Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

Човек, додека е во небрежност, се плаши од часот на смртта; и кога се приближува кон Бога, се плаши да не се соочи со судот; кога целосно ќе тргне напред 218, тогаш и двата страва се впиваат во љубовта. Зошто е ова? Зашто, кога некој останува во знаењето и животот на телото 219, се ужаснува од смртта; кога е во духовно знаење и добар живот, неговиот ум е зафатен секој час со сеќавањето на идниот суд, бидејќи тој по природа стои право, се движи во духовен ред, останува во своето знаење и живот 220 и е добро уреден за да се приближи до Бога. Но, кога ќе го достигне ова сознание за вистината, како резултат на движењето во него за разбирање на тајните Божји и како резултат на потврдување на надежта за иднината, тогаш и овој телесен човек, како животно што се плаши од колење, и разумниот човек, кој се плаши од Божјиот суд, се впиваат во љубовта; кој станал син се украсува со љубов и не го опоменува жезол. „А јас и домот“ на мојот татко „ќе Му служиме на Господа“ (Исус Навин 24:15). Кој ја постигнал љубовта Божја, не сака повторно да остане овде, бидејќи таа љубов го уништува стравот 221. Радоста Божја е посилна од овој живот, а кој ја нашол не само што нема да гледа на страдањето, туку нема ни да го погледне својот живот и нема да има друго чувство таму, ако навистина постоела оваа радост. Љубовта е послатка од животот, а разбирањето Божјо, од кое се раѓа љубовта, е послатко од мед и саќе. Не е тага љубовта да прифати тешка смрт за оние што сакаат. Љубовта е производ на знаењето, а знаењето е производ на менталното здравје, а менталното здравје е сила што доаѓа од долготрајното трпение. Прашање. Што е одржување на 223? Одговори. Чувство на бесмртен живот. Прашање. Што е бесмртен живот? Одговори. Чувство на Бог; затоа што љубовта доаѓа од знаењето, а знаењето за Бог е цар на сите желби, а за срцето што ја прифаќа, секоја сладост на земјата е излишна. Зашто нема ништо слично на сладоста на спознанието за Бога. Исполни го моето срце, Господи, со живот вечен! Вечниот живот е утеха во Бога; а кој нашол утеха во Бога, светската утеха ја смета за непотребна. Прашање. Како човек знае дека добил мудрост од Духот? Одговори. Од самата мудрост, која во неговото најдлабоко битие и во неговите чувства го учи на понизен морал; и во неговиот ум му се открива како ќе биде прифатено смирението. Прашање. Како човек знае дека постигнал смирение? Одговори. Од фактот дека му е одвратно да му угодува на светот со комуникацијата со него или неговиот збор; и во неговите очи славата на овој свет е омразена. Прашање. Што се страстите? Срцето кое во себе примило чувство на духовно и јасно созерцание на идниот век е на ист начин во својата свест кон сеќавањето на страстите како и човек кој се заситува со скапа храна, со друга храна што не е слична на онаа што му се нуди, односно воопшто не обрнува внимание, не го посакува, а уште повеќе се гади од неа и не се одвраќа од неа, туку се одвраќа од неа. и затоа што човекот се задоволувал со првата, најдобрата храна што ја изел, не на ист начин како тој што го расфрлал својот дел, а потоа ги посакувал раѓањата, бидејќи веќе го расфрлил богатството на татко му што го имал однапред 226. А освен тоа, оној кому му е доверено богатството не спие. Ако го зачуваме законот на трезвеноста и работата на расудувањето со знаење, чиј плод е животот, 227 тогаш борбата со нападите на страстите нема да му се приближи на умот. Она што ги спречува да влезат во срцето не е борбата, туку заситеноста на свеста и знаењето со кое е исполнето срцето и желбата да се созерцуваат чудата што се наоѓаат во душата. Тоа е она што ги спречи нападите да се приближат до срцето: не затоа што, како што реков, срцето се повлече од складиштето и работите на расудување, кои го штитат знаењето за вистината и светлината на душата, туку затоа што умот, од причините наведени погоре, нема борба. Зашто храната на сиромашните е гнасна за богатите, а исто така и храната на болните е гнасна за здравите; богатството и здравјето доаѓаат од трезвеноста и грижата. Додека човек живее, му треба трезвеност, старателство и будност за да го зачува своето богатство. Ако го напушти лимитот што му е доделен 228, ќе се разболи и ќе биде ограбен. Не треба да работите додека не го видите плодот; но мора да се стремиме до самиот крај. Зашто често зрел плод ненадејно се убива од град. Кој се меша во секојдневните работи и се препушта на разговори, сепак е невозможно да биде сигурен дека здравјето ќе остане во него. Кога се молите, изговорете ја оваа молитва: „Дај ми, Господи, да бидам навистина мртов за да разговарам со овој свет“. И знајте дека во ова сте ги споиле сите молби; обидете се да ја исполните оваа задача во себе. Зашто, ако молитвата е проследена со акција, тогаш навистина стоиш во слободата Христова. А морничавоста за светот не се состои само во отстранување на човекот од комуникацијата во разговор со она што е во светот, туку и во несакање по световните добра во разговорот на својот ум. Ако се тренираме да размислуваме добро, ќе се срамиме од страстите штом ќе се сретнеме со нив. А тие што самите го доживеале тоа го знаат. Но, ќе се срамиме и од приближувањето кон страстите поради причините што ги предизвикуваат. Животот на овој свет е како да црташ само некои букви од оние испишани на маса; и кога некој сака и посака, им додава и одзема, и прави промена на буквите. А идниот живот е како ракописи испишани на празни свитоци, запечатени со кралскиот печат, во кои ништо не може да се додаде или одземе. Затоа, додека сме среде промените 229, ќе бидеме внимателни кон себе и додека имаме моќ над ракописот на нашиот живот, кој го пишуваме со свои раце, ќе се обидеме да му правиме дополнувања со добар живот, ќе почнеме во него да ги бришеме недостатоците од претходниот живот 230. Зашто, додека сме на овој свет, Бог не става печат ниту на добро, ниту на лошо, сè до самиот час на нашето заминување, во кој работата во нашата татковина завршува 231 и заминуваме во туѓа земја. И, како што рекол свети Ефрем: „Нам ни е достојно да размислиме дека нашата душа е како подготвен брод што не знае кога ќе дува ветер на него, и војска што не знае кога ќе зазвучи трубата. И ако“, вели тој, „ова се случи за мала добивка, во такви случаи што, можеби, повторно ќе се вратат, тогаш како да се подготвиме и да се опремиме оваа врата на овој век пред тој ден? Нека Посредникот на нашиот живот, Христос, ни даде подготвеност да се потврдиме во ова исповедање на нашите стремежи. Нему нека му е слава, поклонување и благодарност во вечни векови! Амин. Односно, тој ќе стане целосно близок со Бога. Односно, тој филозофира и живее според телото. Повисоко од задоволството во работите на овој свет. Односно, трезвеност и старателство. Можеби ќе ве интересира: