Слово 36. О том, что не должно желать или домогаться без нужды – иметь у себя в руках какие-либо явные знамения

Господ не жели, у сваком тренутку када је близу својих светитеља, да им, без потребе, помогне, јасно показује Своју силу у неком делу или чулном знаку, да помоћ која им се пружа не постане бескорисна и не доведе до било какве штете. И то чини, старајући се о светитељима и желећи да им покаже да Своју тајну бригу о њима ни на час не прекида, него им у свакој ствари допушта, колико је у њиховој моћи, да у молитви покажу свој подвиг и труд. Ако их дело с муком савладава, када су исцрпљени и нису у стању да доврше дело, јер је њихова природа за то недовољна, Он сам то чини по величини своје силе; и, као што Он сам зна, они добијају одговарајућу помоћ, и, колико је то могуће, кријепи их док се не ојачају против своје туге. Јер он тако чини да се знањем 209 које им дарује разрешавају њихове многоструке туге, а разумевањем тога подстиче их на слављење, што је корисно у оба случаја. Ако ствар захтева откриће 210, онда он ради нужде и то чини; и Његови путеви су најмудрији, довољни у сиромаштву и потреби, а не било какви случајни. Ко се непотребно усуђује на то или се моли Богу и жели да има чуда и силе у својим рукама, у мислима је искушаван демоном који грди и испада хвалисав и слаб у својој савести. Јер у тузи морамо тражити помоћ Божију. Опасно је беспотребно искушавати Бога. А ко то жели, није истински праведан. А оно што је Господ добром вољом створио налази се међу многим светитељима. Али ко то жели и жели по својој вољи без потребе, пада, губећи опрез, и пузи у познању истине. Јер ако се у томе чује онај који тражи, као што се усудио да замоли Бога за то, онда зли налази у њему место и приводи га још више од онога што је тражио. Али прави праведници не само да то не желе, него и одбијају када им се да; и не само пред људима, него и потајно за себе, ово не желе. Јер један од светих отаца је за своју чистоту по благодати примио дар предзнања оних који су му долазили и молио се Богу (а са њим су се молили и други свети, то од старца тражили) да му овај дар буде узет. Ако су неки од њих примали поклоне, прихватали су их из потребе 211 или из своје једноставности; а други су били охрабрени да прихвате Божји позив 212, и, наравно, не без посебних разлога. Када је блажени свети Амун отишао да поздрави светог Антонија Великог и изгубио се на путу, погледајте шта је тада рекао Богу 213, а такође и шта му је Бог учинио 214. Сетите се и авве Макарија и осталих. Истински праведници увек мисле у себи да су недостојни Бога. А да су они заиста праведни, то се види и по томе што себе препознају као проклете и недостојне Божјег старања, и то тајно и отворено исповедају, и мудри се Духом Светим, да не би остали без бриге и труда који им приличи док су у овом животу. Бог им је задржао време одмора у следећем веку. И имајући у себи Господа живог, због тога ни они сами не желе да буду мирни и ослобођени туга, иако им се с времена на време даје утеха у духовном. Није врлина да човек, када је постигне 215, нема бриге и труда у њој; али ето обитавалишта Духа – непрестано се присиљавати на рад, иако постоји начин да се посао обавља у миру, јер таква је воља Духа: у коме Он обитава – да не навикава оне на лењост. Напротив, Дух их подстиче да не траже покоја, већ да се више посвете раду и највећим тугама. Кроз искушења Дух их јача и чини да се приближе мудрости. Ово је воља Духа, да Његови вољени остану у труду. Не живи Дух Божији у онима који мирују, него дух ђавољи, како рече један од оних који љубе Бога: „Заклео сам се да умирем сваки дан. То је оно што разликује синове Божије од других, да живе у тузи, док се свет радује у задовољству и миру. Јер Бог није удостојио да Његови љубљени почивају док су у телу, него је желео да они, док су у свету, остану у тузи, у невољи, у труду, у сиромаштву, у голотињи, у самоћи, потреби, болести, понижењу, у увредама, у скрушености срца, у уморном телу, у сродству, у одрицању од сваке творевине, у одрицању од свега другачијег изгледа. пребивалишта за разлику од обичног људског, монашког стана, који је тих, невидљив људским очима и не садржи ништа што човека чини срећним овде. Монаси плачу, а свет се смеје. Они уздишу и свет се радује. Они посте, а свет ужива у луксузу. Дању раде, а ноћу се одају подвизима у скученим условима и раду. Неки од њих су у добровољној тузи; други се труде, боре се са својим страстима; једни су прогоњени од људи, а други пате од страсти, од демона и од других ствари. И једни су протерани, други погубљени, други „прођоше“ (Јевр. 11:37) и тако даље. И испуни се на њима реч Господња: „У свету ћете имати тугу“, а у Мени ћете се радовати (Јн. 16,33). Господ зна да је онима који живе у телесном миру немогуће да пребивају у Његовој љубави, па им је зато Христос Спаситељ наш, чија љубав побеђује телесну смрт, забранио мир и уживање у њој. Нека нам покаже снагу своје љубави! На грчком гласи „не охрабрује“, али у античко доба. славу, не поричући: трудио се. „Молим Те, Господе Боже мој, не уништи створење Твоје!“ И јави му се рука људска, виси са неба, показујући му пут. Видети „Незаборавне приче о подвижништву Светих Отаца“. Можда ће вас занимати: