Слово 39. О том, почему люди душевные прозирают ведением в нечто духовное, соразмерно с телесною дебелостью, как ум может возноситься над оною; какая причина тому, что не освобождается от нее, когда и в какой мере можно уму пребывать без мечтания в час моления

კურთხეულია უფლის პატივი, რომელიც გვიღებს კარს, რათა სხვა თხოვნა არ გვქონდეს, გარდა მისკენ მისწრაფების სურვილისა. რადგან ამ შემთხვევაში ჩვენ ყველაფერს ვტოვებთ და სული მისკენ მიისწრაფვის, ისე რომ მას არ აქვს არანაირი ზრუნვა, რომელიც ხელს შეუშლის მას უფალზე ჭვრეტაში. რამდენადაც, საყვარელნო, გონება ტოვებს ამ ხილულზე ზრუნვას და მომავლის იმედით არის დაკავებული, სხეულზე ზრუნვაზე მაღლა და ამ ზრუნვაზე მაღლა ამაღლების შესაბამისად, ისევე იხვეწება და ნათდება ლოცვაში. და რამდენადაც სხეული თავისუფლდება მატერიალური კავშირებისგან, გონებაც თავისუფლდება. და რამდენადაც გონება თავისუფლდება მზრუნველობის ბორკილებისაგან, რამდენადაც იგი გაბრწყინდება; და იმაში, რომელშიც ის განმანათლებლდება, ამავე დროს ის უფრო დახვეწილია და მაღლა დგას ამ ეპოქის ცნებებზე, რომელიც ატარებს უხამსობის გამოსახულებებს. შემდეგ კი გონება სწავლობს ღმერთში ჭვრეტას, მისი თქმით, 232 და არა როგორც ჩვენ ვხედავთ. თუ ადამიანი ჯერ არ გახდა გამოცხადების ღირსი, ის ამას ვერ დაინახავს. და თუ ის ვერ მიაღწევს სიწმინდეს, მისი ცნებები ვერ გახდება ნათელი, რათა დაინახოს რა არის დაფარული. და სანამ ის არ განთავისუფლდება ხილული ქმნილებაში დანახული ყველაფრისგან, ის არ განთავისუფლდება ხილულის შესახებ ცნებებისგან და არ განიწმინდება ჩაბნელებული ფიქრებისგან. და სადაც არის სიბნელე და აზრების აღრევა, არის ვნებები. თუ ადამიანი არ განთავისუფლდება, როგორც ვთქვით, ამისგან და ამის მიზეზებისგან, მაშინ გონება არ მოიპოვებს ჩახედვას უხილავში. ამიტომ, უფალმა უპირველეს ყოვლისა ბრძანა, აეღოთ სიხარბე, განეშორებინათ ამქვეყნიური აჯანყება და უარი ეთქვათ ყველასთვის საერთო მზრუნველობაზე და თქვა: „ვინც არ უარყოფს“ მთელ კაცობრიობას და ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნის და საკუთარ თავს არ უარყოფს, „ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:26,33). იმისათვის, რომ გონება არ დაზარალდეს ყველაფრისგან, მხედველობისგან, სმენისგან, საგანზე ზრუნვისგან, მათი განადგურებისგან, მათი გამრავლებისგან, ადამიანისგან და იმისთვის, რომ იგი ღმერთზე ერთიანი იმედით შებოჭოს, უფალმა უარყო ჩვენგან ყოველგვარი სიბრძნის ზრუნვა ყველაფერზე უარის თქმით, რათა ამის შედეგად გვინდოდეს საუბარი ღმერთთან. მაგრამ ლოცვას მაინც სჭირდება ვარჯიში, რათა გონება მასში დიდხანს დარჩეს. არაშეძენის შემდეგ, რომელიც ათავისუფლებს ჩვენს აზრებს ობლიგაციებისგან, ლოცვა მოითხოვს მასში დარჩენას, რადგან დროთა განმავლობაში გონება იძენს ვარჯიშის ჩვევას, სწავლობს აზრების საკუთარ თავში ასახვას და ხანგრძლივი გამოცდილებით ასწავლის იმას, რისი აღებაც არ შეუძლია სხვა წყაროდან. ყოველი ამჟამინდელი ცხოვრებისთვის 233 სესხულობს ზრდას წინა ცხოვრებისგან, ხოლო წინა არის საჭირო შემდგომი ცხოვრების მოსაპოვებლად. ლოცვას წინ უსწრებს ერმიტაჟი, თვით ერმიტაჟი კი ლოცვისთვისაა საჭირო, თვით ლოცვა კი აუცილებელია იმისათვის, რომ შევიძინოთ ღვთის სიყვარული ჩვენდამი, რადგან ლოცვის შედეგად ჩნდება მიზეზები, რომ გვიყვარდეს ღმერთი. ისიც უნდა ვიცოდეთ, ძვირფასო, რომ ყოველი საუბარი ფარულად 234, ყოველი ზრუნვა ღმერთზე კეთილგონიერებაზე, ყოველი ფიქრი სულიერზე ლოცვით არის დამკვიდრებული და ლოცვის სახელი ჰქვია და ამ სახელწოდების ქვეშ არის თავმოყრილი, იქნება ეს სხვადასხვა კითხვას გულისხმობთ, თუ პირის ხმას ღვთის სადიდებლად, ან უფლის მწუხარებას, თუ სხეულებრივ თაყვანს, სწავლებას, ან სწავლებას. ზევით, საიდანაც იბადება ღვთის სიყვარული; რადგან სიყვარული ლოცვიდან მოდის, ლოცვა კი მოღუშულიდან. ჩვენ გვჭირდება განმარტოება, რათა ღმერთთან პირადად ვისაუბროთ. მაგრამ ერმიტაჟს წინ უძღვის სამყაროზე უარის თქმა. რადგან თუ ადამიანი ჯერ არ იტყვის უარს სამყაროზე და არ დაიღლება ყოველივე ამქვეყნიური, მაშინ ის მარტო ვერ იქნება. ამრიგად, სამყაროზე უარის თქმას წინ უძღვის ისევ მოთმინება, მოთმინებას კი სამყაროს სიძულვილი, ხოლო სამყაროს სიძულვილს შიში და სიყვარული. რამეთუ თუ გეჰენის შიში გულს არ აშინებს და სიყვარულმა ნეტარების სურვილს არ მოჰყვება, მაშინ გულში ამქვეყნიური სიძულვილი არ აღიძვრება. და თუ მას არ სძულს სამყარო, ის არ მოითმენს მის სიმშვიდეს მიღმა ყოფნას. და თუ გონებაში მოთმინება არ უსწრებს, მაშინ ადამიანი ვერ აირჩევს სიმკაცრით სავსე და არავის მიერ დასახლებულ ადგილს. თუ ის არ აირჩევს მოღუშულის ცხოვრებას, ის ვერ შეძლებს ლოცვაში დარჩენას. თუ ის მუდმივად არ ესაუბრება ღმერთს, არ დარჩება ამ ფიქრებში ლოცვასთან ერთად და ყველა სახის ლოცვის სწავლებაში, რომელიც ჩვენ ვთქვით, მაშინ ის ვერ იგრძნობს სიყვარულს. ასე რომ, ღმერთის სიყვარული მასთან საუბრიდან მოდის, ხოლო ლოცვითი მედიტაცია და სწავლება მიიღწევა დუმილით, დუმილი – არასიხარბეებით, არასამძღოლო – მოთმინებით, მოთმინება – ვნების სიძულვილით და ვნების სიძულვილი გეენის შიშითა და ნეტარების იმედით. მას სძულს ვნებები, რომლებმაც იციან მათი ნაყოფი და რა აქვთ აწყობილი ადამიანს, და რა ნეტარების მიღწევის უფლება არ აქვს მას ვნებების გულისთვის. ამრიგად, ყოველი ცხოვრება დაკავშირებულია წინასთან და მისგან ისესხება ზრდას და გადადის სხვა, უმაღლესში. და თუ ერთი სიცოცხლე გაღატაკდება, მაშინ მეორე ვერ გამოჩნდება და ჩანს, რადგან ყველაფერი ნადგურდება და იღუპება. ამის მიღმა არის სიტყვის საზომი 235. ჩვენს ღმერთს დიდება და დიდება მარადიულად! ამინ. ღმერთზე ფიქრი ღვთიურია. საქმე, როგორც ჩანს, ისაა, რომ ამაზე მეტის თქმა შეიძლება, მაგრამ სიტყვებს საზღვარი აქვს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: