Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

Një person, ndërsa është në neglizhencë, i frikësohet orës së vdekjes; dhe kur i afrohet Zotit, i frikësohet gjykimit; kur ai ecën përpara plotësisht 218, atëherë të dy frikërat përthithen nga dashuria. Pse është kjo? Sepse kur dikush mbetet në dijen dhe jetën e trupit 219, tmerrohet nga vdekja; kur është në dituri shpirtërore dhe në jetë të mirë, mendja e tij çdo orë është e zënë me kujtimin e gjykimit të ardhshëm, pasi ai qëndron drejt nga natyra, lëviz në rregull shpirtëror, qëndron në diturinë dhe jetën e tij 220 dhe rregullohet mirë për t'iu afruar Zotit. Por kur ai arrin këtë njohje të së vërtetës, si rezultat i lëvizjes në të të të kuptuarit të mistereve të Zotit dhe si rezultat i pohimit të shpresës së së ardhmes, atëherë si ky njeri trupor, si një kafshë që i frikësohet therjes, ashtu edhe njeriu i arsyeshëm, që i frikësohet gjykimit të Zotit, zhyten në dashuri; ai që është bërë bir është i stolisur me dashuri dhe nuk këshillohet nga një skeptër. "Dhe unë dhe shtëpia" e atit tim "do t'i shërbejmë Zotit" (Jozueu 24:15). Kushdo që ka arritur dashurinë e Zotit nuk dëshiron të qëndrojë më këtu, sepse kjo dashuri e shkatërron frikën 221. Dhe unë, i dashur, sepse kam rënë në marrëzi, nuk mund të mbaj sekret në heshtje, por çmendem 222 për të mirën e vëllezërve, sepse e tillë është dashuria e vërtetë: ajo nuk mund të mbajë asgjë të fshehtë nga i dashuri i saj. Kur e shkrova këtë, gishtat e mi ndaluan vazhdimisht te karta dhe nuk mund ta duroja ëmbëlsinë që më pushtoi zemrën dhe më heshti ndjenjat. Mirëpo, lum ai që ka gjithmonë mendimet e tij për Zotin, i cili është përmbajtur nga gjithçka e kësaj bote dhe ka mbetur në bisedë vetëm me Të në dijen e tij. Dhe nëse nuk i mungon durimi, nuk do të vonojë shumë për të parë frutin. Gëzimi i Zotit është më i fortë se kjo jetë dhe kushdo që e ka gjetur jo vetëm nuk do të shikojë vuajtjen, por as nuk do të shikojë jetën e tij dhe nuk do të ketë asnjë ndjenjë tjetër atje, nëse ky gëzim do të ekzistonte vërtet. Dashuria është më e ëmbël se jeta dhe kuptimi i Zotit, nga i cili lind dashuria, është më i ëmbël se mjalti dhe huall mjalti. Nuk është trishtim për dashurinë të pranosh një vdekje të rëndë për ata që duan. Dashuria është produkt i dijes, dhe dija është produkt i shëndetit mendor, dhe shëndeti mendor është forca që vjen nga durimi i zgjatur. Pyetje. Çfarë është ruajtja e 223? Përgjigju. Ndjenja e jetës së pavdekshme. Pyetje. Çfarë është jeta e pavdekshme? Përgjigju. Ndjenja e Zotit; sepse dashuria vjen nga dituria dhe njohja e Zotit është mbreti i të gjitha dëshirave dhe për një zemër që e pranon atë, çdo ëmbëlsi në tokë është e tepërt. Sepse nuk ka asgjë si ëmbëlsia e njohjes së Perëndisë. Mbushe zemrën time, o Zot, me jetë të përjetshme! Jeta e përjetshme është ngushëllim në Perëndinë; dhe kushdo që ka gjetur ngushëllim te Zoti e konsideron ngushëllimin e kësaj bote të panevojshme. Pyetje. Si e di një person që ka marrë urtësi nga Fryma? Përgjigju. Nga vetë urtësia, e cila në thelbin e tij dhe në ndjenjat e tij i mëson moralin e përulur; dhe në mendjen e tij i zbulohet se si do të pranohet përulësia. Pyetje. Si e di njeriu që ka arritur përulësinë? Përgjigju. Nga fakti që i duket e neveritshme të kënaqë botën me komunikimin me të apo fjalën e tij; dhe në sytë e tij lavdia e kësaj bote është e urryer. Pyetje. Çfarë janë pasionet? Një zemër që ka marrë në vetvete një ndjenjë shpirtërore dhe një soditje të qartë të epokës së ardhshme është në të njëjtën mënyrë në ndërgjegjen e saj ndaj kujtimit të pasioneve si një person që ngopet me ushqim të shtrenjtë, me ushqim tjetër që nuk është i ngjashëm me atë që i ofrohet, domethënë ai nuk i kushton vëmendje, nuk e dëshiron atë dhe aq më tepër e urren atë, por nuk e turpëron dhe nuk e largon atë. edhe sepse njeriu ngopesh me ushqimin e parë, më të mirë që hëngri, jo njësoj si ai që shpërdoroi pjesën e tij dhe më pas lakmoi lindjet, pasi pasurinë e të atit që kishte para 226 e kishte shpërdoruar tashmë. Dhe përveç kësaj, atij që i është besuar thesari nuk fle. Nëse ruajmë ligjin e maturisë dhe punën e arsyetimit me dituri, fryti i së cilës është jeta, 227 atëherë lufta me sulmet e pasioneve nuk do t'i afrohet më mendjes. Ajo që i pengon ata të hyjnë në zemër nuk është lufta, por ngopja e vetëdijes dhe njohuria me të cilën është e mbushur zemra dhe dëshira për të soditur mrekullitë që gjenden në shpirt. Kjo është ajo që i pengoi sulmet të afrohen në zemër: jo sepse, siç thashë, zemra është tërhequr nga magazina dhe punët e arsyetimit, të cilat mbrojnë njohjen e së vërtetës dhe dritën e shpirtit, por sepse mendja, për arsyet e përmendura më lart, nuk ka luftë. Sepse ushqimi i të varfërve është i neveritshëm për të pasurin, po ashtu ushqimi i të sëmurëve është i neveritshëm për të shëndoshët; pasuria dhe shëndeti vijnë nga maturia dhe kujdesi. Ndërsa një person jeton, ai ka nevojë për maturi, kujdestari dhe vigjilencë për të ruajtur thesarin e tij. Nëse e lë kufirin që i është caktuar 228, do të sëmuret dhe do të grabitet. Ju nuk duhet të punoni derisa të shihni frutin; por ne duhet të përpiqemi deri në fund. Sepse shpesh një frut i pjekur vritet papritur nga breshri. Kushdo që ndërhyn në punët e përditshme dhe kënaqet në biseda, është ende e pamundur të jetë i sigurt se shëndeti i tij do të mbetet tek ai. Kur lutesh, thuaj këtë lutje: “Më jep, o Zot, të jem vërtet i vdekur për të biseduar me këtë botë”. Dhe dijeni se ju i keni bashkuar të gjitha kërkesat në këtë; përpiquni ta përmbushni këtë detyrë në veten tuaj. Sepse nëse lutja pasohet nga vepra, atëherë ju qëndroni me të vërtetë në lirinë e Krishtit. Dhe dëshpërimi i vetvetes për botën konsiston jo vetëm në heqjen e një personi nga komunikimi në bisedë me atë që është në botë, por edhe në mosdëshirimin e të mirave të kësaj bote në bisedën e mendjes. Nëse e stërvitim veten për të menduar mirë, do të na vijë turp nga pasionet sapo t'i ndeshim. Dhe ata që e kanë përjetuar vetë e dinë këtë. Por do të na vijë turp edhe për t'iu afruar pasioneve për arsyet që i shkaktojnë ato. Kur nga dashuria për Zotin dëshiron të kryesh ndonjë vepër, vendose vdekjen si kufi të dëshirës; dhe kështu, në fakt, do të jesh i denjë të ngjitesh në shkallën e martirizimit në luftë me çdo pasion dhe nuk do të pësosh asnjë të keqe nga ajo që të takon brenda këtij kufiri, nëse duron deri në fund dhe nuk pushon. Të menduarit e një mendjeje të dobët e bën të dobët fuqinë e durimit; dhe një mendje e fortë madje i jep forcë atij që ndjek mendimet e tij, gjë që natyra nuk e ka. Më jep, Zot, të urrej jetën time për hir të jetës në Ty! Jeta e kësaj bote është si të vizatoni vetëm disa shkronja nga ato të gdhendura në një tryezë; e kur ndokush dëshiron e dëshiron, i shton e ua pakëson dhe bën ndryshimin e shkronjave. Dhe jeta e ardhshme është si dorëshkrime të gdhendura në rrotulla bosh, të vulosura me vulën mbretërore, në të cilat asgjë nuk mund të shtohet apo zbritet. Prandaj, ndërsa jemi në mes të ndryshimeve 229, do të jemi të vëmendshëm ndaj vetes dhe ndërsa kemi fuqi mbi dorëshkrimin e jetës sonë, të cilin e shkruajmë me duart tona, do të përpiqemi t'i bëjmë shtesa me një jetë të mirë, do të fillojmë të fshijmë në të të metat e jetës së mëparshme 230. Sepse sa jemi në këtë botë, Zoti nuk i vë vulën as të mirës as të keqes, deri në orën e nisjes sonë, në të cilën mbaron puna në atdheun tonë 231 dhe ne nisemi për në një vend të huaj. Dhe, siç tha Shën Efraimi: "Është e përshtatshme për ne të mendojmë se shpirti ynë është si një anije gati që nuk e di se kur do të fryjë era mbi të dhe një ushtri që nuk e di se kur do të bjerë boria. Dhe nëse," thotë ai, "kjo ndodh për një përfitim të vogël, në raste të tilla që, ndoshta, do të kthehet përsëri, atëherë si duhet të përgatitemi dhe të pajisim derën e re të këtij shekulli përpara atij shekulli?" Ndërmjetësi i jetës sonë, Krishti, na dhëntë gatishmërinë për t'u vërtetuar në këtë rrëfim të aspiratave tona. Atij i qoftë lavdia, adhurimi dhe falënderimi në shekuj të shekujve! Amen. Do të thotë, ai do të afrohet plotësisht me Zotin. Domethënë ai filozofon dhe jeton sipas mishit. Më e lartë se kënaqësia në gjërat e kësaj bote. Domethënë maturi dhe kujdestari. Ju mund të jeni të interesuar në: