Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

Človek sa v nedbanlivosti bojí hodiny smrti; a keď sa blíži k Bohu, bojí sa čeliť súdu; keď sa pohne vpred úplne 218, vtedy oba strachy pohltí láska. prečo je to tak? Pretože keď niekto zostáva v poznaní a živote tela 219, je zdesený smrťou; keď je v duchovnom poznaní a dobrom živote, jeho myseľ je každú hodinu zaneprázdnená spomienkou na budúci súd, pretože stojí priamo od prírody, pohybuje sa v duchovnom poriadku, zostáva vo svojom poznaní a živote 220 a je dobre usporiadaný, aby sa priblížil k Bohu. Ale keď dosiahne toto poznanie pravdy, v dôsledku pohybu v chápaní Božích tajomstiev a v dôsledku utvrdzovania nádeje do budúcnosti, tak tento telesný človek, ako zviera, ktoré sa bojí zabitia, aj rozumný človek, ktorý sa bojí Božieho súdu, sú pohltení láskou; kto sa stal synom, je ozdobený láskou a nie je napomínaný žezlom. „A ja a dom“ môjho otca „budeme slúžiť Pánovi“ (Jozua 24:15). Kto dosiahol lásku Božiu, nechce tu znova zostať, lebo táto láska ničí strach 221. A ja, milovaní, pretože som upadol do bláznovstva, nemôžem v tichosti zachovať tajomstvo, ale stávam sa šialeným pre dobro bratov, pretože taká je pravá láska: nemôže utajiť nič pred svojím milovaným. Keď som to napísal, moje prsty sa opakovane zastavili na charte a nemohol som vydržať sladkosť, ktorá vtrhla do môjho srdca a umlčala moje pocity. Blahoslavený je však ten, kto stále myslí na Boha, ktorý sa zdržal všetkého svetského a vo svojom poznaní zostal v rozhovore s Ním sám. A ak mu nebude chýbať trpezlivosť, nenechá sa dlho zdržiavať pri pohľade na ovocie. Božia radosť je silnejšia ako tento život a kto ju našiel, nielenže sa nepozrie na utrpenie, ale ani sa nepozrie na svoj život a nebude tam ani iný pocit, keby táto radosť skutočne existovala. Láska je sladšia ako život a pochopenie Boha, z ktorého sa rodí láska, je sladšie ako med a medové plásty. Pre lásku nie je smútok prijať ťažkú ​​smrť pre tých, ktorí milujú. Láska je produktom vedomostí a vedomosti sú produktom duševného zdravia a duševné zdravie je sila, ktorá pochádza z dlhej trpezlivosti. Otázka. Čo udržiava 223? Odpoveď. Pocit nesmrteľného života. Otázka. Čo je nesmrteľný život? Odpoveď. Cítiť Boha; pretože láska pochádza z poznania a poznanie Boha je kráľom všetkých žiadostí a pre srdce, ktoré ju prijíma, je všetka sladkosť na zemi zbytočná. Lebo nič nie je ako sladkosť poznania Boha. Naplň moje srdce, Pane, večným životom! Večný život je útechou v Bohu; a kto našiel útechu v Bohu, považuje svetskú útechu za zbytočnú. Otázka. Ako človek vie, že dostal múdrosť od Ducha? Odpoveď. Zo samej múdrosti, ktorá ho v najhlbšom vnútri a v citoch učí pokorným mravom; a v jeho mysli sa mu zjavuje, ako bude prijatá pokora. Otázka. Ako človek vie, že dosiahol pokoru? Odpoveď. Z toho, že je nechutné potešiť svet svojou komunikáciou s ním alebo slovom; a v jeho očiach je sláva tohto sveta nenávistná. Otázka. Čo sú vášne? Odpoveď. Impulzy, ktoré sú produkované vecami tohto sveta, podnecujú telo uspokojovať svoje zbytočné potreby; a tieto bitky neprestanú, kým bude tento svet stáť. Ale človek, ktorý bol poctený Božou milosťou, okúsil a pocítil niečo vyššie ako toto, 224 nedovolí, aby tieto pokušenia vstúpili do jeho srdca; pretože namiesto nich sa v ňom usadila iná, lepšia, žiadostivosť a ani tieto boje, ani to, čo vyvolávajú, sa k jeho srdcu nepribližujú, ale zostávajú neúčinné – nie preto, že by už neexistovali vášnivé bitky, ale preto, že srdce, ktoré ich prijíma, je pre nich mŕtve a žije niečím iným – nie preto, že by si človek prestal zachovávať svoje myšlienky a skutky, ale preto, že v jeho mysli nie je žiadna úzkosť z ničoho, lebo jeho vedomie je nasýtené 2 . Srdce, ktoré do seba dostalo zmysel pre duchovno a jasnú kontempláciu budúceho veku, je vo svojom vedomí k spomienkam na vášne rovnako ako človek, ktorý sa nasýti drahým jedlom, iným jedlom, ktoré sa mu nepodobá, teda vôbec mu nevenuje pozornosť, lebo ho po ňom netúži, ba čo viac ho neznáša, odvracia od seba a odvracia ho od seba, ale aj od seba. človek sa uspokojil s prvým, najlepším jedlom, ktoré zjedol, nie tak, ako ten, kto premárnil svoj podiel a potom túžil po pôrodoch, pretože už premárnil bohatstvo svojho otca, ktorého mal vopred 226. A okrem toho ten, komu je zverený poklad, nespí. Ak zachováme zákon triezvosti a prácu uvažovania s poznaním, ktorého ovocím je život, 227 potom sa boj s návalmi vášní ani rozumu nepriblíži. To, čo im bráni vstúpiť do srdca, nie je boj, ale nasýtenie vedomia a poznania, ktorými je srdce naplnené, a túžba kontemplovať zázraky nachádzajúce sa v duši. Toto bránilo útokom priblížiť sa k srdcu: nie preto, že, ako som povedal, srdce sa stiahlo zo skladu a záležitostí uvažovania, ktoré chránia poznanie pravdy a svetlo duše, ale preto, že myseľ z vyššie uvedených dôvodov nemá žiadny zápas. Lebo pokrm chudobných je odporný bohatým a podobne pokrm chorých je odporný zdravým; bohatstvo a zdravie pochádzajú z triezvosti a starostlivosti. Kým človek žije, potrebuje triezvosť, opatrovníctvo a bdelosť, aby si zachoval svoj poklad. Ak opustí limit, ktorý mu bol pridelený 228, ochorie a bude okradnutý. Nemali by ste pracovať, kým neuvidíte ovocie; ale musíme sa snažiť až do konca. Často totiž zrelé ovocie náhle zabije krupobitie. Kto sa mieša do každodenných záležitostí a oddáva sa rozhovorom, aj tak si nemožno byť istý, že zdravie v ňom zostane. Keď sa modlíte, povedzte túto modlitbu: „Daj mi, ó, Pane, aby som bol skutočne mŕtvy, aby som mohol hovoriť s týmto svetom. A vedzte, že ste v tomto spojili všetky prosby; skúste túto úlohu v sebe splniť. Lebo ak po modlitbe nasleduje čin, potom skutočne stojíte v Kristovej slobode. A umŕtvovanie seba samého pre svet nespočíva len v odpojení človeka od komunikácie v rozhovore s tým, čo je vo svete, ale aj v tom, že v rozhovore svojej mysle netúži po svetských dobrách. Ak sa budeme trénovať v dobrom myslení, budeme sa hanbiť za vášne, len čo sa s nimi stretneme. A vedia to aj tí, ktorí to na vlastnej koži zažili. Ale budeme sa hanbiť aj za blížiace sa vášne z dôvodov, ktoré ich spôsobujú. Keď si z lásky k Bohu želáš vykonať nejaký skutok, stanov si smrť ako hranicu svojej túžby; a tak vlastne budeš hoden vystúpiť na úroveň mučeníctva v boji s každou vášňou a neutrpíš žiadnu škodu z toho, čo ťa v tejto hranici stretne, ak vydržíš až do konca a nepoľavíš. Myslenie slabej mysle oslabuje silu trpezlivosti; a silná myseľ dokonca dodáva silu tomu, kto nasleduje svoje myšlienky, čo príroda nemá. Daj mi, Pane, nenávidieť svoj život pre život v Tebe! Život tohto sveta je ako kresliť iba písmená z tých, ktoré sú napísané na stole; a keď niekto chce a želá, pridáva a uberá k nim a robí zmenu v písmenách. A budúci život je ako rukopisy napísané na prázdnych zvitkoch, zapečatených kráľovskou pečaťou, do ktorých nemožno nič pridať ani ubrať. Preto, kým budeme uprostred zmien 229, budeme k sebe pozorní, a kým budeme mať moc nad rukopisom svojho života, ktorý píšeme vlastnými rukami, budeme sa snažiť do neho pridávať doplnky dobrým životom, začneme v ňom vymazávať nedostatky predošlého života 230. Lebo kým sme na tomto svete, Boh nezapečatí ani dobré, ani zlé, až do hodiny nášho odchodu, v ktorej sa končí práca v našej vlasti 231 a my odchádzame do cudziny. A ako povedal svätý Efraim: "Je pre nás vhodné uvažovať o tom, že naša duša je ako pripravená loď, ktorá nevie, kedy na ňu zavinie vietor, a armáda, ktorá nevie, kedy zaznie trúba. A ak sa to stane pre malý zisk, v takých prípadoch, že sa možno opäť vrátia, ako sa máme pripraviť a vyzbrojiť pred týmto novým storočím, pred týmto dňom?" Nech nám Sprostredkovateľ nášho života, Kristus, dá pripravenosť byť potvrdený v tomto vyznaní našich túžob. Jemu buď sláva, uctievanie a vďakyvzdanie na veky vekov! Amen. To znamená, že sa úplne zblíži s Bohom. To znamená, že filozofuje a žije podľa tela. Vyššie ako potešenie z vecí tohto sveta. Teda triezvosť a opatrovníctvo. Mohlo by vás zaujímať: