Слово 32. О том, чем сохраняется тайное, внутреннее в душе трезвение и откуда приходят сонливость и холодность в уме, и угашают в душе святую горячность, и умерщвляют стремление к Богу, лишив душу горячности к духовному и небесному

Който има добри желания, не може да бъде възпрепятстван да ги изпълни чрез противопоставяне, освен ако злият не намери място за лош претекст в онези, които искат добро. Това се случва по следната причина. Всяка мисъл за добро желание, в началото на своето движение, ще бъде последвана от определена ревност, чийто плам е оприличен на огнени въглени; и обикновено защитава тази мисъл и не позволява никаква съпротива, пречка или препятствие да се доближи до нея, защото тази ревност придобива голяма сила и неописуема сила, за да предпази душата всеки час от отпускане или от страх, когато всички видове ограничаващи обстоятелства са насочени към нея. И точно както тази първа мисъл е силата на святото желание, естествено заложено в природата на душата, така и тази ревност е мисъл, задвижвана от раздразнителна сила в душата, дадена ни от Бог за наша полза, за да спазваме естествената граница, да изразим концепцията за нашата свобода чрез изпълнение на естественото желание, открито в душата. Това 185 е добродетел, без която не се произвежда добро, и се нарича ревност, защото от време на време движи, вълнува, разпалва и укрепва човек да пренебрегне плътта в скърбите и в ужасните изкушения, които го изправят, постоянно да предава душата си на смърт и да влиза в битка с непокорна сила в името на извършването на делото, което душата силно желае. Защото някой, облечен в Христос, нарече тази ревност по думите му куче - и пазител на Божия закон, тоест добродетел, защото добродетелта се нарича Божи закон. Тази сила на ревността се засилва по два начина, събужда се и се разпалва в поддържането на къщата, а също така по два начина се довежда до изтощение, сънливост и мързел. А именно: пробуждането и възпламеняването става, когато у човека се появи известен страх, който го кара да се страхува за доброто, което е придобил или възнамерява да придобие, за да не бъде откраднато, тоест унищожено от някакво събитие или следствие от него. И това се събужда в човека от Божественото провидение; Имам предвид страха във всички достойни работници на добродетелта, пребиваващи в душата за нейното събуждане и ревност, за да не се отдаде на дрямка. Когато този страх се събуди в природата, тогава ревността, която наричаме куче, пламва ден и нощ като пламтяща пещ и събужда природата. И като херувимите той се събужда и ежечасно се вслушва в онова, което го заобикаля, и, както казва споменатият по-горе, ако птица мине близо до него, той започва да се движи и да лае с най-бързата и неописуема бързина. А когато този страх е за тялото, тогава той става сатанински 187, защото човек се е поколебал във вярата си в Провидението Божие и е забравил как Бог се грижи и осигурява за онези, които се подвизават в името на добродетелта, бдейки ежечасно над тях, за което Светият Дух говори чрез устата на пророка: „очите Господни са върху праведните” и пр. (Пс. 33:16); и отново: „силата на Господа е в онези, които Му се боят” (Пс. 24:14). И сам Господ, като че ли от свое име, каза на онези, които Му се боеха: „Зло няма да ви сполети и рана няма да се приближи до тялото ви“ (Пс. 90:10). Но когато има страх за душата от това, което се случва с добродетелта и това, което я следва, и именно страхът тя да не бъде открадната и по някаква причина да не претърпи щети, тогава тази мисъл е божествена, добра грижа, скръб и умора се случват според Божието провидение. Има и друг начин, тоест силата и запалът на кучето се разкриват, когато желанието за добродетел се увеличи най-много в душата. Защото доколкото похотта расте в душата, дотолкова се разпалва това куче, тоест естественото усърдие към добродетелта. Първата причина за охлаждането му 188 е, когато самата похот намаля и престане в душата. И втората причина е, когато някаква мисъл за увереност и смелост влезе в душата и се закрепи в нея, и човек започне да се надява, да мисли и да се придържа към мисълта, че няма причина да се страхува да не бъде наранен от някаква сила; и затова той оставя оръжието на ревността и става като къща без стражи; кучето заспива и напуска пазачите за дълго време. Доста психически домове са ограбени от тази мисъл. И това се случва, когато в душата избледнее чистотата на това озарение със свято знание. Защо е затъмнена? Разбира се, защото някаква фина мисъл за гордост тайно влезе в душата и се загнезди там; или човекът е започнал повече да се отдава на грижите за преходното или честото съблазнително общуване със света за него. Или това се случва от утробата - този господар на всяко зло. Всеки път, когато един подвижник влезе в общуване със света, душата му веднага изнемогва. Същото се случва, когато влезе в контакт с мнозина, които неволно смазват душата му със суета. Накратко, умът на подвижника в полет, когато влезе в общуване със света, се оприличава на кормчия, който спокойно плава по морето и внезапно пада всред рифовете и се разбива. На нашия Бог да бъде слава, сила, чест и величие завинаги! амин Думите: „за тялото, тогава става сатанински“ са допълнени от древния славянски превод. Може да се интересувате от: