Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

Човек, док је у немару, плаши се смртног часа; а када приђе Богу, боји се суда; када крене напред потпуно 218. тада оба страха упија љубав. Зашто је ово? Јер када неко остане у познању и животу тела 219, он се ужасава смрћу; када је у духовном познању и добром животу, његов ум је сваког часа заокупљен сећањем на будући суд, пошто он по природи стоји право, креће се у духовном поретку, остаје у свом знању и животу 220, и добро је уређен да би се приближио Богу. Али када дође до овог познања истине, као резултат кретања у њему разумевања тајни Божијих и као резултат афирмације наде у будућност, тада се и овај телесни човек, као животиња која се боји клања, и разумни човек, који се боји суда Божијег, упија у љубав; ко је постао син, украшен је љубављу, а не опомиње га скиптар. „И ја и дом“ мог оца „служићемо Господу“ (Исус Навин 24:15). Ко је постигао љубав Божију, не жели поново да остане овде, јер ова љубав уништава страх 221. А ја, љубљени, јер сам пао у безумље, не могу ћутати да чувам тајну, него се лудим 222 на корист браће, јер таква је права љубав: она не може ништа сакрити од свог љубљеног. Када сам ово писао, прсти су ми се више пута заустављали на повељи и нисам могао да поднесем сласт која ми је обузела срце и утишала осећања. Међутим, блажен је онај који увек има своје мисли о Богу, који се уздржао од свега световног и остао у разговору са Њим сам у свом познању. А ако му не недостаје стрпљења, неће дуго одлагати да види плод. Радост Божија је јача од овог живота, и ко је нашао, не само да неће гледати на патњу, него неће ни погледати свој живот, и ту неће бити другог осећања, ако је та радост заиста постојала. Љубав је слађа од живота, а разумевање Бога, из којег се рађа љубав, слађе је од меда и саћа. Није туга за љубав прихватити тешку смрт за оне који воле. Љубав је производ знања, а знање је производ менталног здравља, а ментално здравље је снага која долази из дуготрајног стрпљења. Питање. Шта је одржавање 223? Одговори. Осећај бесмртног живота. Питање. Шта је бесмртни живот? Одговори. Феелинг Год; јер љубав долази од знања, а богопознање је цар свих жеља, и за срце које то прихвата сувишна је свака сладост на земљи. Јер не постоји ништа као сладост познања Бога. Испуни срце моје, Господе, животом вечним! Вечни живот је утеха у Богу; а ко је нашао утеху у Богу сматра да је светска утеха непотребна. Питање. Како човек зна да је примио мудрост од Духа? Одговори. Импулси које производе ствари овога света, подстичући тело да задовољи своје непотребне потребе; и ове битке не престају све док овај свет стоји. Али човек који је удостојен Божанске благодати, окусио и осетио нешто више од овога, 224 не допушта овим искушењима да уђу у његово срце; јер се на њихово место у њему усталила друга, боља, пожуда, и ни ове борбе ни оно што стварају не прилазе његовом срцу, али остају неефикасне – не зато што више нема страсних битака, већ зато што је срце које их прима за њих мртво и живи од нечег другог – не зато што је човек престао да чува своје мисли и дела, него зато што је у његовом уму од било чега нема смисла, него зато што је његов ум несавесан. уживајући у нечем другом 225 . Срце које је примило у себе осећај духовног и јасно сагледавање будућег века, на исти начин је у својој свести према сећању страсти као човек који се наситио скупом храном, другом храном која није слична оној која му се нуди, односно уопште не обраћа пажњу на њу, не жели је, а још више се гнуша на њу, а не само да се гнуша од ње, него се одврати од ње и одврати се од ње. човек се задовољио првом, најбољом храном коју је појео, а не на исти начин као онај који је проћердао свој део, а затим пожелео рађање, пошто је већ унапред протраћио очево богатство које је имао 226. А осим тога, онај коме је поверено благо не спава. Ако закон трезвености и дело расуђивања сачувамо знањем, чији је плод живот, 227 онда се борба са налетима страсти неће приближити уму. Оно што их спречава да уђу у срце није борба, већ засићеност свести и знање којим је срце испуњено, и жеља да се сагледају чуда која се налазе у души. То је оно што је спречило нападе да се приближе срцу: не зато што се, као што сам рекао, срце повукло из складишта и послова расуђивања, који штите познање истине и светлост душе, већ зато што ум, из горе наведених разлога, нема борбе. Јер храна сиромаха је подла за богате, а исто тако је храна болесника подла за здраве; богатство и здравље долазе из трезвености и бриге. Човек док живи треба му трезвеност, старатељство и будност да би сачувао своје благо. Ако напусти границу која му је додељена 228, разболеће се и биће опљачкан. Не треба да радите док не видите плод; али морамо тежити до самог краја. Јер често зрело воће изненада убије град. Ко се меша у свакодневне послове и упушта у разговоре, ипак је немогуће бити сигуран да ће здравље остати у њему. Када се молите, изговорите ову молитву: „Дај ми, Господе, да заиста умрем да разговарам са овим светом. И знај да си све молбе спојио у ово; покушајте да испуните овај задатак у себи. Јер ако молитву прати деловање, онда заиста стојите у слободи Христовој. А умртвљивање себе за свет састоји се не само у томе да се човек удаљи од општења у разговору са оним што је у свету, него и у томе да не жуди за светским добрима у разговору свог ума. Ако се научимо добро размишљати, постидећемо се страсти чим их сретнемо. И они који су то сами искусили то знају. Али и ми ћемо се стидети приступања страстима због разлога који их изазивају. Када из љубави према Богу пожелите да извршите неко дело, поставите смрт као границу своје жеље; и тако ћеш се, у ствари, удостојити да се у борби са сваком страшћу уздигнеш до степена мучеништва, и нећеш претрпети никакву штету од онога што те у овој граници среће, ако издржиш до краја и не опустиш се. Размишљање слабог ума чини моћ стрпљења слабом; а јак ум даје чак и снагу ономе ко иде за својим мислима, које природа нема. Дај ми, Господе, да мрзим свој живот ради живота у Теби! Живот овог света је као да цртате само нека слова од оних исписаних на столу; а кад ко хоће и жели, додаје им и одузима, и врши промену слова. А будући живот је као рукописи уписани на празне свитке, запечаћени краљевским печатом, у којима се ништа не може ни додати ни одузети. Дакле, док смо усред промена 229, ми ћемо бити пажљиви према себи, и док имамо власт над рукописом свог живота, који пишемо својим рукама, трудићемо се да га добрим животом допунимо, почећемо у њему да бришемо недостатке претходног живота 230. Јер док смо ми у овом свету, Бог не ставља печат ни на добро ни на лоше, све до самог часа нашег одласка, у коме се завршава рад у нашем отачаству 231 и одлазимо у туђину. И, како рече свети Јефрем: „Доликује нам да размислимо да је наша душа као готова лађа која не зна када ће ветар дунути на њу, и војска која не зна када ће труба затрубити. А ако се, каже он, „ово деси за мали добитак, у таквим случајевима да се, можда, опет врати, онда како да се припремимо пре овог дана и да се припремимо пре овог дана. врата новог века?" Нека нам Посредник нашег живота Христос подари спремност да се потврдимо у овом исповедању наших тежњи. Њему слава, слава и хвала у векове векова! Амин. Односно, постаће потпуно близак Богу. То јест, он филозофира и живи по телу. Више од задовољства у стварима овога света. Односно, трезвеност и старатељство. Можда ће вас занимати: