Слово 30. Об образе молитвы и о прочем, необходимо потребном для всегдашнего памятования и во многих отношениях полезном, если сохранит это читающий с рассуждением

За един човек, по време на своята молитвена молба, да бъде утвърден в своето доверие в Бога е най-добрата част от благодатта на вярата. Твърдостта на вярата в Бог не е същото като здравата изповед, въпреки че е майка на вярата; напротив, душата вижда Божията истина чрез силата на живота. Когато в Светото писание намерите вяра, съчетана с дела, тогава не бъркайте дискусиите за това с дискусии за правилната изповед, защото вярата, водеща до сигурност в надеждата, никога не се постига от хора, които не са кръстени 174 или чиито умове са покварени за истината. Защото сигурността на вярата при хора с високи души се разкрива дотолкова, доколкото моралът им съответства на заповедите на Господа в живота им. Непрекъснатото изучаване на Писанието е светлина за душата, защото показва на душата полезни напомняния да се пази от страстите и да остане в Божията любов чрез чистотата на молитвата, а също така очертава пред нас мирен път по стъпките на светиите. Но не се съмнявайте в силата на молитвата на нашата поезия, когато по време на молитва или ежечасно четене не последва силно вълнение и непрестанно разкаяние. Думата, изречена от опит, трябва да се приеме, въпреки че този, който я е изрекъл, е неучен човек, защото царските съкровища са по-големи от всеки друг на земята, но те не пренебрегват да приемат в допълнение един обол, взет от просяк; и от малки потоци реките се разливат и стават големи в течението си. Ако споменът за доброто, когато го донесем в ума си, подновява добродетелта в нас, тогава е очевидно, че споменът за разврата, когато си го спомним, подновява срамното желание в ума ни, защото споменът за двете показва и очертава в мислите ни разликата в най-запомнените неща, сякаш с пръст ни посочва или безсрамието на мислите ни, или висотата на нашия живот и укрепва нас. мисли и движения и венци и уши. Ние сме заети с тях в тайните на нашия ум и в това умствено занимание се изобразява съдбата на нашия живот, така че по необходимост ние постоянно виждаме себе си. Така че не само тази дейност вреди на този, който я има, но заедно с нея вреди и зрението, както и споменът, който го компенсира. И не само практикуването на добродетелта ще помогне значително на този, който практикува тази практика, но също и умственият образ, формиран от припомнянето на хора, които са се трудили в добродетел. И това прави ясно защо много много, които са достигнали степента на чистота, са удостоени да виждат определени светии винаги в нощно видение; и през деня, всеки час в умственото упражнение на ума, видението на тези светци, запечатано в душите им, става източник на радост за тях. И затова те започват да практикуват добродетели с плам и пламъкът на страстта към тях гори в изобилие. И те казват, че светите ангели вземат върху себе си подобия на някои почтени и добри светии и в сънлив сън показват тези подобия на душата по време на реенето на нейните мисли, за нейната радост, обогатяване и забавление, а през деня постоянно ги привеждат в движение, когато душата обмисля своите мисли; и нейната работа се улеснява от радостта на светиите и от това тя просперира в своя ход. Това се случва, когато има непрекъснатост на битката. Който има навика да занимава мислите си със злото, с помощта на демони, то се явява по негово подобие. Демоните приемат подобие и показват на душата сънища, които я ужасяват, и още повече с помощта на дневното припомняне, действайки чрез него. И понякога с това страшно видение, ужасяващо душата, те скоро я довеждат до изтощение, а понякога й представят и трудностите на живота в тишина и самота и още нещо. Ето защо, ние, братя, по отношение на вниманието към нашите спомени и заключението от тях за състоянието на нашата душа, отсега нататък ще започнем постоянно да обсъждаме разликите в спомените, които ни занимават; кои от тях привличат вниманието ни и кои веднага отблъскваме от себе си, щом се доближат до мислите ни: дали тези, които са в нас по предумисъл на демони, които потапят тази храна в страсти, или тези, които са от похотта и раздразнителността, или тези, които са от светите Ангели, даващи ни вълна от радост и знание, както и спомен, събуждайки ни с мисли при приближаването на светите Ангели към нас, или тези, които са в нас от впечатления, получени преди това чрез чувство и чрез които мислите се събуждат в душата, увличайки ни към едно нещо. Чрез познаването на тази разлика нека придобием опит в две неща: в спазването на възпоменанията и в извършването на нещата, за които те ни напомнят - и ще се опитаме да гарантираме, че и двете са последвани от конкретна молитва. Любовта, възбудена от нещо материално, е като малка лампа, захранвана с масло, което поддържа светлината си, или поток, наводнен от дъжд, чийто поток спира с обедняването на съставната му субстанция. Любовта, която има Бог за свой виновник, е като извор, който блика от земята; неговите потоци никога не спират (защото Бог е единственият източник на любов) и неговата субстанция не става оскъдна. За това как трябва да се молите, без мислите ви да се въртят Искате ли да се насладите на поезия по време на службата си и да приемете усещането за думите на Духа, изречени от вас? Оставете напълно настрана броя на стиховете, не вземайте под внимание познаването на мярката в стиховете, кажете ги като молитва, оставете обичайното четене и разберете това, което ви казвам и това, което е казано въз основа на опит, сякаш в книгата на един от мъжете, ръководени от Бога: нека вашият ум се задълбочи в изучаването на думите на Духа, докато душата ви се събуди от учудване на икономиката до техните велики разбирания и чрез това се премести в похвала или полезна скръб. И ако има нещо в молитвата, усвоете го за себе си; и когато умът ви се установи в това, тогава объркването ще отстъпи и ще изчезне. Защото в робския труд 175 няма душевен мир, а в свободата на децата няма бунтовно объркване; Объркването обикновено отнема вкуса на смисъла и разбирането и ограбва мислите, подобно на пиявица, която изсмуква живота от тялото с кръвта на членовете си. И объркването, ако е възможно, би било прилично наречено колесницата на дявола, защото Сатана винаги има обичая, като ездач, да седи на ума, да вземе със себе си куп страсти, да влезе с тях в нещастната душа и да я потопи в объркване. Но разберете и това мъдро: когато стихосвате вашата псалмодия, не изглежда, че заемате думи от друг, за да не мислите, че непрекъснато умножавате работата на преподаването, и да не се отдалечите напълно от нежността и радостта, събрани от стиховете; но, сякаш от свое име, произнасяйте думите на молбата си с нежност и разумно разбиране, като човек, който наистина разбира своята работа. Забележете какво поражда униние и какво кара ума да се извисява Унинието идва от извисяването на ума, а извисяването на ума идва от безделието, четенето и суетните разговори или от преситения корем. За това, че човек не трябва да противоречи на злите мисли, а да се покорява пред Бога Ако някой не противоречи на мислите, тайно насаждани в нас от врага, а чрез молитва към Бога прекъсва разговора с тях, тогава това служи като знак, че умът му е придобил мъдрост по благодат, че истинското му знание го е освободило от много неща и че като е намерил краткия път, който е постигнал, той е спрял дългосрочно да се рее по дълъг път, защото не винаги имаме силата да противоречим така на всичко, което се противопоставя нас. мисли за спирането им; Напротив, често от тях получаваме язва, която не може да бъде излекувана дълго време. Защото вие идвате да научите тези 177, които вече са на шест хиляди години. И това 178 им служи като оръжие, с което ще могат да ви ударят, въпреки цялата ви мъдрост и цялото ви благоразумие. Но когато ги победите, тогава нечистотата на мислите ще оскверни ума ви и вонята на тяхната воня ще остане в обонянието ви за дълго време. Използвайки първия метод 179, вие ще се освободите от всичко това и от страха, защото няма друга помощ освен Бог. Сълзите по време на молитва са знак за Божията милост, която душата е получила в своето покаяние, знак, че молитвата е приета и е започнала да се издига със сълзи в полето на чистотата. Защото, ако мислите за преходното не бъдат отстранени от хората и те не отхвърлят светската надежда от себе си и не се събуди в тях пренебрежение към света и не започнат да подготвят добро сбогуване за своето изселване, мисли за това, което ще се случи там, няма да започнат да се пораждат в душите им; тогава очите не могат да пролеят сълзи, защото сълзите са резултат от чист и непретенциозен размисъл, много, чести и непоклатими мисли, спомен за нещо фино 180, което се случва в ума, и с този спомен сърцето се натъжава. Ето защо сълзите се умножават и стават по-интензивни. За ръкоделието и любовта към парите Когато по време на престоя си в безмълвие се обърнете към занаятите, не превръщайте бащината заповед в покривало за сребролюбието си. За да избегнете униние, оставете си една малка задача, която да не безпокои ума ви. Ако искате да вършите повече работа за милостиня, тогава знайте, че молитвата във вашия ранг е по-висока от милостинята, а ако в името на телесните нужди, тогава, ако не сте ненаситен, това, което Бог ви дава, е достатъчно, за да задоволи вашите нужди. Защото Той никога не оставя служителите Си да страдат от липса на временни неща. Господ каза: „Първо търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави” (Матей 6:33), преди да поискате. Един от светците е казал: "Редът на живота ви не е да задоволявате гладните и вашата килия да стане гостоприемник за чужденци. Това е дело на миряните: това е по-подходящо за тях като чудесно нещо, а не за отшелници, свободни от видими грижи и държащи ума си в молитва." Тези, които не са били облечени с Христос (вижте Гал.3:27), които не са приели Духа (вижте Йоан 3:5). При изваждане само на необходимото. Думата "зло" е добавена от древнославянския превод. Тоест опитът от изкушаването на демони и вашето дръзко опровержение на злите мисли. Тоест, като се молиш на Бога, прекъсвайки разговора с мислите. Може да се интересувате от: