Слово 32. О том, чем сохраняется тайное, внутреннее в душе трезвение и откуда приходят сонливость и холодность в уме, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу, лишив душу горячности к духовному и небесному

Ко има добре жеље не може се супротстављањем спречити да их испуни, осим ако зао не нађе места за лош изговор у онима који желе добро. Ово се дешава из следећег разлога. Свака помисао на добру жељу, на почетку њеног кретања, биће праћена извесном љубомором, њен жар упоређен са огњеним угљем; и обично штити ову мисао и не дозвољава да јој се приближе никакав отпор, препрека или препрека, јер ова љубомора добија велику снагу и неизрециву моћ да сваког часа заштити душу од опуштања или од страха, када су на њу управљене свакакве спутавајуће околности. И као што је та прва мисао сила свете жеље, природно усађена у природу душе, тако је и ова љубомора мисао коју покреће раздражљива сила у души, коју нам је Бог дао на нашу корист, да бисмо испоштовали природну границу, да бисмо изразили појам наше слободе испуњавањем природне жеље која се налази у души. Ово 185 је врлина, без које се добро не производи, а зове се ревност, јер с времена на време покреће, узбуђује, распламсава и јача човека да у тузи и страшним искушењима која му се сусрећу, да у тузи и страшним искушењима, непрестано предаје своју душу и улази у бој од бунтовне силе која је силна жеља за силном жељом покренула силну жељу. Јер неко обучен у Христа ову ревност је по његовим речима назвао псом – и чуваром закона Божијег, односно врлине, јер се врлина зове закон Божији. Ова моћ љубоморе јача се на два начина, буди и распламсава у чувању куће, а такође се на два начина доводи до изнемоглости, поспаности и лењости. Наиме: буђење и паљење настаје када се човеку јави одређени страх, изазивајући га у страху за добро које је стекао или намерава да стекне, да оно не буде украдено, односно уништено неким инцидентом или последицом истог. И то се у човеку буди Божанским промисао; Мислим на страх у свим достојним делатницима врлине, пребивајући у души за њено буђење и љубомору, да се не препусти дријемању. Када се тај страх пробуди у природи, тада се љубомора, коју зовемо пас, даноноћно распламсава као ужарена пећ и буди природу. И, попут Херувима, он се буди и сваки час ослушкује шта је око њега, и, како рече горе поменути, ако птица прође поред њега, он почиње да се креће и лаје најбржом и најнеизрецијом брзином. А када се тај страх односи на тело, онда он постаје сатански 187 јер се човек поколебао у својој вери у Промисао Божији и заборавио како се Бог брине и стара о онима који се труде ради врлине, часно бдијући над њима, о чему Дух Свети говори устима пророка: „очи Господње, 13“ итд.; и опет: „Сила је Господња од оних који Га се боје“ (Пс. 24:14). А сам Господ је, као у своје име, рекао онима који су Га се бојали: „Неће вам доћи зло, и рана се неће приближити телу вашем“ (Пс. 90,10). Али када постоји страх за душу због онога што се дешава са врлином и оним што јој следи, а управо страх да се не украде и из неког разлога не претрпи штету, онда је ова мисао божанска, добра брига, туга и малаксалост настају по промислу Божијем. А постоји и други начин, то јест, снага и жар пса се откривају када се жеља за врлином највише повећа у души. Јер колико у души расте пожуда, толико се распаљује и овај пас, односно природна ревност за врлину. Први разлог за његово расхлађивање 188 је када се сама пожуда смањи и престане у души. А други разлог је када нека мисао о поуздању и храбрости уђе у душу и ухвати се у њу, и човек почне да се нада, размишља и држи мисли да нема разлога да се плаши да му нека сила не науди; и зато одлаже оружје љубоморе и постаје као кућа без страже; пас заспи и дуго напушта стражаре. Доста менталних домова је опљачкано овом мишљу. А то се дешава када у души бледи чистота овог просветљења светим знањем. Зашто је помрачена? Наравно, јер је нека танана мисао гордости тајно ушла у душу и ту се угнездила; или је особа почела да се више одаје бризи о пролазном или за њега честом заводљивом општењу са светом. Или се ово дешава из материце – овај господар сваког зла. Сваки пут када подвижник ступи у општење са светом, његова душа се одмах исцрпљује. Исто се дешава и када дође у додир са многима који му нехотице сатрвају душу сујетом. Укратко, ум подвижника у бекству, када ступи у општење са светом, уподобљава се кормилара који мирно плови по мору, па изненада пада усред гребена и бива разбијен. Богу нашему слава, моћ, част и сјај у векове! Амин. Речи: „о телу, онда оно постаје сатанско“ допуњене су из старословенског превода. Можда ће вас занимати: