Слово 30. Об образе молитвы и о прочем, необходимо потребном для всегдашнего памятования и во многих отношениях полезном, если сохранит это читающий с рассуждением

За човека је, током молитвене молбе, да се потврди у свом поверењу у Бога најбољи део благодати вере. Чврстоћа вере у Бога није исто што и здраво исповедање, иако је мајка вере; напротив, душа кроз силу живота види истину Божију. Када у Светом писму нађете веру у комбинацији са делима, онда немојте заменити разговоре о томе са расправама о исправном исповедању, јер веру, која води ка сигурности у нади, никада не постижу људи који нису крштени 174 или чији је ум покварен на истину. Јер извесност вере у људима високих душа се открива у мери у којој се њихов морал у животу прилагођава заповестима Господњим. Непрекидно проучавање Писма је светлост за душу, јер показује души корисне подсетнике да се чувају страсти и да кроз чистоту молитве остане у љубави Божијој, а такође нам оцртава миран пут стопама светих. Међутим, немојте сумњати у снагу молитве наше поезије, када, за време молитве или часовног читања, не следе силно узбуђење и непрестана скрушеност. Реч изговорена из искуства мора се прихватити, иако је онај који ју је изговорио неучен, јер су царска блага већа од било кога другог на земљи, али не занемарују да прихвате и обол узет од просјака; а из малих потока реке се изливају и постају велике у свом току. Ако сећање на добро, када га доведемо у ум, обнавља у нама врлину, онда је очигледно да сећање на разврат, када га се сетимо, обнавља срамну жељу у нашем уму, јер сећање и на једно и на друго показује и оцртава у нашим мислима разлику у стварима које се највише памте, као да нам прстом указује на срам или бесрамност нашег живота, а на висину наше мисли јача. мисли и покрети и десни и уши. Ми смо заузети њима у тајнама нашег ума, а у овој менталној окупацији осликана је судбина нашег живота, тако да, нужно, стално видимо себе. Дакле, не само да ова активност штети ономе ко је има, већ уз њу штети и вид, као и сећање које је надокнађује. И није само упражњавање врлине оно што ће умногоме помоћи ономе ко се бави овом праксом, већ и ментална слика настала сећањем на особе које су се трудиле у врлини. И то јасно даје до знања зашто се многи који су достигли степен чистоте удостоје да виде одређене свете увек у ноћном виђењу; а дању, сваког часа у умној вежби ума, виђење ових светаца, утиснуто у њихове душе, постаје за њих извор радости. И зато они са жаром почињу да упражњавају врлине, и пламен пожуде за њима гори у њима у изобиљу. И кажу да свети Анђели узимају на себе лика неких преподобних и добрих светитеља и у сну показују ове подобије души при узлетању њених помисли, њеној радости, богаћењу и забави, а дању их непрестано покрећу када душа разматра своје помисли; и рад му се олакшава радошћу светих, и од тога напредује у свом току. То се дешава када постоји континуитет борбе. Ко има навику да своје мисли заокупља злом, уз помоћ демона, оно се појављује у његовом подобију. Демони преузимају њихов обличје и показују души снове који је ужасавају, а још више уз помоћ дневног сећања, делујући кроз њега. И понекад са овом страшном визијом, ужасавајући душу, убрзо је доводе до изнемоглости, а понекад јој изнесу и тешкоће живљења у тишини и самоћи, и још нешто. Дакле, ми, браћо, у погледу пажње према нашим сећањима и закључку из њих о стању наше душе, од сада ћемо почети непрестано да расправљамо о разликама у сећањима која нас заокупљају; који од њих привлаче нашу пажњу и које одмах одагнамо од себе, чим се приближе нашим мислима: да ли они који су у нама по предумишљају демона који ову храну урањају у страсти, или они који су од пожуде и раздражљивости, или они који су од светих Анђела, дајући нам талас радости и знања, као и сећања на мисао, на оне који су нам будни, или су будни у нама у нама од утисака које смо претходно добили осећањем и којима се у души побуђују мисли пленећи нас ка једној ствари. Кроз сазнање ове разлике, стичемо искуство у две ствари: у чувању сећања и у чињењу ствари на које нас подсећају – и трудићемо се да обе ствари прати одређена молитва. Љубав, побуђена нечим материјалним, је као мала лампа напајана уљем, која одржава своју светлост, или поток заливен кишом, чији ток престаје са осиромашењем саставне супстанце. Љубав, којој је Бог кривац, је као извор који избија из земље; њени токови се никада не заустављају (јер је Бог једини извор љубави), а његова супстанца не постаје оскудна. О томе како треба да се молите а да вам се мисли не врте Да ли желите да уживате у поезији током своје службе и да прихватите осећај речи Духа које сте изговорили? Оставите потпуно по страни број стихова, не водите рачуна о познавању мере у стиховима, изговарајте их као молитву, оставите уобичајено читање и схватите шта вам говорим и што је речено на основу искуства, као у књизи једног од људи вођених Богом: нека се ум ваш продуби у проучавању речи Духа док се ваша душа не пробуди у разумевању велике икономије и ваша душа се пробуди у икономији. или корисна туга. И ако нешто има у молитви, поунутарите то за себе; и када се ум твој утврди у томе, тада ће пометња попустити и нестати. Јер у ропском раду 175 нема мира, а у слободи деце нема бунтовне пометње; Забуна обично одузима укус значењу и разумевању и пљачка мисли, као пијавица која крвљу својих чланова исисава живот из тела. А пометња би се, ако је могуће, пристојно назвала ђаволским кочијама, јер сатана увек има обичај, као јахач, да седне на ум, понесе са собом гомилу страсти, са њима уђу у несрећну душу и уведу је у пометњу. Али разуми и ово мудро: стихотворујући своју псалмодију, немој као да позајмљујеш речи од другог, да не би помислио да непрестано умножаваш дело учења, и да се не удаљиш сасвим од нежности и радости извучене из стихова; али, као у своје име, изговарајте речи своје молбе са нежношћу и разумним разумевањем, као онај који заиста разуме своју ствар. Обратите пажњу на оно што изазива малодушност и шта чини да се ум уздиже Утученост долази од уздигнутог ума, а узлет ум долази од доколице, читања и сујетних разговора или од засићеног стомака. О томе да не треба противречити злим 176 помислима, него се потчинити Богу Ако неко не противречи помислима које нам је тајно усадио непријатељ, него молитвом Богу прекине разговор са њима, онда то служи као знак да је његов ум благодаћу стекао мудрост, да га је истинско знање ослободило многих ствари, и да је проналажењем кратког пута који је достигао зауставио дуготрајно уздизање на том дугом путу, јер се не противимо свим силама на том дугом путу, нас. мисли да их заустави; Напротив, од њих често добијемо чир који не може дуго да се излечи. Јер ви долазите да поучавате оних 177 који већ имају шест хиљада година. А овај 178 им служи као оружје, којим ће моћи да те ударе, упркос свој твојој мудрости и свој разборитости. Али када их победиш, онда ће нечистота мисли упрљати твој ум, а смрад њиховог смрада ће дуго остати у твом чулу мириса. Употребивши први метод 179, бићеш ослобођен свега овога и страха, јер нема друге помоћи осим Бога. Сузе у току молитве су знак милости Божије, коју је душа примила у свом покајању, знак да је молитва прихваћена и да је са сузама почела да се диже у поље чистоте. Јер, ако се од људи не одузму мисли о пролазности, и не одбаце од себе светску наду, и не пробуди се у њима презир према свету, и не почну да спремају добар опроштај за свој излазак, у њиховим душама неће почети да се рађају мисли о томе шта ће се тамо догодити; тада очи не могу лити сузе, јер су сузе резултат нелегираног и непретенциозног размишљања, многих, честих и непоколебљивих мисли, сећања на нешто суптилно 180 што се дешава у уму, и овим сећањем се срце растужује. Због тога се сузе множе и постају све интензивније. О рукотворинама и љубави према новцу Када се за време боравка у тишини окренеш рукотворинама, не претварај очинску заповест у вео за своје среброљубље. Да бисте избегли малодушност, дозволите да имате мали задатак који не узнемирава ваш ум. Ако хоћеш да радиш више за милостињу, онда знај да је молитва у твом чину већа од милостиње, а ако ради телесних потреба, онда је, ако ниси незасит, довољно оно што ти Бог даје да задовољи твоје потребе. Јер Он никада не оставља Своје раднике да трпе оскудицу у привременим стварима. Господ је рекао: „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6:33), пре него што затражите. Један од светитеља је рекао: „Наредба твога живота није да наситиш гладне и да твоја келија постане домаћин странцима. Ово је дело мирјана: приличи им, као дивној ствари, а не пустињацима, слободним од видљивих брига и умом који држе у молитви. Они који се нису обукли у Христа (видети Гал.3:27), који нису примили Духа (видети Јован 3:5). У одузимању само онога што је потребно. Реч "зло" је додата из древног словенског превода. Односно искуство искушавања демона и твоје смело побијање злих помисли. То јест, молитвом Богу, прекидом разговора мислима. Можда ће вас занимати: