Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

Людина, поки в недбальстві, боїться години смертної; а коли наблизиться до Бога, боїться стрітіння суду; коли ж цілком підсунеться вперед, тоді любов'ю поглинається той і інший страх. Чому це? Тому що, коли лишається хто у віданні та житті тілесному 219 , жахається він смерті; коли ж буває у веденні душевному і в житті доброму, розум його щогодини буває зайнятий пам'ятанням майбутнього суду, оскільки право стоїть він за природою, рухається в душевному чині, перебуває у своєму веденні і житті 220 і добре влаштовується для того, щоб наблизитися до Бога. Але коли досягне його ведення істини, внаслідок руху в ньому розуміння Божих таємниць і внаслідок утвердження надії майбутнього, тоді любов'ю поглинається і той тілесний чоловік, подібно до тварини, що боїться заклання, і людина розумна, що боїться суду Божого; Той, що зробився сином, прикрашається любов'ю, а не жахливим зумовлюється жезлом. «Аж і дім» батька мого «служитимемо Господеві» (Нав.24:15). Хто досяг Божої любові, той не бажає знову перебувати тут, тому що любов ця знищує страх 221 . І я, кохані, бо вдався в юродство, то не можу зберегти таємницю в мовчанні, але роблюсь божевільним для користі братії, бо така істинна любов: вона не може містити що-небудь в таємниці від своїх коханих. Коли писав це, пальці мої неодноразово зупинялися на хартії і не міг я терпіти від солодощі, що вторгалася в моє серце і змушувала замовкнути почуття. Втім, блаженний, у кого помисл завжди про Бога, хто втримався від усього мирського і з Ним одним перебував у бесіді ведення свого. І якщо не збідніє терпінням, то недовго сповільнить побачити плід. Радість про Бога міцніша за тутешнє життя, і хто знайшов її, той не тільки не подивиться на страждання, але навіть не зверне погляду на життя своє, і не буде там іншого почуття, якщо справді була ця радість. Любов солодша за життя, і розуміння Бога, від якого народжується любов, солодша за мед і соту. Кохання – не смуток прийняти тяжку смерть за тих, хто любить. Любов є породженням ведення, а ведення є породженням душевного здоров'я, здоров'я ж душевне є сила, що походить від тривалого терпіння. Запитання. Що таке ведення 223? Відповідь. Відчуття безсмертного життя. Запитання. Що таке безсмертне життя? Відповідь. Відчуття Бога; тому що любов від ведення, а ведення Бога є цар усіх побажань, і серцю, що приймає воно, всяка насолода на землі надмірна. Бо немає нічого подібного до насолоди пізнання Божого. Виконай, Господи, серце моє життя вічне! Життя вічне є втіха в Бозі; і хто знайшов втіху в Бозі, той вважає зайвим мирську втіху. Запитання. Звідки людина дізнається, що прийняв він мудрість від Духа? Відповідь. Від самої мудрості, яка в потаємності його і в почуттях вчить його смиренним звичаям; і в його розумі відкривається йому, як буде прийнято смиренність. Запитання. З чого дізнається людина, що досягла смиренності? Відповідь. З того, що знаходить для себе мерзенним догоджати світові своїм спілкуванням з ним чи словом; і в очах його ненависна слава цього світу. Запитання. Що таке пристрасті? Серце, яке прийняло в собі відчуття духовного і ясне споглядання майбутнього століття, так само буває у свідомості своїй до пам'яті пристрастей, яка людина, що наситилася дорогою їжею, до іншої, несхожої з тою і запропонованої йому їжі, тобто зовсім не звертає на неї уваги, не бажає її, а не хоче її, тільки, що вона сама в собі гидка і огидна, але й тому, що людина наситилася першою, найкращою їжею, якою вона харчувалася, не так, як той, що розточив свою частину і бажав потім рожців, бо вже наперед уже розточив батьківське багатство, яке мав 226 . І до того ж, кому довірено скарб, той не спить. Якщо будемо зберігати закон тверезіння і справу міркування з веденням, плодом чого буває життя227, то боротьба з прираженнями пристрастей зовсім не наблизиться до розуму. Перешкоджає ж увійти їм у серце не боротьба, а насичення свідомості та ведення, яким наповнене серце, і бажання споглядати чудеса, що перебувають у душі. Ось що стало на заваді наближенням до серця: не тому, що, як сказав я, серце віддалилося від зберігання і справ міркування, які охороняють ведення істини і світло душевне, але тому, що розум, за сказаними вище причинами, не має боротьби. Бо їжа жебраків гидка багатим, а подібно й їжа хворих – здоровою; багатство ж і здоров'я складаються за тверезості та піклування. Поки людина живе, вона потребує тверезості, піклування і пильності, щоб зберегти свій скарб. Якщо ж залишить призначену йому межу 228 , то стане хворий і буде вкрадений. Не до того часу трудитися треба, поки побачиш плід; але треба трудитися до самого результату. Бо нерідко і дозрілий плід раптом побивається градом. Хто втручається в життєві справи і пускається в бесіди, тому неможливо ще бути впевненим, що здоров'я його збережеться в ньому. Коли молишся, вимовляй таку молитву: «Сподоби мене, Господи, справді бути мертвим для співбесіди зі цим світом». І знай, що ти поєднав у цьому всі прохання; намагайся ж виконати в собі це діло. Бо якщо за молитвою піде справа, то справді стоїш ти у свободі Христовій. А умертвіння себе для світу полягає не тільки у віддаленні людини від спілкування у співбесіді з тим, що є у світі, а й у тому, щоб у розмові свого розуму не бажав мирських благ. Якщо привчимо себе до доброго роздуму, то будемо соромитися пристрастей, коли зустрінемося з ними. І це знають досвідчені на собі самих. Але соромитимемося наближення до пристрастей також і внаслідок причин, що їх викликають. Коли з любові до Бога хочеш зробити якусь справу, межею цього бажання постав смерть; і, таким чином, насправді спроможешся зійти на ступінь мучеництва в боротьбі з кожною пристрастю, і не зазнаєш ніякої шкоди від того, що зустрінеться з тобою всередині цієї межі, якщо зазнаєш кінця і не розслабишся. Думка немічного розуму немічною робить силу терпіння; а твердий розум тому, хто дотримується думки його, повідомляє навіть і силу, якої не має природа. Сподоби мене, Господи, зненавидіти життя своє заради життя в Тобі! Житіє світу цього подібно до тих, що виводять деякі тільки літери з накреслених на таблиці; і коли хто хоче і забажає, додає до них і зменшує, і робить зміну в літерах. А життя майбутнє подібне до рукописів, накреслених на чистих свитках, зафіксованих царською печаткою, в яких не можна нічого ні додати, ні зменшити. Тому, поки ми серед змін 229 будемо уважні до себе, і поки маємо владу над рукописом життя свого, яке пишемо своїми руками, постараємося робити в ньому доповнення добрим житієм, згладжуватимемо в ньому недоліки колишнього житія 230 . Бо, поки ми в цьому світі, Бог не докладає печатки ні до доброго, ні до поганого, до самої години виходу, коли закінчується справа в вітчизні нашій 231 і відходимо в країну чужу. І, як сказав святий Єфрем: «Подобається нам роздумати, що душа наша подібна до готового корабля, що не знає, коли подіє на нього вітер, і воїнству, що не знає, коли протрубить лайка. І якщо, – каже, – так буває це для малого придбання, у таких випадках, які, можливо, знову повернуться, то як маємо нам приготовлятися і споряджатися перед тим грізним днем, перед цим мостом і перед цими дверима нового століття?» Готовність утвердитися на тому сповіданні сподівання і дарує Ходатай життя нашого, Христе. Йому слава, поклоніння та подяка на віки віків! Амінь. Т. е. цілком наблизиться до Бога. Т. е. мудрує і живе за тілом. Вища, ніж насолода речами світу цього. Т. е. тверезість і піклування. Вам може бути цікаво: