy, z której wypływa miłość do Boga. urodzony; ponieważ miłość pochodzi z modlitwy, a modlitwa pochodzi z bycia pustelnikiem. Potrzebujemy samotności, abyśmy mieli możliwość osobistej rozmowy z Bogiem. Ale pustelnictwo poprzedza wyrzeczenie się świata. Bo jeśli człowiek najpierw nie wyrzeknie się świata i nie znudzi mu się wszystko, co doczesne, to nie może być sam. I tak wyrzeczenie się świata znowu poprzedza cierpliwość, a cierpliwość nienawiść do świata, a nienawiść do świata strach i miłość. Jeśli bowiem strach przed Gehenną nie przestraszy serca, a miłość nie doprowadzi do pragnienia błogości, wówczas w sercu nie zrodzi się nienawiść do tego świata. A jeśli nie nienawidzi świata, nie będzie tolerował przebywania poza jego spokojem. A jeśli cierpliwość nie jest poprzedzona w umyśle, wówczas człowiek nie będzie mógł wybrać miejsca pełnego surowości i niezamieszkanego przez nikogo. Jeśli nie wybierze życia pustelnika, nie będzie mógł trwać na modlitwie. Jeśli nie będzie stale rozmawiał z Bogiem, nie będzie trwał w tych myślach połączonych z modlitwą i we wszelkiego rodzaju naukach modlitewnych, o których wspomnieliśmy, to nie poczuje miłości. Tak więc miłość do Boga rodzi się z rozmowy z Nim, a modlitewne rozmyślanie i nauczanie osiąga się przez ciszę, ciszę przez brak pożądliwości, brak pożądliwości przez cierpliwość, cierpliwość przez nienawiść do pożądliwości, a nienawiść do pożądliwości przez strach przed Gehenną i nadzieję błogości. Nienawidzi pożądliwości, kto zna ich owoce i to, co szykują dla człowieka, i jakiej błogości nie wolno mu osiągnąć ze względu na pożądliwości. W ten sposób każde życie łączy się z poprzednim i od niego zapożycza wzrost i przechodzi do innego, wyższego. A jeśli jedno życie ulegnie zubożeniu, wówczas następne nie może się pojawić i być widzialne, ponieważ wszystko ulega zniszczeniu i ginie. To, co jest poza tym, to miara słowa 235. Bogu naszemu niech będzie chwała i chwała na wieki! Amen. Myślenie o Bogu jest boskie. Rzecz w tym, że można by na ten temat powiedzieć więcej, ale słowa są ograniczone. Może zainteresuje Cię: