Слово 32. О том, чем сохраняется тайное, внутреннее в душе трезвение и откуда приходят сонливость и холодность в уме, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу, лишив душу горячности к духовному и небесному

Kdo má dobré touhy, tomu nemůže bránit v jejich naplnění odporem, pokud ten zlý nenajde místo pro špatnou záminku v těch, kdo chtějí dobro. To se děje z následujícího důvodu. Každou myšlenku na dobrou touhu na počátku jejího pohybu bude následovat jistá žárlivost, její zápal připodobňovaný k ohnivým uhlíkům; a obvykle tuto myšlenku chrání a nedovolí, aby se k ní přiblížil jakýkoli odpor, překážka nebo překážka, protože tato žárlivost nabývá velké síly a nevýslovné moci chránit duši každou hodinu před uvolněním nebo před strachem, když jsou na ni namířeny všechny druhy omezujících okolností. A stejně jako je tato první myšlenka silou svaté touhy, přirozeně zasazené do přirozenosti duše, tak i tato žárlivost je myšlenkou poháněnou dráždivou silou v duši, kterou nám dal Bůh k našemu prospěchu, abychom dodržovali přirozenou hranici, abychom vyjádřili koncept naší svobody naplněním přirozené touhy, která se nachází v duši. Tato ctnost je ctnost, bez níž nevznikne dobro, a nazývá se horlivostí, protože čas od času pohne, vzruší, rozpálí a posílí člověka, aby zanedbával tělo v smutcích a ve strašných pokušeních, která ho staví před sebe, aby neustále vydával svou duši na smrt a vstupoval do boje ze vzpurné síly, aby duše dosáhla díla. Neboť někdo oděný v Kristu nazval tuto horlivost jeho slovy psem – a strážcem Božího zákona, tedy ctností, protože ctnost se nazývá Boží zákon. Tato síla žárlivosti se posiluje dvojím způsobem, probouzí a zapaluje při udržování domu a také dvojím způsobem přivádí k vyčerpání, ospalosti a lenosti. Totiž: k probuzení a vznícení dochází, když člověka napadne určitý strach, který v něm vyvolá strach o dobro, které získal nebo hodlá získat, aby nebylo ukradeno, tedy zničeno nějakým incidentem nebo jeho následkem. A to je v člověku probuzeno Božskou prozřetelností; Mám na mysli strach u všech hodných pracovníků ctnosti, přebývajících v duši pro její probuzení a žárlivost, aby se neoddávala spánku. Když se v přírodě probudí tento strach, pak žárlivost, které říkáme pes, vzplane dnem i nocí jako plápolající pec a probouzí přírodu. A stejně jako cherubíni se probouzí a každou hodinu naslouchá tomu, co je kolem něj, a jak říká výše zmíněná osoba, pokud kolem něj proletí pták, začne se pohybovat a štěkat s nejrychlejší a nevýslovnou rychlostí. A když se tento strach týká těla, stává se satanským, 187 protože člověk zakolísal ve své víře v Prozřetelnost Boží a zapomněl, jak se Bůh stará a stará se o ty, kdo se snaží o ctnost, každou hodinu nad nimi bdí, o čemž Duch svatý mluví ústy proroka: „Oči Páně jsou na spravedlivých“ atd.33 (Ps) a znovu: „Pánova moc je těch, kdo se ho bojí“ (Ž 24:14). A sám Pán, jakoby za sebe, řekl těm, kdo se ho báli: „Nepřijde na vás nic zlého a žádná rána se nepřiblíží vašemu tělu“ (Ž 90,10). Ale když existuje strach o duši kvůli tomu, co se děje s ctností a co po ní následuje, a právě strach, aby nebyla ukradena a z nějakého důvodu neutrpěla škodu, pak je tato myšlenka božská, dobrá péče, smutek a malátnost nastávají podle Boží prozřetelnosti. A je tu ještě jeden způsob, to znamená, že síla a zápal psa se odhalí, když touha po ctnosti v duši nejvíce vzroste. Neboť tou měrou, jak chtíč roste v duši, stejnou měrou je zapálený tento pes, tedy přirozený zápal pro ctnost. Prvním důvodem pro její ochlazení 188 je, když se chtíč sám zmenšuje a ustává v duši. A druhý důvod je, když nějaká myšlenka na důvěru a odvahu vstoupí do duše a uchytí se v ní, a člověk začne doufat, přemýšlet a držet se myšlenky, že není důvod, aby se bál, že mu nějaká síla ublíží; a proto odloží zbraň žárlivosti a stane se jako dům bez stráží; pes usne a na dlouhou dobu opustí hlídače. Touto myšlenkou je vykradeno poměrně dost duševně nemocných. A to se stane, když čistota tohoto osvícení svatým poznáním v duši pohasne. Proč je zatemněná? Samozřejmě, protože nějaká jemná myšlenka na pýchu tajně vstoupila do duše a uhnízdila se tam; nebo se člověk začal více oddávat péči o pomíjivé nebo pro něj častou svůdnou komunikaci se světem. Nebo se to děje z lůna - tohoto pána všeho zla. Pokaždé, když asketa vstoupí do komunikace se světem, jeho duše se okamžitě vyčerpá. Totéž se stane, když se dostane do kontaktu s mnoha, kteří nedobrovolně rozdrtí jeho duši ješitností. Stručně řečeno, mysl asketa v letu, když vstupuje do komunikace se světem, je přirovnávána ke kormidelníkovi, který se klidně plaví po moři, náhle spadne doprostřed útesů a ztroskotá. Bohu našemu sláva, moc, čest a sláva navěky! Amen. Slova: „o těle, pak se stane satanským“ jsou doplněna ze staroslovanského překladu. Mohlo by vás zajímat: