Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

Une personne, lorsqu'elle est négligente, craint l'heure de la mort ; et lorsqu'il s'approche de Dieu, il a peur d'être jugé ; lorsqu'il avance complètement, alors les deux peurs sont absorbées par l'amour. Pourquoi est-ce ? Car quand quelqu'un reste dans la connaissance et la vie du corps 219, il est horrifié par la mort ; lorsqu'il est dans la connaissance spirituelle et dans une bonne vie, son esprit est occupé à chaque heure du souvenir du jugement futur, car il se tient droit par nature, évolue dans l'ordre spirituel, reste dans sa connaissance et dans sa vie 220, et est bien disposé pour se rapprocher de Dieu. Mais lorsqu'il atteint cette connaissance de la vérité, comme résultat du mouvement en lui de la compréhension des mystères de Dieu et comme résultat de l'affirmation de l'espérance de l'avenir, alors aussi bien cet homme corporel, comme un animal qui craint l'abattoir, que l'homme raisonnable, qui craint le jugement de Dieu, sont absorbés dans l'amour ; celui qui est devenu fils est paré d'amour et n'est pas averti par un sceptre. « Et moi et la maison » de mon père « servirons l’Éternel » (Josué 24 : 15). Celui qui a atteint l'amour de Dieu ne veut plus rester ici, car cet amour détruit la peur 221. Et moi, bien-aimé, parce que je suis tombé dans la folie, je ne peux pas garder un secret en silence, mais je deviens fou pour le bien des frères, car tel est le véritable amour : il ne peut rien cacher de secret à son bien-aimé. Quand j'écrivais ceci, mes doigts s'arrêtaient à plusieurs reprises devant la charte et je ne supportais pas la douceur qui envahissait mon cœur et faisait taire mes sentiments. Mais bienheureux est celui qui a toujours ses pensées vers Dieu, qui s'est abstenu de tout ce qui est mondain et est resté en conversation avec Lui seul dans sa connaissance. Et s’il ne manque pas de patience, il ne tardera pas à en voir les fruits. Répondre. De la sagesse elle-même, qui, au plus profond de son être et dans ses sentiments, lui enseigne d'humbles mœurs ; et dans son esprit, il lui est révélé comment l'humilité sera acceptée. Question. Comment une personne sait-elle qu’elle a atteint l’humilité ? Répondre. Du fait qu'il trouve dégoûtant de plaire au monde avec sa communication avec lui ou sa parole ; et à ses yeux la gloire de ce monde est odieuse. Question. Que sont les passions ? Répondre. Les impulsions produites par les choses de ce monde, poussant le corps à satisfaire ses besoins inutiles ; et ces batailles ne cesseront pas tant que ce monde subsistera. Mais celui qui a été honoré de la grâce divine, a goûté et ressenti quelque chose de plus élevé que cela, ne permet pas à ces tentations d'entrer dans son cœur ; parce qu'à leur place une autre luxure, meilleure, s'est établie en lui, et ni ces luttes ni ce qu'elles génèrent ne se rapprochent de son cœur, mais elles restent inefficaces - non pas parce qu'il n'y a plus de batailles passionnées, mais parce que le cœur qui les reçoit est mort pour elles et vit d'autre chose - non pas parce que la personne a cessé de conserver ses pensées et ses actes, mais parce qu'il n'y a aucune anxiété dans son esprit de quoi que ce soit, car sa conscience est saturée, jouissant d'autre chose 225 . Un cœur qui a reçu en lui le sens du spirituel et une claire contemplation des temps futurs est de la même manière dans sa conscience envers le souvenir des passions qu'une personne qui est rassasiée d'aliments coûteux, d'autres aliments qui ne sont pas semblables à celui qui lui est offert, c'est-à-dire qu'il n'y prête pas du tout attention, ne le désire pas, et plus encore l'abhorre et s'en détourne, non seulement parce qu'il est vil en soi et dégoûtant, mais aussi parce que l'homme s'en contentait. la première et la meilleure nourriture qu'il mangeait, pas de la même manière que celui qui dilapida sa part et convoita ensuite les naissances, puisqu'il avait déjà dilapidé la richesse de son père qu'il possédait d'avance. Et d’ailleurs, celui à qui l’on confie le trésor ne dort pas. Si nous préservons la loi de la sobriété et le travail du raisonnement avec connaissance, dont le fruit est la vie, 227 alors la lutte contre les accès des passions ne se rapprochera pas davantage de l'esprit. Ce qui les empêche d'entrer dans le cœur, ce n'est pas la lutte, mais la saturation de la conscience et de la connaissance dont le cœur est rempli, et le désir de contempler les miracles trouvés dans l'âme. C'est ce qui a empêché les attaques d'atteindre le cœur : non pas parce que, comme je l'ai dit, le cœur s'est éloigné des réserves et des affaires du raisonnement, qui protègent la connaissance de la vérité et la lumière de l'âme, mais parce que l'esprit, pour les raisons exposées ci-dessus, n'a pas de lutte. Car la nourriture des pauvres est vile pour les riches, et de même la nourriture des malades est vile pour ceux qui sont bien portants ; la richesse et la santé viennent de la sobriété et des soins. Pendant qu'une personne vit, elle a besoin de sobriété, de tutelle et de vigilance afin de préserver son trésor. S'il dépasse la limite qui lui est assignée 228, il tombera malade et se fera voler. Vous ne devriez pas travailler avant d’avoir vu le fruit ; mais nous devons lutter jusqu'au bout. Car souvent, un fruit mûr est subitement tué par la grêle. Quiconque s'immisce dans les affaires quotidiennes et se livre à des conversations, il est encore impossible d'être sûr que sa santé restera en lui. Lorsque vous priez, dites cette prière : « Accorde-moi, Seigneur, d'être vraiment mort pour converser avec ce monde. » Et sachez que vous avez réuni ici toutes les pétitions ; essayez d'accomplir cette tâche en vous-même. Car si la prière est suivie d’une action, alors vous êtes véritablement dans la liberté du Christ. Et la mortification de soi-même pour le monde ne consiste pas seulement à éloigner l'homme de la communication dans la conversation avec ce qui est dans le monde, mais aussi à ne pas convoiter les biens du monde dans la conversation de son esprit. Si nous nous entraînons à bien penser, nous aurons honte des passions dès que nous les rencontrerons. Et ceux qui l’ont vécu eux-mêmes le savent. Mais nous aurons aussi honte d’approcher les passions en raison des raisons qui les provoquent. Quand, par amour pour Dieu, vous désirez accomplir quelque action, fixez la mort comme limite de votre désir ; et ainsi, en effet, vous serez digne de monter au niveau du martyre dans la lutte contre toutes les passions, et vous ne souffrirez aucun mal de ce qui vous rencontrera dans cette limite, si vous persévérez jusqu'au bout et ne vous relâchez pas. La pensée d’un esprit faible affaiblit le pouvoir de la patience ; et un esprit fort donne même à celui qui suit ses pensées une force que la nature n'a pas. Accorde-moi, Seigneur, de haïr ma vie pour la vie en Toi ! La vie de ce monde est comme tirer quelques lettres seulement de celles inscrites sur une table ; et quand quelqu'un veut et veut, il y ajoute et soustrait, et change les lettres. Et la vie future est comme des manuscrits inscrits sur des rouleaux vierges, scellés du sceau royal, dans lesquels rien ne peut être ajouté ou retranché. Par conséquent, pendant que nous sommes au milieu de changements 229, nous serons attentifs à nous-mêmes, et pendant que nous aurons le pouvoir sur l'écriture de notre vie, que nous écrivons de nos propres mains, nous essaierons d'y apporter des ajouts avec une bonne vie, nous commencerons à y effacer les défauts de la vie précédente 230. Car pendant que nous sommes dans ce monde, Dieu ne met de sceau ni sur le bien ni sur le mal, jusqu'à l'heure même de notre départ, où se termine l'œuvre dans notre patrie et où nous partons pour un pays étranger. Et comme le disait saint Éphraïm : "Il convient de réfléchir que notre âme est comme un navire prêt qui ne sait pas quand le vent soufflera sur lui, et une armée qui ne sait pas quand la trompette sonnera. Et si, dit-il, cela arrive pour un petit gain, dans des cas qui reviendront peut-être, alors comment devons-nous nous préparer et nous équiper avant ce jour terrible, devant ce pont et devant cette porte du nouveau siècle ?" Que le Médiateur de notre vie, le Christ, nous accorde la disponibilité de nous confirmer dans cette confession de nos aspirations. A lui soient gloire, adoration et actions de grâces pour toujours et à jamais ! Amen. Autrement dit, il deviendra complètement proche de Dieu. Autrement dit, il philosophe et vit selon la chair. Plus élevé que le plaisir dans les choses de ce monde. C'est-à-dire la sobriété et la tutelle. Vous pourriez être intéressé par :