Слово 38. О том, как по возбуждающимся в человеке помыслам узнавать, на какой степени стоит он

الإنسان وهو في إهمال يخاف ساعة الموت؛ وعندما يقترب من الله يخاف من مواجهة الدينونة؛ عندما يتحرك للأمام تمامًا 218، فإن كلا الخوفين يمتصهما الحب. لماذا هذا؟ لأنه عندما يبقى أحد في معرفة الجسد وحياته (219)، يخاف من الموت. عندما يكون في المعرفة الروحية والحياة الصالحة، ينشغل عقله كل ساعة بذكر الدينونة الآتية، إذ يقف مستقيمًا بطبيعته، ويتحرك في نظام روحي، ويبقى في علمه وحياته[220]، وينظم جيدًا ليقترب من الله. ولكن عندما يصل إلى معرفة الحق هذه، نتيجة حركة فهم أسرار الله فيه ونتيجة تأكيد رجاء المستقبل، فإن هذا الإنسان الجسدي، كالحيوان الذي يخشى الذبح، والإنسان العاقل الذي يخشى دينونة الله، يكونان مستغرقين في الحب. من صار ابنا فقد تزين بالمحبة ولم ينذر بصولجان. "وأنا وبيت" أبي "نعبد الرب" (يشوع 24: 15). من نال محبة الله لا يريد أن يبقى هنا مرة أخرى، لأن هذه المحبة تدمر الخوف 221. وأنا أيها الأحباء، لأني وقعت في الحماقة، لا أستطيع أن أحفظ سرًا في الصمت، بل أغضب من أجل خير الإخوة، لأن هذا هو الحب الحقيقي: لا يستطيع أن يخفي شيئًا عن محبوبه. عندما كتبت هذا توقفت أصابعي مراراً وتكراراً عند الميثاق ولم أتحمل الحلاوة التي غزت قلبي وأسكتت مشاعري. لكن طوبى لمن تكون أفكاره دائمًا في الله، ويمتنع عن كل شيء دنيوي، ويبقى في حديث معه وحده في معرفته. وإذا لم ينقصه الصبر، فلن يتأخر كثيرًا عن رؤية الثمرة. فرح الله أقوى من هذه الحياة، ومن وجده لن ينظر إلى المعاناة فحسب، بل لن ينظر حتى إلى حياته، ولن يكون هناك شعور آخر، إذا كان هذا الفرح موجودًا بالفعل. المحبة أحلى من الحياة، وفهم الله الذي منه تولد المحبة أحلى من العسل والشهد. ليس من الحزن أن يقبل الحب الموت الصعب لمن يحب. الحب نتاج المعرفة، والمعرفة نتاج الصحة النفسية، والصحة النفسية قوة تأتي من الصبر الطويل. سؤال. ما هو الحفاظ على 223؟ إجابة. الشعور بالحياة الخالدة. سؤال. ما هي الحياة الخالدة؟ إجابة. الشعور بالله؛ لأن المحبة تأتي من المعرفة، ومعرفة الله هي ملك كل الرغبات، وبالنسبة للقلب الذي يقبلها فإن كل حلاوة على الأرض زائدة عن الحاجة. لأنه ليس شيء مثل حلاوة معرفة الله. املأ قلبي يا رب بالحياة الأبدية! الحياة الأبدية هي عزاء في الله. ومن يجد العزاء في الله، لا يرى ضرورة للتعزية الدنيوية. سؤال. كيف يعرف الإنسان أنه نال الحكمة من الروح؟ إجابة. ومن الحكمة نفسها التي تعلمه في أعماقه وفي مشاعره الأخلاق المتواضعة؛ وينكشف له في ذهنه كيف يُقبل التواضع. سؤال. كيف يعرف الإنسان أنه وصل إلى التواضع؟ إجابة. من أنه يجد أنه من المقزز إرضاء العالم بتواصله معه أو بكلمته؛ ومجد هذا العالم مبغض في عينيه. سؤال. ما هي المشاعر؟ إجابة. النبضات التي تنتجها أشياء هذا العالم، والتي تدفع الجسم إلى إشباع احتياجاته غير الضرورية؛ وهذه المعارك لا تتوقف ما دام هذا العالم قائما. لكن الإنسان الذي تم تكريمه بالنعمة الإلهية، ذاق وأحس بشيء أسمى من هذا، فلا يسمح لهذه الإغراءات أن تدخل إلى قلبه؛ لأنه قد قامت فيه شهوة أخرى أفضل، ولا تقترب هذه الصراعات ولا ما تولدها من قلبه، ولكنها تظل غير فعالة - ليس لأنه لم تعد هناك معارك عاطفية، ولكن لأن القلب الذي يستقبلها ميت عنها ويعيش بشيء آخر - ليس لأن الإنسان توقف عن الحفاظ على أفكاره وأفعاله، ولكن لأنه لا يوجد قلق في ذهنه من أي شيء، لأن وعيه مشبع مستمتع بشيء آخر. إن القلب الذي استقبل في نفسه إحساسًا روحيًا وتأملًا واضحًا للعصر المستقبلي، هو بنفس الطريقة في وعيه تجاه ذكرى الأهواء كشخص مشبع بأطعمة باهظة الثمن، بأطعمة أخرى لا تشبه تلك المقدمة له، أي أنه لا ينتبه إليها على الإطلاق، ولا يرغب فيها، بل وأكثر من ذلك يمقتها ويبتعد عنها، ليس فقط لأنه حقير في حد ذاته ومثير للاشمئزاز، ولكن أيضًا لأن الإنسان فقد اكتفى بأول طعام أكله وأحسنه، ليس كالذي أضاع نصيبه ثم طمع في الولادات، إذ كان قد أهدر مال أبيه الذي كان له 226 مقدما. وبالإضافة إلى ذلك فإن المؤتمن على الكنز لا ينام. إذا حفظنا قانون الرصانة وعمل التفكير بالمعرفة، الذي هو الحياة، فإن الصراع مع هجمات الأهواء لن يقترب من العقل. وما يمنعهم من دخول القلب ليس الصراع، بل تشبع الوعي والمعرفة التي يمتلئ بها القلب، والرغبة في التأمل في المعجزات الموجودة في النفس. وهذا ما منع أن تقترب الهجمات من القلب: ليس لأن القلب، كما قلت، قد انسحب من مخازن العقل وشؤونه التي تحمي معرفة الحق ونور النفس، بل لأن العقل، للأسباب المذكورة أعلاه، ليس له صراع. لأن طعام الفقراء قبيح للأغنياء، وكذلك طعام المرضى قبيح للأصحاء. الثروة والصحة تأتي من الرصانة والرعاية. يحتاج الإنسان أثناء حياته إلى الرصانة والوصاية واليقظة حتى يحافظ على كنزه. فإذا ترك الحد المخصص له (228) فإنه يمرض ويسلب. لا ينبغي أن تعمل حتى ترى الثمرة؛ ولكن يجب علينا أن نسعى جاهدين حتى النهاية. ففي كثير من الأحيان تُقتل الثمار الناضجة فجأةً بسبب البرد. من يتدخل في شؤون الحياة اليومية وينغمس في المحادثات فلا يزال من المستحيل التأكد من بقاء صحته فيه. عندما تصلي، ردد هذه الصلاة: "امنحني يا رب أن أكون ميتًا حقًا لأتحدث مع هذا العالم". واعلم أنك قد جمعت في ذلك جميع الالتماسات؛ حاول إنجاز هذه المهمة بنفسك. لأنه إن كانت الصلاة يتبعها عمل، فإنك تثبت حقًا في حرية المسيح. وإماتة النفس من أجل العالم لا تتمثل فقط في إبعاد الشخص عن التواصل مع ما هو موجود في العالم، ولكن أيضًا في عدم اشتهاء الخيرات الدنيوية في حوار العقل. فإذا دربنا أنفسنا على حسن التفكير سنخجل من الأهواء بمجرد مواجهتها. وأولئك الذين جربوا ذلك بأنفسهم يعرفون ذلك. لكننا سنخجل أيضًا من الاقتراب من الأهواء بسبب الأسباب التي تسببها. عندما ترغب، من منطلق محبة الله، في إنجاز عمل ما، اجعل الموت هو حد رغبتك؛ وبذلك تكون في الحقيقة أهلاً للصعود إلى درجة الاستشهاد في الجهاد مع كل هوى، ولن يصيبك أي ضرر مما يقابلك في هذا الحد، إذا صبرت إلى النهاية ولم تهدأ. وتفكير العقل الضعيف يضعف قوة الصبر؛ بل إن العقل القوي يمنح القوة لمن يتبع أفكاره التي لا تمتلكها الطبيعة. أعطني يا رب أن أكره حياتي من أجل الحياة فيك! إن الحياة الدنيا تشبه رسم بعض الحروف فقط من تلك المكتوبة على الطاولة؛ ومتى أراد أحد ورغب، فإنه يضيف إليها ويطرح منها، ويغير الحروف. والحياة المستقبلية مثل المخطوطات المكتوبة في لفائف فارغة، مختومة بالخاتم الملكي، لا يمكن إضافة أو نقصان فيها. لذلك، فبينما نحن في خضم التغيرات 229، سننتبه لأنفسنا، وبينما لدينا السلطة على خط حياتنا الذي نكتبه بأيدينا، سنحاول أن نضيف إليه حياة طيبة، سنبدأ في محو عيوب الحياة السابقة 230 فيها. لأنه أثناء وجودنا في هذا العالم، لا يختم الله على خير أو شر، حتى ساعة مغادرتنا، حيث ينتهي العمل في وطننا ونغادر إلى بلد أجنبي. وكما قال القديس أفرايم: "ينيق بنا أن نفكر أن نفوسنا هي كسفينة جاهزة لا تعرف متى تهب عليها الريح، وجيش لا يعرف متى سيبوق. وإذا حدث هذا لمكسب بسيط، في مثل هذه الحالات ربما يعود مرة أخرى، فكيف يجب أن نستعد ونجهز أنفسنا قبل ذلك اليوم الرهيب، وأمام هذا الجسر، وأمام باب القرن الجديد هذا؟" ليمنحنا وسيط حياتنا، المسيح، الاستعداد للثبات في هذا الاعتراف بتطلعاتنا. له المجد والعبادة والشكر إلى أبد الآبدين! آمين. أي أنه سيصبح قريبًا تمامًا من الله. أي أنه يتفلسف ويعيش حسب الجسد. أعلى من اللذة في أشياء هذا العالم. أي الرصانة والوصاية. قد تكون مهتمًا بـ: