Слово 34. О тех, которые живут наиболее близко к Богу и проводят дни свои в жизни ведения

Un ancien a écrit diverses paroles et pensées sur les murs de sa cellule, et lorsqu'ils lui ont demandé : « Qu'est-ce que cela signifie ? » répondit : « Ce sont des pensées de vérité qui me viennent de l'Ange qui est avec moi, et des pensées justes et naturelles qui naissent en moi ; je les écris au moment de leur apparition, afin que, lorsque je serai dans les ténèbres, je puisse les traiter et qu'elles me sauvent de l'illusion. » Un autre aîné était satisfait de ses pensées, car au lieu d'un monde transitoire, il avait reçu une espérance éternelle, et l'aîné leur répondit : « Pendant que je suis encore en chemin, c'est en vain qu'on me félicite : je n'ai pas encore terminé le voyage. Si vous travaillez dans la belle vertu et ne sentez pas que cela vous aide, ne soyez pas surpris. Car tant qu’une personne ne s’humilie pas, elle ne reçoit pas de récompense pour son travail. La récompense n’est pas donnée pour l’action, mais pour l’humilité. Celui qui offense le second perd le premier. Celui qui a déjà reçu la récompense de ses bonnes actions a un avantage sur ceux qui pratiquent la vertu. La vertu est mère de la douleur et la grâce est donnée à l'humilité. La récompense n'est plus pour la vertu ni pour le travail pour lui-même, mais pour l'humilité qui en naît. Si cela devient rare, alors les 191 premiers seront vains. La pratique de la vertu, c'est garder les commandements du Seigneur. L’abondance d’activités est un bon état d’esprit. Il s'agit d'humilité et de conservation 192 . Lorsque les forces du premier s'appauvrissent, c'est ce dernier qui est accepté à sa place. Le Christ n'exige pas l'élaboration de commandements, mais la correction de l'âme, pour laquelle il a légitimé les commandements à ceux qui sont sous la loi. Le corps agit également avec les gencives et les oreilles 194 , et l'esprit, comme il veut, soit a raison, soit pèche 195 . Certaines personnes vivent leur vie dans la sagesse de Dieu par leurs actes, tandis que d’autres commettent le péché comme sous couvert de quelque chose de divin. Chez d’autres, qui se protègent, même les défauts sont les gardiens de la vérité. Un don sans tentation est une destruction pour celui qui l’accepte. Si vous faites le bien devant Dieu et qu'il vous fait un don, priez-le de vous faire savoir à quel point il convient que vous vous humiliiez, ou de vous assigner une garde sur le don, ou de vous prendre autre chose, afin que cela ne soit pas la cause de votre destruction. Car il n’est pas anodin pour chacun de conserver des richesses. Une âme qui a pris soin de la vertu et vit avec prudence et dans la crainte de Dieu ne peut être sans chagrin chaque jour, parce que les vertus sont associées aux chagrins. Celui qui évite les chagrins est sans aucun doute complètement séparé de la vertu. Si vous désirez la vertu, abandonnez-vous à toute souffrance. Car les chagrins donnent naissance à l’humilité. Dieu ne veut pas que l'âme soit sans souci. Celui qui souhaite ne pas avoir de soucis est, par sa sagesse, hors de la volonté de Dieu. Nous ne parlons pas du souci du physique, mais de ce qui gêne les bonnes actions ultérieures. Jusqu'à ce que nous parvenions à la vraie connaissance, c'est-à-dire à la révélation des mystères, nous nous approchons de l'humilité par la tentation. Celui qui demeure dans sa vertu sans chagrin, la porte de l'orgueil lui est ouverte. Alors, qui veut être sans tristesse dans ses pensées ? Sans offenses, l'esprit ne peut pas rester humble. Et sans humilité, il ne peut pas se consacrer uniquement à la prière à Dieu. Premièrement, les pensées d’une personne s’éloignent des soins appropriés, puis l’esprit de fierté s’approche d’elle. Lorsqu'une personne reste dans l'orgueil, alors l'Ange providentiel, qui est près d'elle et suscite en elle le souci de la justice, s'éloigne d'elle. Et quand une personne offense cet Ange et qu'elle s'en va, alors un étranger s'approche de la personne 196, et à partir de ce moment-là, elle n'a plus aucun souci de justice. « Avant la contrition » est l'orgueil, dit le Sage (Proverbes 16 : 18), et avant les dons est l'humilité. La mesure de l'orgueil visible dans l'âme est la mesure de contrition avec laquelle Dieu réprimande l'âme. Je ne parle pas de la fierté lorsqu’une pensée apparaît dans l’esprit ou lorsqu’une personne est temporairement submergée par elle, mais de la fierté qui réside constamment dans une personne. Une pensée orgueilleuse sera suivie de contrition, et quand on a aimé l'orgueil, on ne connaît plus la contrition. A notre Dieu soit gloire et gloire pour toujours ! Amen. La vertu et travaillez pour elle. Selon votre humeur. Vous pourriez être intéressé par :