Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

Човек, докато е в небрежност, се страхува от часа на смъртта; и когато се приближи до Бога, той се страхува да не се изправи пред съд; когато той се движи напред напълно 218, тогава и двата страха са погълнати от любовта. защо е това Защото когато някой остане в знанието и живота на тялото 219, той се ужасява от смъртта; когато той е в духовно знание и добър живот, умът му е зает всеки час с припомнянето на бъдещия съд, тъй като той стои прав по природа, движи се в духовен ред, остава в своето знание и живот 220 и е подреден добре, за да се приближи до Бога. Но когато той достигне това знание за истината, в резултат на движението в него на разбирането на Божиите тайни и в резултат на утвърждаването на надеждата за бъдещето, тогава и този телесен човек, като животно, което се страхува от клане, и разумният човек, който се страхува от Божия съд, са погълнати от любовта; онзи, който е станал син, е украсен с любов и не е увещаван от скиптър. „А аз и домът“ на баща ми „ще служим на Господа“ (Исус Навиев 24:15). Който е постигнал Божията любов, не иска да остане тук отново, защото тази любов унищожава страха 221. И аз, възлюбени, понеже изпаднах в глупост, не мога да пазя тайна в мълчание, но полудях 222 за ползата на братята, защото такава е истинската любов: тя не може да скрие нищо от своя любим. Когато писах това, пръстите ми многократно спираха върху хартата и не можех да понеса сладостта, която нахлу в сърцето ми и заглуши чувствата ми. Но блажен е този, който винаги мисли за Бога, който се е въздържал от всичко светско и е останал в разговор с Него сам в своето знание. И ако не му липсва търпение, няма да се забави дълго да види плода. Божията радост е по-силна от този живот и който я е намерил, не само няма да погледне страданието, но дори няма да погледне живота си и няма да има друго чувство там, ако тази радост наистина съществува. Любовта е по-сладка от живота, а Божието разбиране, от което се ражда любовта, е по-сладко от мед и пчелна пита. Не е тъга за любовта да приемеш тежка смърт за тези, които обичат. Любовта е продукт на знанието, а знанието е продукт на психичното здраве, а психичното здраве е сила, която идва от продължително търпение. Въпрос. Какво е поддържането на 223? отговор. Усещане за безсмъртен живот. Въпрос. Какво е безсмъртен живот? отговор. Усещане за Бог; защото любовта идва от знанието, а знанието за Бога е царят на всички желания и за сърце, което го приема, всяка сладост на земята е излишна. Защото няма нищо като сладостта на познаването на Бога. Изпълни сърцето ми, Господи, с вечен живот! Вечният живот е утеха в Бога; и който е намерил утеха в Бога, смята светската утеха за ненужна. Въпрос. Как човек разбира, че е получил мъдрост от Духа? отговор. От самата мъдрост, която в най-вътрешната му същност и в чувствата му го учи на смирен морал; и в ума му се разкрива как ще бъде прието смирението. Въпрос. Как човек разбира, че е постигнал смирение? отговор. От факта, че намира за отвратително да угажда на света с общуването си с него или със словото си; и в неговите очи славата на този свят е омразна. Въпрос. Какво представляват страстите? отговор. Импулсите, които се произвеждат от нещата от този свят, подтиквайки тялото да задоволи ненужните си нужди; и тези битки не спират, докато съществува този свят. Но човек, който се е удостоил с Божествена благодат, вкусил е и е почувствал нещо по-високо от това, 224 не допуска тези изкушения да влязат в сърцето си; защото на тяхно място в него се е установила друга, по-добра похот, и нито тези борби, нито това, което те пораждат, се доближават до сърцето му, но те остават неефективни - не защото вече няма страстни битки, а защото сърцето, което ги приема, е мъртво за тях и живее с нещо друго - не защото човекът е спрял да съхранява своите мисли и дела, а защото в ума му няма тревога от нищо, защото съзнанието му е наситено, наслаждаващо се нещо друго 225 . Сърце, което е приело в себе си усещане за духовното и ясно съзерцание на бъдещия век, е по същия начин в съзнанието си към спомена за страстите, както човек, който се насища със скъпа храна, с друга храна, която не е подобна на тази, която му се предлага, тоест изобщо не й обръща внимание, не я желае и още повече се отвращава от нея и се отвръща от нея, не само защото е мерзка сама по себе си и отвратителна, но и защото човекът беше доволен от първата, най-добрата храна, която яде, а не по същия начин, както този, който пропиля своя дял и след това пожела ражданията, тъй като той вече беше пропилял богатството на баща си, което той имаше 226 предварително. И освен това този, на когото е поверено съкровището, не спи. Ако запазим закона на трезвостта и делото на разсъждението със знание, чийто плод е животът, 227 тогава борбата с атаките на страстите няма да се доближи до ума. Това, което им пречи да влязат в сърцето, не е борбата, а наситеността на съзнанието и знанието, с което е изпълнено сърцето, и желанието да съзерцаваш чудесата, открити в душата. Това е, което попречи на атаките да се приближат до сърцето: не защото, както казах, сърцето се е оттеглило от хранилището и делата на разсъжденията, които защитават знанието за истината и светлината на душата, а защото умът, поради посочените по-горе причини, няма борба. Защото храната на бедните е гнусна за богатите и по същия начин храната на болните е гнусна за здравите; богатството и здравето идват от трезвостта и грижата. Докато човек е жив, той се нуждае от трезвеност, опека и бдителност, за да запази съкровището си. Ако напусне определения му лимит 228, той ще се разболее и ще бъде ограбен. Не трябва да работите, докато не видите плода; но трябва да се стремим до самия край. Защото често зрелият плод внезапно бива убит от градушка. Който се намесва в ежедневните дела и се отдава на разговори, все още е невъзможно да бъде сигурен, че здравето му ще остане в него. Когато се молите, кажете тази молитва: „Дай ми, Господи, наистина да бъда мъртъв, за да разговарям с този свят.“ И знайте, че сте комбинирали всички петиции в това; опитайте се да изпълните тази задача в себе си. Защото, ако молитвата е последвана от действие, тогава вие наистина стоите в свободата на Христос. И умъртвяването на себе си за света се състои не само в премахването на човек от общуването в разговор с това, което е в света, но и в това да не жадува за светски блага в разговора на ума си. Ако се научим да мислим добре, ще се срамуваме от страстите, щом ги срещнем. И тези, които сами са го изпитали, знаят това. Но ние също ще се срамуваме от приближаването на страстите поради причините, които ги предизвикват. Когато от любов към Бога желаете да извършите някакво дело, поставете смъртта като граница на вашето желание; и по този начин всъщност вие ще бъдете достоен да се издигнете до нивото на мъченичество в борбата с всяка страст и няма да понесете никаква вреда от това, което ви среща в рамките на тази граница, ако издържите до края и не се отпуснете. Мисленето на слаб ум прави силата на търпението слаба; и силният ум дори дава сила на този, който следва своите мисли, което природата няма. Дай ми, Господи, да намразя живота си заради живота в Теб! Животът на този свят е като да рисуваш само едни букви от тези, изписани на масата; и когато някой иска и пожелае, той добавя и изважда към тях и прави промяна в буквите. А бъдещият живот е като ръкописи, изписани върху празни свитъци, запечатани с царския печат, в които нищо не може да се добави или извади. Следователно, докато сме в разгара на промените 229, ние ще бъдем внимателни към себе си и докато имаме власт над почерка на живота си, който пишем със собствените си ръце, ще се опитаме да направим допълнения към него с добър живот, ще започнем да изтриваме в него недостатъците на предишния живот 230. Защото, докато сме на този свят, Бог не поставя печат нито на добро, нито на зло до самия час на нашето заминаване, в който работата в отечеството ни свършва 231 и ние заминаваме за чужда страна. И както е казал свети Ефрем: "Подобава ни да разсъждаваме, че душата ни е като готов кораб, който не знае кога вятърът ще го духне, и армия, която не знае кога ще затръби. И ако", казва той, "това се случва за малка печалба, в такива случаи, които може би ще се върнат отново, тогава как трябва да се подготвим и екипираме преди този страшен ден, преди този мост и пред тази врата на новия век?" Нека Посредникът на нашия живот, Христос, ни даде готовност да бъдем утвърдени в тази изповед на нашите стремежи. Нему да бъде слава, поклон и благодарност завинаги! амин Тоест, той ще стане напълно близо до Бога. Тоест, той философства и живее по плът. По-високо от удоволствието в нещата на този свят. Тоест трезвеност и настойничество. Може да се интересувате от: