Слово 36. О том, что не должно желать или домогаться без нужды – иметь у себя в руках какие-либо явные знамения

Господь не в будь-який час, коли Він близький до святих Своїх, на допомогу їм, без потреби явно показує силу Свою в будь-якій справі і чуттєвому знаменні, щоб надана їм допомога не стала даремною і не послужила на яку шкоду. І робить це, промишляючи про святих і бажаючи показати їм, що й на годину не припиняє таємного Свого про них піклування, але в кожній справі надає їм щонайменше сил показати свій подвиг і попрацювати в молитві. Якщо ж справа перемагає їх труднощами, коли знеможуть вони і не в змозі будуть робити справи, тому що недостатня до того їхня природа, Сам робить за величчю держави Своєї; і, як Сам знає, отримують належну допомогу, і, скільки можна, зміцнює їх потай, доки не зміцняться проти скорботи своєї. Бо робить, що веденням 209 , яке дарує їм, дозволяються різноманітні скорботи їх, і розумінням його спонукає їх до славослів'я, корисного в тому й іншому випадку. Якщо ж справа вимагає виявлення 210 , то заради потреби робить це; і способи Його бувають наймудріші, достатні в злиднях і нужді, а не будь-які випадкові. Хто без потреби наважується на це або благає Бога і бажає, щоб у руках його були чудеса і сили, той спокушається в умі своїм лайкою демоном і виявляється хвальким і немічним у своїй совісті. Бо в скорботі маємо просити нам Божої допомоги. Без потреби спокушати Бога небезпечно. І хто цього бажає, той несправедливо праведний. А те, що Господь створив благоволя, є у багатьох святих. Але хто хоче і хоче цього по волі своїй без потреби, той падає, позбавляючись охорони, і поповзається у віданні істини. Бо, коли той, хто прохає, буде почути в цьому, як наважувався просити про те у Бога, то знаходить у ньому місце лукавий і веде його ще до більшого опитаного. А справжні праведники не тільки не бажають цього, але й відмовляються, коли їм дається те; і не тільки перед очима людей, а й потай самі собі не хочуть цього. Бо ось один із святих отців за чистоту свою, по благодаті, отримав дарування впізнавати тих, що йдуть до нього, і благав Бога (а з ним молилися й інші святі, упрошені на це старцем), щоб взято в нього було це дарування. Якщо ж деякі з них і приймали дарування, то приймали за потребою або простотою своєю; а інших спонукало прийняти Боже помах 212 , і, звичайно, не без особливих причин. Коли блаженний святий Аммун ішов вітати святого Антонія Великого і заблукав у дорозі, дивися, що тоді говорив він Богові 213 , а також що зробив з ним Бог 214 . Пригадай і про авву Макарію та про інші. Справжні праведники завжди думають самі в собі, що вони не гідні Бога. А що істинні вони праведники, дізнається це з того, що визнають себе окаянними і недостойними опіки Божої, і сповідують це таємно і явно, і примудряються на це Святим Духом, щоб не залишитися без належної їм турботливості та трудництва, поки вони в цьому житті. Час спокою Бог дотримав їх у майбутньому столітті. І ті, що мають у собі живого Господа, тому не бажають бути в спокої і звільнитися від скорбот, хоча часом і дається їм втіха в духовному. Не є чеснота те, щоб людина, коли досягне її 215 , не мала піклування і праці в ній; але ось селище Духа – невпинно примушувати себе трудитися, хоча і є спосіб зробити справу у спокої, тому що така воля Духа: в кому живе Він – не привчати тих до лінощів. Навпаки, Дух спонукає їх не спокою шукати, але вдаватися до діяння і найбільших скорбот. Спокусами Дух зміцнює їх і робить, що вони наближаються до мудрості. Така воля Духа, щоб Його улюблені перебували в працях. Не Дух Божий живе в тих, що перебувають у спокої, але дух дияволів, як сказав хтось із тих, хто любить Бога: «Клявся я, що вмираю щодня». Тим і відрізняються Божі сини від інших, що живуть вони в скорботах, а світ веселиться в насолоді та спокої. Бо не вподобав Бог, щоб кохані Його спочивали, поки вони в тілі, але більше захотів, щоб вони, поки в світі, перебували в скорботі, в тягарі, у працях, у бідності, на наготі, на самоті, злиднях, хворобі, приниженні, в образах, в одязі, в серцевому сокрушенні, сумних думках, мали вигляд інший, ніж у всієї тварі, місце проживання несхоже на звичайне людське, житло чернече, яке безмовно, не видно людському погляду, не містить у собі нічого такого, що веселить тут людину. Члени плачуть, а світ сміється. Вони зітхають, а світ веселиться. Вони постують, а світ розкошує. Працюють вони вдень, і вночі віддаються подвигам у тісноті та працях. Деякі з них перебувають у добровільних скорботах; інші в працях, борючись із пристрастями своїми; інші гнані людьми, а інші бідують від пристрастей, від демонів та іншого. І одні були вигнані, інші умертвлені, інші «походили в милосердя» (Євр.11:37) та ін. І виповнилося на них слово Господа: «У світі скорботи будете», але про Мене зрадієте (Ін.16:33). Господь знає, що тим, хто живе в тілесному спокої, неможливо перебувати в любові Його, і тому заборонив їм спокій і насолоду Христос Спаситель наш, любов якого перемагає тілесні смерті. Він нехай явить нам міцність любові Своєї! У грец. читається «не спонукало», але у древ. слав, без заперечення: він подвизався. «Молю Тебе, Господи Боже мій, не загуби створіння Твого!» І з'явилася йому ніби людська рука, що висить з неба, яка показувала йому шлях. Див. «Додаткові сказання про подвижництво святих отців». Вам може бути цікаво: