Слово 34. О тех, которые живут наиболее близко к Богу и проводят дни свои в жизни ведения

Один старець на стінах келії своєї написав різні вислови та думки, і коли запитали його: Що це означає? відповідав: «Це помисли правди, що приходять до мене від Ангела, що перебуває зі мною, і природні праві помисли, що виникають у мені; записую ж їх під час появи їх, щоб, при затьмаренні своєму, займатися мені ними і вони рятували мене від помилки». Інший старець ублажаємо був помислами своїми, що замість минущого світу сподобився він негине надії, і старець відповідав їм: «Поки я в дорозі, даремно хвалите мене: не зробив я ще шляху». Якщо працюватимеш у прекрасній чесноті і не відчуєш, що їстимеш від неї допомоги, то не дивуйся. Бо, поки людина не змириться, не отримує нагороди за своє діяння. Нагорода дається не за роблення, але за смиренність. Хто ображає останнє, той втрачає першу. Хто раніше прийняв уже нагороду за добрі справи, той переважає перед тим, хто має чинення чесноти. Доброчесність є матір печалі, а смиренності дається благодать. Відплата ж буває вже не чесноти і не праці заради неї, але смиренню, що народжується від них. Якщо ж воно збідніє, то перші 191 будуть марними. Діяння чесноти є збереження заповідей Господніх. Величезна кількість робіт – ось добрий лад розуму. Воно полягає у смиренномудрості та зберіганні 192 . Коли збіднюється сила перших, замість них приймається це 193 . А Христос вимагає не чинення заповідей, а виправлення душі, для якого узаконив заповіді підзаконним. Тіло одно діє і десними, і шуїми 194 , а розум, як хоче, або правим є, або грішить 195 . Інший і ділами шуїмі робить життя в премудрості Божій, а інший робить гріх як би під масою чогось божественного. В інших, які охороняють себе, і недоліки бувають охоронцями правди. Обдарування без спокуси – смерть прийнятних оное. Якщо робиш добре перед Богом, і дасть тобі обдарування, благай Його дати тобі пізнання, скільки личить тобі змиритися, або приставити до тебе варту над даруванням, або взяти в тебе інше, щоб воно не було для тебе причиною смерті. Бо не всім нешкідливо зберігати багатство. Душа, яка прийняла на себе піклування про чесноти і живе з обережністю і в страху Божому, не може бути без смутку щодня, бо чесноти пов'язані з смутками. Хто ухиляється від скорбот, той цілком розлучається, безперечно, і з чеснотою. Якщо бажаєш чесноти, то віддай себе на всяку скорботу. Бо скорботи народжують смиренність. Бог не хоче, щоб душа була без піклування. Хто бажає не мати піклування, той мудрістю своїм поза волею Божою. Піклування ж розуміємо не про тілесне, а про те, що турбує наступні добрі справи. Поки не досягнемо істинного відання, тобто одкровення таємниць, за допомогою спокус наближаємося до смирення. Хто без скорботи перебуває в чесноті своїй, тому відчиняються двері гордості. Отже, хто хоче бути без смутку в думках своїх? Без образ розум не може перебувати в смиренності. А без смиренномудрості не може чисто зайнятися молитвою до Бога. Спочатку людина думками своїми віддаляється від належного піклування, а після цього наближається до неї дух гордині. Коли ж людина перебуває в гордості, тоді віддаляється від неї промисловий Ангел, який біля неї і збуджує в ній піклування про праведність. І коли людина образить цього Ангела і він відійде, тоді наближається до людини чужий 196 , і з того часу вже немає в нього жодного піклування про праведність. «Перш сокрушення» - гординя, говорить Премудрий (Припов.16:18), і перш за дарування - смиренність. У міру гордині, видимої в душі, – і міра розчарування, яким наводить душу Бог. Гординю ж розумію не ту, коли помисл її з'являється в умі або коли людина на якийсь час перемагається нею, але гординю, що постійно перебуває в людині. За гордовитим помислом настане скорбота, а коли людина полюбив гординю, не знає вже нищів. Богу нашому слава і розкіш навіки! Амінь. Доброчесність і праця заради неї. Відповідно до настроєм своїм. Вам може бути цікаво: