Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и иметь дерзновение с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога

Якщо коли виявишся гідним пустельництва, яке в царстві свободи його має тягарі легені, то помисл страху нехай не спонукає тебе, за звичаєм своїм, різноманітно змінювати помисли і займатися ними. Але будь більше впевнений, що Хранитель твій з тобою, і мудрість твоя в усій точності нехай засвідчить тебе, що разом з усіма тварями і ти перебуваєш під єдиним Владикою, Який єдиним помахом приводить все в рух, і хитає, і приборкує, і влаштовує. Жоден раб неспроможна зашкодити комусь із подібних йому рабів, без припущення про всіх Промишляющего і всім Управляючого. І ти негайно повстань і дерзай. Якщо й дана іншим свобода, то не у всякій справі. Бо ні демони, ні згубні звірі, ні порочні люди не можуть виконати волі своєї на шкоду і згубу, якщо не попустить цього звільнення Правлячого і не дасть цьому місця певною мірою. Він і свободі не допускає наводити все в дію. А якби не було того, не залишилося б у живих ніяке тіло. Господь не дозволяє, щоб до творіння Його наближалася влада демонів і людей і виконувала на ній свою волю. Тому кажи завжди душі своїй: «Є в мене охоронець, що мене оберігає, і жодна з тварів не може з'явитися переді мною, хіба тільки буде наказано згори». Будь же впевнений, що не насміляться здатися тобі на очі і змусити тебе вислухати вухами своїми погрози їх. Бо, якби дозволено було згори від Пренебесного, то не було б потреби в слові та в словах, але за волею їх було б і справа. Скажи також сам собі: «Якщо є на те воля Владики мого, щоб лукаві взяли гору над творінням Його, то приймаю це, не засмучуючись, подібно до того, хто не бажає, щоб воля Господа його залишилася без виконання». І таким чином у спокусах твоїх будеш сповнений радості, як той, хто впізнав і ясно відчув, що окормляє тебе і керує тобою Владичне помах. Нарешті, утверди своє серце в надії на Господа, і нехай «не вбоишся від страху нічного, від стріли, що летить в дні» (Пс.90:5). Бо сказано, що праведна віра в Бога і диких звірів робить лагідними, як вівці 181 . Скажеш: «Я не праведник, щоб надіятися мені на Господа». Але ти справді для чинення правди вийшов у пустелю, сповнену скорботи, і для цього став слухняним Божій волі. Отже, коли несеш цю працю, марно трудишся, бо Богові тоді тільки бажана праця людська, коли приносиш ти Йому жертву любові – скорботу свою. Цю розсудливість показують усі люблячі Бога, які зазнають себе скорбот з любові до Нього. Бо ті, хто благословляє жити про Христа Ісуса в страху Божому, обирають для себе скорботу, зазнають гоніння. І Він робить їх володарями таємних скарбів Своїх. Про вигоди, які завдають спокуси тим, які терплять їх з подякою і мужньо Хтось із святих говорив: «Був один пустельник, старець поважний, і я прийшов до нього одного разу, будучи в смутку від спокус. Він лежав хворий; привітавши його, я сів біля нього і сказав: «Помолися за мене, отче, бо дуже засмучують мене демонські спокуси». Він, розплющивши очі свої, уважно подивився на мене і сказав: «Молодий ти, дитино, і Бог не залишає тебе без спокус». Я відповів йому: «Так, я молодий, терплю ж спокуси сильних мужів». - І він продовжував: "Отже, Бог хоче примудрити тебе". – Я заперечив: «Як же примудрити мене? Щодня куштую смерть». – І він сказав на це: «Любить тебе Бог; мовчи! Він дає тобі благодать Свою». Потім додав: «Знай, чадо, тридцять років вів я лайку з демонами, і після двадцятого року зовсім не бачив собі допомоги. Коли ж я прожив і п'ятий із останніх десяти, тоді почав знаходити спокій. І з часом він зростав. І коли минув сьомий рік, а за ним настав восьмий, спокій простягся до значно більшої міри. Протягом тридцятого року, і коли він приходив уже до кінця, такий сильний став спокій, що не знаю й заходів, до яких він збільшився». І ще додав: «Коли захочу встати для здійснення Божої служби, Бог дозволяє мені ще здійснити одну славу 182 ; а що до решти, то, якщо стоятиму три дні, здивовано перебуваю з Богом і нітрохи не відчуваю праці». Ось який ненасичуваний спокій породжений важкою і довготривалою справою! Про те, що зберігання мови не тільки змушує розум підбадьоритися до Бога, а й сприяє помірності Був один старець, що їсти їжу двічі на тиждень, і казав нам: «Того дня, коли поговорю з ким-небудь, неможливо для мене зберегти правило посту, за звичаєм моїм; але змушений буваю дозволити пост». І ми зрозуміли, що збереження язика не тільки змушує розум підбадьоритися до Бога, але й явним діям, що здійснюються за допомогою тіла, потаємно доставляє велику силу до їх скоєння, а також просвічує 183 у таємному діянні, як говорили отці, бо зберігання вуст примушує совість. веденням. Цей святий мав постійний звичай проводити ніч у чуванні. Бо говорив: «Тієї ночі, яку стою до ранку, сплю після псалмоспіву, а після пробудження від сну в день цей буваю як би людиною, що не належить до цього світу; ніякі земні помисли не приходять мені в серце, і не маю потреби в певних правилах, але цілий цей день здивований 184 . Так, одного дня я хотів прийняти їжу, коли минули чотири дні, в які нічого не їв. І коли став я на вечірню службу, щоб після неї скуштувати, і стояв на подвір'ї келії моєї, тим часом як сонце було ще високо, то, розпочавши службу, тільки протягом першої слави звершував її з свідомістю, а після того перебував у ній, не знаючи, де я, і залишався в цьому становищі, поки залишався в цьому становищі, поки залишався в цьому становищі, поки залишався в цьому становищі, поки не залишався в цьому становищі, мого. І тоді вже, як сонце почало сильно турбувати мене і палити мені обличчя, повернулося до мене свідомість моя, і ось побачив я, що настав уже другий день, і подякував Богові, розмірковуючи, скільки благодать Його презирається на людину і якої величі сподобляє Він тих, що йдуть Його слідом. Після цього Йому Єдиному личить слава і пишність на віки віків!» Амінь. Одну третину кафізми. Т. е. у духовному захваті. Вам може бути цікаво: