Слово 30. Об образе молитвы и о прочем, необходимо потребном для всегдашнего памятования и во многих отношениях полезном, если сохранит это читающий с рассуждением

Pentru o persoană, în timpul cererii sale de rugăciune, să fie confirmat în încrederea lui în Dumnezeu este cea mai bună parte a harului credinței. Fermetatea credinței în Dumnezeu nu este același lucru cu mărturisirea sănătoasă, deși este mama credinței; dimpotrivă, sufletul vede adevărul lui Dumnezeu prin puterea vieții. Când în Sfintele Scripturi găsești credința combinată cu faptele, atunci nu confunda discuțiile despre ea cu discuții despre mărturisirea dreaptă, pentru că credința, care duce la certitudinea în speranță, nu este dobândită niciodată de oamenii care nu sunt botezați 174 sau ale căror minți sunt corupte față de adevăr. Căci certitudinea credinței în oamenii cu suflete înalte este revelată în măsura în care morala lor se conformează poruncilor Domnului în viața lor. Studiul continuu al Scripturii este lumină pentru suflet, pentru că îi arată sufletului amintiri utile pentru a se păzi de patimi și a rămâne în dragostea lui Dumnezeu prin curăția rugăciunii și, de asemenea, ne conturează un drum pașnic pe urmele sfinților. Cu toate acestea, nu vă îndoiți de puterea rugăciunii poeziei noastre, când, în timpul rugăciunii sau al lecturii orare, nu urmează o puternică emoție și o neîncetată cucerire. Cuvântul rostit din experiență trebuie acceptat, deși cel care l-a rostit este un neînvățat, pentru că comorile împărătești sunt mai mari decât oricine altcineva de pe pământ, dar nu neglijează să accepte în plus un obol luat de la un cerșetor; iar din pâraie mici râurile se revarsă și devin mari în cursul lor. Dacă amintirea binelui, atunci când ne aducem în minte, reînnoiește virtutea în noi, atunci este evident că amintirea desfrânării, când ne amintim de el, reînnoiește dorința rușinoasă din mintea noastră, pentru că amintirea ambelor arată și conturează în gândurile noastre diferența dintre cele mai amintite lucruri, ca și cum cu degetul ne arată fie rușinea, nici înălțimea vieții noastre, fie a nerușinei noastre. ne întărește. gânduri și mișcări și gingii și urechi. Suntem ocupați cu ei în tainele minții noastre, iar în această ocupație mentală este înfățișată soarta vieții noastre, astfel încât, de necesitate, ne vedem constant. Deci, nu numai această activitate dăunează celui care o are, dar odată cu ea dăunează și viziunea, precum și amintirea, care o compensează. Și nu doar practica virtuții îl va ajuta foarte mult pe cel care practică această practică, ci și imaginea mentală formată prin aducerea aminte a persoanelor care au muncit în virtute. Și acest lucru arată de ce foarte mulți care au atins gradul de puritate sunt onorați să vadă anumiți sfinți mereu în viziune de noapte; iar în timpul zilei, în fiecare oră în exercițiul mental al minții, viziunea acestor sfinți, întipărită în sufletele lor, devine pentru ei un izvor de bucurie. Și de aceea încep să practice virtuțile cu ardoare, iar flacăra poftei lor arde în ei din belșug. Și ei spun că sfinții Îngeri iau asupra lor asemănările unor sfinți venerabili și buni și într-un vis adormit arată aceste asemănări sufletului în timpul înălțării gândurilor sale, spre bucuria, îmbogățirea și amuzamentul lui, iar în timpul zilei le pun neîncetat în mișcare când sufletul își ia în considerare gândurile; iar lucrarea ei este uşurată de bucuria sfinţilor şi din aceasta prosperă în mersul ei. Acest lucru se întâmplă atunci când există continuitate a luptei. Oricine are obiceiul de a-și ocupa gândurile cu răul, cu ajutorul demonilor, ea apare după asemănarea lui. Demonii își iau asemănarea și arată sufletului visele care îl îngrozesc, și mai mult cu ajutorul amintirii din timpul zilei, acționând prin ea. Și uneori cu această viziune îngrozitoare, înspăimântând sufletul, îl aduc curând la epuizare și uneori îi prezintă și dificultățile de a trăi în tăcere și singurătate și altceva. Așadar, noi, fraților, cu privire la atenția la amintirile noastre și la concluzia din ele despre starea sufletului nostru, de acum încolo vom începe să discutăm neîncetat despre deosebirile din amintirile care ne ocupă; care dintre ele ne atrag atenția și pe care le alungăm imediat de la noi înșine, de îndată ce se apropie de gândurile noastre: fie cei care sunt în noi prin premeditarea demonilor care cufundă această hrană în patimi, fie cei care sunt din poftă și iritabilitate, fie cei care sunt de la sfinții Îngeri, dându-ne un val de bucurie și cunoaștere, precum și amintirea în timpul apropierii de noi, cu gândul trezit de îngeri, sau cele care sunt în noi din impresii primite anterior prin simțire și prin care gândurile sunt trezite în suflet, captivându-ne către un singur lucru. Prin cunoașterea acestei diferențe, să câștigăm experiență în două lucruri: în observarea amintirilor și în a face lucrurile de care acestea ne amintesc - și vom încerca să ne asigurăm că ambele sunt urmate de o anumită rugăciune. Dragostea, trezită de ceva material, este ca o mică lampă alimentată cu ulei, care își menține lumina, sau un pârâu inundat de ploaie, al cărui flux se oprește odată cu sărăcirea substanței sale constitutive. Dragostea, care îl are pe Dumnezeu ca vinovat, este ca un izvor care țâșnește din pământ; curgerile ei nu sunt niciodată oprite (căci Dumnezeu este singurul izvor al iubirii), iar substanța ei nu se rarește. Despre cum ar trebui să te rogi fără să îți învârt gândurile Vrei să te bucuri de poezie în timpul serviciului tău și să accepți sentimentul cuvintelor Duhului rostite de tine? Lăsați cu totul deoparte numărul de versete, nu țineți cont de cunoașterea măsurii din versete, spuneți-le ca pe o rugăciune, părăsiți lectura obișnuită și înțelegeți ceea ce vă spun și ceea ce se spune pe baza experienței, ca în cartea unuia dintre oamenii călăuziți de Dumnezeu: lăsați-vă mintea să se adâncească în studiul cuvintelor Duhului, până când sufletul vostru va fi trezit de marea înțelegere a acestei economii. laudă sau întristare folositoare. Și dacă există ceva în rugăciune, interiorizează-l pentru tine; iar când mintea ta va fi stabilită în aceasta, atunci confuzia va ceda și va dispărea. Căci în munca de sclav 175 nu este linişte sufletească, iar în libertatea copiilor nu există confuzie răzvrătită; Confuzia îndepărtează de obicei gustul din sens și înțelegere și jefuiește gândurile, ca o lipitoare care suge viața din trup cu sângele membrilor lor. Iar confuzia, dacă se poate, s-ar numi decent carul diavolului, căci Satana are întotdeauna obiceiul, ca un călăreț, să stea pe minte, să ia cu el o grămadă de patimi, cu ele să intre în sufletul nefericit și să-l cufunde în derută. Înțelege însă și asta cu înțelepciune: când îți versezi psalmodia, să nu pară să împrumuți cuvinte de la altul, ca să nu crezi că înmulți neîncetat lucrarea de învățătură și să nu te îndepărtezi cu totul de tandrețea și bucuria culese din versete; dar, ca și în numele tău, rostește cuvintele cererii tale cu tandrețe și înțelegere rezonabilă, ca unul care înțelege cu adevărat problema lui. Observați ce dă naștere la descurajare și ce face mintea să se înalțe Deznădejderea vine de la o minte care se avântă, iar o minte care se avântă vine din lenevire, lectură și conversații deșarte sau dintr-o burtă satură. Despre faptul că nu trebuie să contraziceți gândurile rele, ci să vă supuneți înaintea lui Dumnezeu Dacă cineva nu contrazice gândurile puse în secret în noi de vrăjmaș, dar prin rugăciunea către Dumnezeu întrerupe conversația cu ei, atunci acesta servește ca semn că mintea lui a dobândit înțelepciune prin har, că adevărata sa cunoaștere l-a eliberat de multe lucruri și că, găsind calea scurtă pe care a făcut-o, a oprit pe termen lung, pentru că nu ne opunem toate puterile într-o cale atât de lungă. noi. gânduri pentru a-i opri; Dimpotrivă, de multe ori primim de la ei un ulcer care nu se poate vindeca mult timp. Căci intri să-i înveți pe cei 177 care au deja șase mii de ani. Iar acest 178 le servește ca armă, cu care vor putea să te lovească, în ciuda întregii înțelepciuni și a toată prudența ta. Dar când îi învingi, atunci impuritatea gândurilor îți va pângări mintea, iar duhoarea duhoarelui lor va rămâne în simțul tău olfactiv pentru mult timp. După ce ai folosit prima metodă 179, vei fi eliberat de toate acestea și de frică, pentru că nu există alt ajutor decât Dumnezeu. Lacrimile în timpul rugăciunii sunt un semn al milei lui Dumnezeu, pe care sufletul a primit-o în pocăință, semn că rugăciunea a fost primită și a început să se ridice cu lacrimi în câmpul curăției. Căci, dacă gândurile despre trecător nu sunt luate de la oameni, iar ei nu resping speranța lumească de la ei înșiși și nu se trezește în ei disprețul față de lume și nu încep să pregătească un bun rămas bun pentru exodul lor, gândurile despre ceea ce se va întâmpla acolo nu vor începe să apară în sufletele lor; atunci ochii nu pot vărsa lacrimi, pentru că lacrimile sunt rezultatul reflecției nealiate și nepretențioase, a multor, dese și neclintite gânduri, a amintirii a ceva subtil 180 care se întâmplă în minte și cu această amintire se întristează inima. Acesta este motivul pentru care lacrimile se înmulțesc și devin mai intense. Despre acul și dragostea pentru bani Când, în timpul șederii în tăcere, te îndrepți către meșteșuguri, nu transforma porunca părintească într-un văl pentru dragostea ta de bani. Pentru a evita deznădejdea, lăsați-vă să aveți o mică sarcină care să nu vă tulbure mintea. Dacă vrei să faci mai multă muncă pentru milostenie, atunci să știi că rugăciunea în rangul tău este mai presus de pomană, iar dacă de dragul nevoilor trupești, atunci, dacă nu ești nesățios, ceea ce îți dă Dumnezeu este suficient pentru a-ți satisface nevoile. Căci El nu-și lasă niciodată pe lucrătorii Săi să sufere lipsă de lucruri temporare. Domnul a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33), înainte de a cere. Unul dintre sfinți a spus: "Ordinea vieții tale este să nu-i potoli pe cei flămânzi și ca chilia ta să devină o gazdă pentru străini. Aceasta este lucrarea mirenilor: este mai potrivită pentru ei, ca lucru minunat, și nu pentru pustnici, eliberați de griji vizibile și ținându-și mintea în rugăciune". Cei care nu au fost îmbrăcați cu Hristos (vezi Gal.3:27), care nu au primit Duhul (vezi Ioan 3:5). Scăzând doar ceea ce este necesar. Cuvântul „rău” este adăugat din vechea traducere slavă. Adică experiența de a ispiti demoni și respingerea ta îndrăzneață a gândurilor rele. Adică, rugându-ne lui Dumnezeu, întrerupând conversația cu gândurile. Te-ar putea interesa: