Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

O persoană, în timp ce se află în neglijență, se teme de ceasul morții; iar când se apropie de Dumnezeu, îi este frică să nu se confrunte cu judecata; când înaintează complet 218, atunci ambele frici sunt absorbite de iubire. De ce este asta? Pentru că atunci când cineva rămâne în cunoașterea și viața trupului 219, este îngrozit de moarte; când este în cunoștință duhovnicească și în viață bună, mintea lui este ocupată în fiecare ceas cu amintirea judecății viitoare, întrucât stă drept prin fire, se mișcă în ordine duhovnicească, rămâne în cunoașterea și viața sa 220 și este bine aranjat pentru a se apropia de Dumnezeu. Dar când ajunge la această cunoaștere a adevărului, ca urmare a mișcării în el a înțelegerii misterelor lui Dumnezeu și ca urmare a afirmării speranței viitorului, atunci atât acest om trupesc, ca un animal care se teme de măcel, cât și omul rațional, care se teme de judecata lui Dumnezeu, sunt absorbiți de iubire; cel care a devenit fiu este împodobit cu dragoste și nu este îndemnat de un sceptru. „Și eu și casa” tatălui meu „vom sluji Domnului” (Iosua 24:15). Cine a dobândit iubirea lui Dumnezeu nu vrea să mai rămână aici, pentru că această iubire distruge frica 221. Iar eu, iubiţilor, pentru că am căzut în nebunie, nu pot păstra un secret în tăcere, ci mă înnebunesc 222 spre folosul fraţilor, pentru că aşa este dragostea adevărată: nu poate ţine nimic ascuns de la iubitul ei. Când am scris asta, degetele mele s-au oprit în mod repetat la charter și nu am putut suporta dulceața care mi-a invadat inima și mi-a tăcut sentimentele. Cu toate acestea, binecuvântat este cel care are mereu gândurile sale la Dumnezeu, care s-a abținut de la tot ce este lumesc și a rămas în conversație numai cu El în cunoștințele sale. Iar dacă nu-i lipsește răbdarea, nu va întârzia mult să vadă rodul. Bucuria lui Dumnezeu este mai puternică decât această viață, și cine a găsit-o nu numai că nu se va uita la suferință, dar nici măcar nu se va uita la viața lui și nu va mai exista un alt sentiment acolo, dacă această bucurie a existat cu adevărat. Dragostea este mai dulce decât viața, iar înțelegerea lui Dumnezeu, din care se naște iubirea, este mai dulce decât mierea și fagurele. Nu este tristețe pentru iubire să accepte o moarte grea pentru cei care iubesc. Dragostea este un produs al cunoașterii, iar cunoașterea este un produs al sănătății mintale, iar sănătatea mintală este puterea care vine din răbdarea prelungită. Întrebare. Ce înseamnă menținerea 223? Răspuns. Senzație de viață nemuritoare. Întrebare. Ce este viața nemuritoare? Răspuns. Simțind Dumnezeu; pentru că dragostea vine din cunoaștere, iar cunoașterea lui Dumnezeu este regele tuturor dorințelor și pentru o inimă care o acceptă, toată dulceața de pe pământ este de prisos. Căci nimic nu este ca dulceața cunoașterii lui Dumnezeu. Umple-mi inima, Doamne, cu viata vesnica! Viața veșnică este mângâiere în Dumnezeu; iar cine a găsit mângâiere în Dumnezeu consideră că mângâierea lumească nu este necesară. Întrebare. Cum știe o persoană că a primit înțelepciune de la Duhul? Răspuns. Din înțelepciunea însăși, care în ființa sa cea mai lăuntrică și în sentimentele sale îl învață morale umile; iar în mintea lui i se dezvăluie cum va fi acceptată smerenia. Întrebare. De unde știe o persoană că a dobândit smerenia? Răspuns. Din faptul că i se pare dezgustător să mulțumească lumii cu comunicarea cu el sau cu cuvântul său; iar în ochii lui slava acestei lumi este urâtă. Întrebare. Ce sunt pasiunile? Răspuns. Impulsurile care sunt produse de lucrurile acestei lumi, determinând corpul să-și satisfacă nevoile inutile; iar aceste bătălii nu încetează atâta timp cât rămâne această lume. Dar o persoană care a fost cinstită cu harul divin, a gustat și a simțit ceva mai înalt decât acesta, 224 nu permite ca aceste ispite să intre în inima lui; pentru că în locul lor s-a instalat în el o altă, mai bună, pofta, și nici aceste lupte, nici ceea ce generează nu se apropie de inima lui, ci rămân ineficiente - nu pentru că nu mai sunt bătălii pasionale, ci pentru că inima care le primește este moartă pentru ei și trăiește din altceva - nu pentru că omul a încetat să-și păstreze gândurile și faptele, ci pentru că nu există grija în mintea lui, pentru că nu există conștiință. saturat, bucurându-se de altceva 225 . O inimă care a primit în sine un simț al spiritualității și o contemplare clară a veacului viitor se află în același mod în conștiința ei spre amintirea pasiunilor ca o persoană care se satură cu mâncare scumpă, cu alte alimente care nu sunt asemănătoare cu cea care i se oferă, adică nu îi acordă deloc atenție, nu o dorește și cu atât mai mult pentru că o detestă și nu se îndepărtează de ea însăși. dezgustător, dar și pentru că omul a fost mulțumit de prima, cea mai bună mâncare pe care a mâncat-o, nu la fel ca cel care și-a risipit partea și apoi a râvnit la nașteri, din moment ce a risipit deja averea tatălui său pe care o avea 226 în avans. Și în plus, cel căruia i se încredințează comoara nu doarme. Dacă păstrăm legea sobrietății și lucrarea de raționament cu cunoaștere, al cărei rod este viața, 227 atunci lupta cu atacurile patimilor nu se va apropia mai mult de minte. Ceea ce îi împiedică să intre în inimă nu este lupta, ci saturația conștiinței și cunoașterea cu care este plină inima și dorința de a contempla miracolele aflate în suflet. Acesta este ceea ce a împiedicat atacurile să se apropie de inimă: nu pentru că, așa cum am spus, inima s-a retras din depozitul și treburile raționamentului, care protejează cunoașterea adevărului și lumina sufletului, ci pentru că mintea, din motivele expuse mai sus, nu are nicio luptă. Căci hrana săracului este ticăloasă pentru cei bogați, și tot așa hrana bolnavilor este ticăloasă pentru cei sănătoși; bogăția și sănătatea provin din sobrietate și grijă. Cât timp o persoană trăiește, are nevoie de sobrietate, tutelă și vigilență pentru a-și păstra comoara. Dacă părăsește limita care i-a fost atribuită 228, se va îmbolnăvi și va fi jefuit. Nu ar trebui să lucrezi până nu vezi fructele; dar trebuie să ne străduim până la capăt. Căci adesea un fruct copt este ucis brusc de grindină. Cine se amestecă în treburile de zi cu zi și se complace în conversații, este totuși imposibil să fii sigur că sănătatea lui va rămâne în el. Când te rogi, rostește această rugăciune: „Dă-mi, Doamne, să fiu cu adevărat mort ca să vorbesc cu lumea aceasta”. Și să știți că ați combinat toate cererile în aceasta; încearcă să îndeplinești această sarcină în tine. Căci dacă rugăciunea este urmată de acțiune, atunci ești cu adevărat în libertatea lui Hristos. Și mortificarea de sine pentru lume constă nu numai în îndepărtarea unei persoane de la comunicare în conversația cu ceea ce este în lume, ci și în a nu pofti bunurile lumești în conversația minții. Dacă ne antrenăm să gândim bine, ne va fi rușine de pasiuni de îndată ce le vom întâlni. Și cei care au experimentat ei înșiși știu asta. Dar ne va fi și rușine să ne apropiem de pasiuni din cauza motivelor care le provoacă. Când, din dragoste pentru Dumnezeu, vrei să înfăptuiești o faptă, pune moartea ca limită a dorinței tale; și astfel, de fapt, vei fi vrednic să urci la treapta martiriului în lupta cu fiecare patimă și nu vei suferi nici un rău din ceea ce te întâlnește în această limită, dacă vei îndura până la capăt și nu te relaxezi. Gândirea unei minți slabe slăbește puterea răbdării; iar o minte puternică chiar dă putere celui care își urmează gândurile, pe care natura nu o are. Dă-mi, Doamne, să-mi urăsc viața de dragul vieții în Tine! Viața acestei lumi este ca și cum a trage doar niște litere din cele înscrise pe o masă; iar când cineva vrea și dorește, le adaugă și scad și face o schimbare în litere. Iar viața viitoare este ca manuscrisele înscrise pe suluri goale, pecetluite cu sigiliul regal, în care nimic nu se mai poate adăuga sau scădea. Prin urmare, în timp ce ne aflăm în mijlocul schimbărilor 229, vom fi atenți la noi înșine și, în timp ce avem putere asupra scrisului de mână din viața noastră, pe care o scriem cu propriile noastre mâini, vom încerca să-i aducem adăugiri cu o viață bună, vom începe să ștergem în ea neajunsurile vieții anterioare 230. Căci cât suntem în această lume, Dumnezeu nu pune pecetlui nici pe bine, nici pe rău, până în chiar ceasul plecării noastre, în care lucrarea în patria noastră se încheie 231 și plecăm spre o țară străină. Și, după cum a spus Sfântul Efrem: „Se cuvine să reflectăm că sufletul nostru este ca o navă gata care nu știe când va sufla vântul pe ea și o armată care nu știe când va suna trâmbița. Și dacă”, spune el, „se întâmplă pentru un mic câștig, în astfel de cazuri încât, poate, se va întoarce din nou, atunci cum ar trebui să ne pregătim și să ne pregătim înaintea acestei uși groaznice înainte de această nouă zi. secol?” Fie ca Mijlocitorul vieții noastre, Hristos, să ne dea disponibilitatea de a fi confirmați în această mărturisire a aspirațiilor noastre. Lui să fie slava, închinarea și mulțumirea în vecii vecilor! Amin. Adică va deveni complet aproape de Dumnezeu. Adică filosofează și trăiește după trup. Mai presus decât plăcerea în lucrurile acestei lumi. Adică sobrietate și tutelă. Te-ar putea interesa: