Слово 36. О том, что не должно желать или домогаться без нужды – иметь у себя в руках какие-либо явные знамения

Der Herr möchte seinen Heiligen nicht jedes Mal, wenn Er seinen Heiligen nahe steht, seine Macht unnötigerweise in einer Tat oder einem Sinneszeichen deutlich zeigen, damit die ihnen gewährte Hilfe nicht nutzlos wird und keinen Schaden anrichtet. Und er tut dies, indem er für die Heiligen sorgt und ihnen zeigen möchte, dass er seine heimliche Fürsorge für sie nicht einmal für eine Stunde aufgibt, sondern ihnen in jeder Angelegenheit erlaubt, nach besten Kräften ihre Leistung und Arbeit im Gebet zu zeigen. Wenn die Arbeit sie mit Mühe überwältigt, wenn sie erschöpft sind und nicht in der Lage sind, die Arbeit zu Ende zu bringen, weil ihre Natur dafür nicht ausreicht, dann tut Er es selbst gemäß der Größe Seiner Macht; und wie Er selbst weiß, erhalten sie angemessene Hilfe und stärkt sie, soweit möglich, im Verborgenen, bis sie gegen ihren Kummer gestärkt sind. Denn er tut dies, damit durch das Wissen, das er ihnen schenkt, ihre vielfältigen Sorgen gelöst werden, und indem er es versteht, ermutigt er sie zur Verherrlichung, was in beiden Fällen nützlich ist. Wenn die Angelegenheit einer Entdeckung 210 bedarf, dann tut er dies aus Notwendigkeit auch; und Seine Wege sind die weisesten, genügen in Armut und Not und sind keine zufälligen. Wer dies unnötigerweise wagt oder zu Gott betet und Wunder und Kräfte in seinen Händen haben möchte, wird in seinem Geist von dem schimpfenden Dämon versucht und erweist sich als prahlerisch und schwach in seinem Gewissen. Denn im Kummer müssen wir um Gottes Hilfe bitten. Es ist gefährlich, Gott unnötig in Versuchung zu führen. Und wer dies wünscht, ist nicht wirklich gerecht. Und was der Herr mit gutem Willen geschaffen hat, findet sich unter vielen Heiligen. Wer aber dies nach eigenem Willen ohne Not will und begehrt, der fällt, verliert seine Wachsamkeit und verkriecht sich in der Erkenntnis der Wahrheit. Denn wenn der Bittende darin erhört wird, so wie er es wagte, Gott darum zu bitten, dann findet der Böse einen Platz in ihm und führt ihn zu noch mehr von dem, worum er gebeten hat. Aber die wahren Gerechten wünschen dies nicht nur nicht, sondern lehnen es auch ab, wenn es ihnen gegeben wird; und nicht nur vor den Leuten, sondern auch heimlich für sich selbst, das wollen sie nicht. Denn einer der heiligen Väter empfing für seine Reinheit aus Gnade die Gabe des Vorherwissens über diejenigen, die zu ihm kamen, und betete zu Gott (und andere Heilige beteten mit ihm, darum bat der Älteste), damit ihm diese Gabe genommen würde. Wenn einige von ihnen Geschenke annahmen, so nahmen sie diese aus Not oder aus Einfachheit an; und andere wurden ermutigt, Gottes Ruf 212 anzunehmen, und das natürlich nicht ohne besondere Gründe. Als der selige Heilige Ammun den Heiligen Antonius den Großen begrüßen wollte und sich unterwegs verirrte, schau dir an, was er dann zu Gott sagte 213 und auch, was Gott ihm antat 214. Erinnere dich auch an Abba Macarius und die anderen. Wahrhaft gerechte Menschen denken immer, dass sie Gottes unwürdig sind. Und dass sie wirklich gerecht sind, das lässt sich daran erkennen, dass sie sich selbst als verdammt und der Fürsorge Gottes unwürdig anerkennen und dies heimlich und offen bekennen und durch den Heiligen Geist darüber informiert werden, damit sie in diesem Leben nicht ohne die ihnen angemessene Fürsorge und Arbeit bleiben. Gott hielt für sie im nächsten Jahrhundert eine Zeit der Ruhe bereit. Und da sie den lebendigen Herrn in sich haben, wollen sie selbst aus diesem Grund nicht in Frieden und frei von Sorgen sein, obwohl ihnen von Zeit zu Zeit Trost im Geistlichen geschenkt wird. Es ist keine Tugend, dass ein Mensch, wenn er es erreicht hat, keine Sorgen und Mühen darin hat; aber hier ist die Behausung des Geistes – sich ständig zur Arbeit zu zwingen, obwohl es einen Weg gibt, die Arbeit in Frieden zu erledigen, denn das ist der Wille des Geistes: in dem Er wohnt – diejenigen nicht an Faulheit zu gewöhnen. Im Gegenteil, der Geist ermutigt sie, nicht Ruhe zu suchen, sondern sich mehr der Arbeit und den größten Sorgen zu widmen. Durch Versuchungen stärkt der Geist sie und bringt sie dazu, der Weisheit näher zu kommen. Dies ist der Wille des Geistes, dass seine Geliebte in Wehen bleiben soll. Es ist nicht der Geist Gottes, der in denen lebt, die ruhen, sondern der Geist des Teufels, wie einer von denen, die Gott lieben, sagte: „Ich habe geschworen, dass ich jeden Tag sterbe.“ Das ist es, was die Söhne Gottes von anderen unterscheidet, dass sie in Sorgen leben, während die Welt sich über Vergnügen und Frieden freut. Denn Gott wollte nicht, dass seine Geliebten ruhen sollten, während sie im Körper waren, sondern Er wollte vielmehr, dass sie, solange sie in der Welt sind, in Trauer, in Not, in Arbeit, in Armut, in Nacktheit, in Einsamkeit, Not, Krankheit, Demütigung, in Beleidigungen, in Reue des Herzens, in einem müden Körper, in Verzicht auf Verwandte, in traurigen Gedanken bleiben, damit sie ein anderes Aussehen haben als die ganze Schöpfung, einen Wohnort, der nicht dem eines gewöhnlichen Menschen entspricht, a Klosterwohnung, die still ist, für das menschliche Auge nicht sichtbar ist und nichts enthält, was einen Menschen hier glücklich macht. Mönche weinen, aber die Welt lacht. Sie seufzen und die Welt jubelt. Sie fasten und die Welt genießt Luxus. Sie arbeiten tagsüber und frönen nachts unter beengten Verhältnissen und harter Arbeit. Einige von ihnen sind in freiwilliger Trauer; andere haben Wehen und kämpfen mit ihren Leidenschaften; Einige werden von Menschen verfolgt, andere leiden unter Leidenschaften, Dämonen und anderen Dingen. Und einige wurden vertrieben, andere wurden getötet, andere „vergingen“ (Hebräer 11,37) und so weiter. Und das Wort des Herrn erfüllte sich an ihnen: „In der Welt werdet ihr Kummer haben“, aber in mir werdet ihr euch freuen (Johannes 16,33). Der Herr weiß, dass es für diejenigen, die in körperlichem Frieden leben, unmöglich ist, in seiner Liebe zu bleiben, und deshalb verbot ihnen Christus, unser Erlöser, dessen Liebe den körperlichen Tod überwindet, den Frieden und die Freude daran. Möge er uns die Stärke seiner Liebe zeigen! Im Griechischen heißt es „nicht ermutigen“, aber in der Antike. Herrlichkeit, ohne zu leugnen: Er hat gearbeitet. „Ich bete zu Dir, Herr, mein Gott, zerstöre deine Schöpfung nicht!“ Und eine Menschenhand erschien ihm, die vom Himmel herabhing und ihm den Weg zeigte. Siehe „Denkwürdige Geschichten über die asketische Askese der Heiligen Väter“. Sie könnten interessiert sein an: