Слово 30. Об образе молитвы и о прочем, необходимо потребном для всегдашнего памятования и во многих отношениях полезном, если сохранит это читающий с рассуждением

За човек, при неговото молитвено барање, да се потврди дека има доверба во Бога е најдобриот дел од благодатта на верата. Цврстината на верата во Бога не е исто што и здравата исповед, иако таа е мајка на верата; напротив, душата ја гледа вистината Божја преку силата на животот. Кога во Светото Писмо ќе најдете вера комбинирана со дела, тогаш дискусиите за неа не погрешно ги заместувајте со дискусиите за правилното исповедање, бидејќи верата, која води до сигурност во надежта, никогаш не ја постигнуваат луѓе кои не се крстени 174 или чии умови се расипани до вистината. Зашто сигурноста на верата кај луѓето со високи души се открива до степен до кој нивниот морал е во согласност со заповедите Господови во нивните животи. Постојаното проучување на Светото Писмо е светлина за душата, бидејќи и покажува на душата корисни потсетници да се чува од страстите и да остане во љубовта Божја преку чистотата на молитвата, а исто така пред нас го исцртува мирниот пат по стапките на светиите. Меѓутоа, не се сомневајте во моќта на молитвата на нашата поезија, кога за време на молитвата или часовното читање не следи силна возбуда и непрестајно скрушеност. Зборот изговорен од искуство мора да се прифати, иако тој што го кажал е неучен човек, бидејќи царските богатства се поголеми од сите други на земјата, но не занемаруваат дополнително да прифатат и обол земен од просјак; а од мали потоци реките се излеваат и стануваат големи во својот тек. Ако спомнувањето на доброто, кога ќе ни го донесеме на ум, ја обновува доблеста во нас, тогаш очигледно е дека сеќавањето на развратот, кога се сеќаваме на тоа, ја обновува срамната желба во нашиот ум, бидејќи сеќавањето и на двете ја покажува и ја оцртува во нашите мисли разликата во најпаметните работи, како со прст да ни укажува на нашата висина или на нашата бесрамност или бесмисленост. мисли и движења и непца и уши. Ние сме зафатени со нив во тајните на нашиот ум, и во оваа ментална занимација е прикажан судбината на нашиот живот, така што, по потреба, постојано се гледаме себеси. Значи, не само што оваа активност му штети на оној што ја има, туку заедно со неа му штети и на видот, како и сеќавањето кое го надополнува. И не е само практикувањето на доблест она што многу ќе му помогне на оној што ја практикува оваа практика, туку и менталната слика формирана од сеќавањето на личностите кои се труделе во доблест. И ова јасно покажува зошто многумина кои го достигнале степенот на чистота имаат чест да гледаат одредени светци секогаш во ноќно гледање; а во текот на денот, секој час во умственото вежбање на умот, видението на овие светии, втиснато во нивните души, за нив станува извор на радост. И затоа тие со жар почнуваат да ги практикуваат доблестите, а во нив изобилно гори пламенот на похот за нив. А тие велат дека светите ангели ги земаат на себе ликовите на некои преподобни и добри светци и во сон на сон ги покажуваат овие сличности на душата за време на издигнувањето на нејзините мисли, на нејзината радост, збогатување и забава, а преку ден постојано ги ставаат во движење кога душата ги разгледува своите мисли; а работата му ја олеснува радоста на светиите и од тоа напредува во својот тек. Ова се случува кога има континуитет на борби. Кој има навика да ги окупира своите мисли со зло, со помош на демоните, тоа се појавува во негова сличност. Демоните го добиваат својот изглед и и покажуваат на душата соништа кои ја преплашуваат, а уште повеќе со помош на дневните сеќавања, дејствувајќи преку неа. И понекогаш со оваа страшна визија, застрашувачка на душата, тие набргу ја доведуваат до истоштеност, а понекогаш и ѝ ги презентираат тешкотиите на живеењето во тишина и осаменост, и нешто друго. Затоа, ние, браќа, во однос на вниманието кон нашите сеќавања и заклучокот од нив за состојбата на нашата душа, отсега натаму ќе почнеме постојано да разговараме за разликите во сеќавањата што нè окупираат; кои од нив ни го привлекуваат вниманието и кои веднаш ги оттргнуваме од себе, штом ќе ни се приближат на нашите мисли: дали оние кои се во нас со предумисла на демоните кои ја втурнуваат оваа храна во страсти, или оние кои се од страста и раздразливоста, или оние кои се од светите ангели, кои ни даваат бран на радост и знаење, како и сеќавање на оние што ни приоѓаат на ангелот, се будат. во нас од впечатоци кои претходно ги добиваше чувството и со кои мислите се будат во душата, нè плени кон една работа. Преку сознанието за оваа разлика, да стекнеме искуство во две работи: во набљудувањето на сеќавањата и во вршењето на работите на кои тие нè потсетуваат - и ќе се обидеме да се погрижиме и двете да бидат проследени со одредена молитва. Љубовта, возбудена од нешто материјално, е како мала светилка напоена со масло, која ја одржува својата светлина, или поток преплавен од дожд, чиј проток престанува со осиромашувањето на неговата составна супстанција. Љубовта, која го има Бога за свој виновник, е како извор што блика од земјата; неговите текови никогаш не се запрени (зашто Бог е единствениот извор на љубовта), а неговата супстанција не станува оскудна. За тоа како треба да се молите без да ви се вртат мислите Дали сакате да уживате во поезијата за време на вашата служба и да го прифатите чувството на зборовите на Духот изговорени од вас? Оставете го целосно настрана бројот на стиховите, не земајте во предвид знаењето за мерката во стиховите, изговорете ги како молитва, оставете го вообичаеното читање и разберете што ви велам и што е кажано врз основа на искуството, како во книгата на еден од луѓето водени од Бога: нека вашиот ум се продлабочува во проучувањето на зборовите на Духот додека душата не се восхити и не се разбуди од економиите. корисна тага. И ако има нешто во молитвата, интернализирај го за себе; и кога вашиот ум ќе се утврди во ова, тогаш збунетоста ќе попушти и ќе си замине. Зашто во трудот на робовите 175 нема душевен мир, а во слободата на децата нема бунтовничка конфузија; Конфузијата обично го одзема вкусот од смислата и разбирањето и ги ограбува мислите, како пијавица што го цица животот од телото со крвта на нивните членови. А збунетоста, ако е можно, пристојно би се нарекла кочија на ѓаволот, зашто сатаната секогаш има обичај, како јавач, да седи на умот, да земе со себе куп страсти, со нив да навлезе во несреќната душа и да ја втурне во збунетост. Но, разбери го и ова мудро: кога ја версификуваш својата псалмодија, не изгледај како да позајмуваш зборови од друг, за да не мислиш дека постојано ја умножуваш работата на поучувањето и да не се оддалечиш целосно од нежноста и радоста што се набрани од стиховите; но, како во свое име, изговорете ги зборовите од вашата молба со нежност и разумно разбирање, како оној кој навистина ја разбира својата работа. Забележете што предизвикува очај и што го тера умот да се издигнува Потиштеноста доаѓа од зголемен ум, а зголемениот ум доаѓа од безделничење, читање и залудни разговори или од заситен стомак. За тоа дека не треба да се противречи на лошите 176 мисли, туку да се покорува пред Бога Ако некој не им противречи на мислите што тајно ни ги всадил непријателот, туку преку молитва кон Бога го прекинува разговорот со нив, тогаш тоа служи како знак дека неговиот ум по милост стекнал мудрост, дека неговото вистинско знаење го ослободило од многу работи и дека со наоѓање на краткиот пат што го постигнал, го запрел долгорочното издигнување на долг пат, затоа што воопшто немаме сила да ни се спротивстави. мисли да ги запрат; Напротив, од нив често добиваме чир што не може да се лекува долго време. Зашто вие доаѓате да ги научите оние 177 кои се веќе шест илјади години. И оваа 178 им служи како оружје, со кое ќе можат да те удрат и покрај сета твоја мудрост и сета твоја разумност. Но, кога ќе ги победите, тогаш нечистотијата на мислите ќе ви го извалка умот, а смрдеата на нивната смрдеа ќе остане долго во вашето сетило за мирис. Откако ќе го искористите првиот метод 179, ќе бидете ослободени од сето ова и од стравот, бидејќи нема друга помош освен Бога. Солзите за време на молитвата се знак на Божјата милост, која душата ја примила во своето покајание, знак дека молитвата е прифатена и со солзи почнала да се издигнува во полето на чистотата. Зашто, ако на луѓето не им се одземат мислите за минливото и не ја отфрлат од себе световната надеж и во нив не се разбуди презир кон светот и не почнат да подготвуваат добро збогум за нивниот егзодус, во нивните души нема да почнат да се појавуваат мисли за тоа што ќе се случи таму; тогаш очите не можат да пуштат солзи, бидејќи солзите се резултат на нелегиран и непретенциозен одраз, многу, чести и непоколебливи мисли, сеќавање на нешто суптилно 180 што се случува во умот, и со ова сеќавање срцето се растажува. Затоа солзите се множат и стануваат поинтензивни. За везењето и љубовта кон парите Кога за време на престојот во тишина ќе се свртиш кон занаетчиството, не ја претворај татковската заповед во превез за твојата среброљубие. За да избегнете очај, дозволете да имате мала задача што не ви го вознемирува умот. Ако сакаш повеќе да работиш за милостина, тогаш знај дека молитвата во твојот чин е повисока од милостината, а ако заради телесни потреби, тогаш, ако не си ненаситен, тоа што ти го дава Бог е доволно за да ги задоволиш твоите потреби. Зашто Тој никогаш не ги остава Неговите работници да страдаат од недостаток на временски работи. Господ рекол: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33), пред да побарате. Еден од светителите рекол: „Наредбата на твојот живот е да не ги заситиш гладните и твојата ќелија да стане домаќин на туѓинци. Тоа е работа на мирјаните: тоа е поприкладно за нив, како чудесна работа, а не за пустиници, ослободени од видливи грижи и умови во молитва“. Оние кои не биле облечени во Христос (види Гал.3:27), кои не го примиле Духот (види Јован 3:5). Во одземање само она што е потребно. Зборот „зло“ е додаден од античкиот словенски превод. Односно, искуството на примамливи демони и вашето смело побивање на злите мисли. Односно, со молење на Бога, прекинување на разговорот со мислите. Можеби ќе ве интересира: