Слово 2. О благодарности Богу, с присовокуплением краткого изложения первоначальных учений

La gratitud del receptor anima al donante a dar mayores obsequios que antes. El que por poco es ingrato, también por más es engañoso e injusto. El que está enfermo y conoce su enfermedad debe buscar tratamiento. Quien es consciente de su enfermedad está cerca de su curación y la encontrará fácilmente. La crueldad del corazón multiplica sus enfermedades; y si el paciente se resiste al médico, su tormento aumenta. No hay pecado imperdonable excepto el pecado impenitente. Y el regalo no queda sin agravamiento, a menos que haya gratitud por él. La parte de lo sin sentido es pequeña a sus ojos. Ten siempre presente a aquellos que te superan en virtud, para que constantemente veas en ti una deficiencia en contra de su medida; Ten siempre en tu mente los dolores más graves de los afligidos y amargados, para que tú mismo puedas dar gracias como es debido por los pequeños e insignificantes dolores que te suceden, y puedas soportarlos con alegría. Durante tu derrota, relajación y pereza, atado y mantenido por el enemigo en dolorosa languidez y en la grave obra del pecado, imagina en tu corazón el tiempo anterior de tu diligencia, cómo te preocupaste por todo, hasta en lo más mínimo, lo que demostró la hazaña. Cómo resististe celosamente a aquellos que querían obstaculizar tu progreso. Piensa, sobre todo, en los suspiros con los que sufriste por los pequeños defectos que aparecían en ti por tu negligencia, y en cómo en todos estos casos recibiste una corona victoriosa. Porque con todos esos recuerdos, vuestra alma se despierta, por así decirlo, de las profundidades, revestida de la llama de los celos, como resucitando de entre los muertos, de su ahogamiento, elevada, y mediante una ardiente confrontación con el diablo y el pecado vuelve a su orden primitivo. Recuerda la caída de los poderosos y humíllate en tus virtudes. Acordaos de las graves caídas de los que cayeron en la antigüedad y se arrepintieron, así como de la altura y el honor que después de esto fueron concedidos, y tomaréis valor en vuestro arrepentimiento. Persíguete a ti mismo y tu enemigo será ahuyentado por tu aproximación. Haz las paces contigo mismo, y el cielo y la tierra harán las paces contigo. Esfuérzate por entrar en tu jaula interior y verás la jaula celestial; porque ambos son uno y lo mismo, y cuando entras en uno, ves ambos. La escalera de este reino está dentro de ti, escondida en tu alma. Sumérgete en ti mismo desde el pecado y allí encontrarás ascensiones por las que podrás escalar. Las Escrituras no nos han explicado cuáles son las cosas del siglo venidero. Pero simplemente nos enseñó cómo podemos tener la sensación de disfrutarlos aquí, antes del cambio natural y la partida de este mundo 61 . Aunque la Escritura, para despertarnos a desear las bendiciones futuras, las describió bajo los nombres de cosas deseadas y gloriosas, agradables y preciosas, cuando dice: “El ojo no vio, ni el oído oyó” (1 Cor. 2:9), etc., con esto nos anunció que las bendiciones futuras son incomprensibles y no tienen semejanza con las bendiciones aquí. El placer espiritual no es el uso de cosas que existen independientemente fuera del alma del receptor. De lo contrario, lo dicho: “El Reino de Dios está dentro de vosotros” (Lucas 17,21) y: “Venga tu reino” (Mateo 6,10) ya significará que hemos aceptado la sustancia de algo sensual dentro de nosotros mismos, como garantía del placer contenido en ello. Porque es necesario que la adquisición misma sea como una prenda, y el todo como sus partes. Y lo dicho: como en un espejo (1 Cor. 13:12), aunque no indica lo que existe independientemente, sin embargo significa la adquisición de la semejanza. Y si es cierto el testimonio de quienes interpretaron las Escrituras de que esta misma sensación es la acción mental del Espíritu Santo, entonces ya es parte de ese todo. No el amante de la virtud que se esfuerza por hacer el bien, sino el que acepta con alegría las desgracias que le siguen. No es gran cosa que una persona soporte el dolor por su virtud, como tampoco lo es vacilar en su mente al elegir su buena voluntad cuando los sentidos son seductoramente cosquilleados. Cualquier arrepentimiento, después de la privación de libertad 62, es tal que ni irradia alegría ni da derecho a recompensa a quien la ha adquirido. Cubre al pecador, si esto no te causa ningún daño: le darás valor y la misericordia de tu Maestro te sostendrá. Fortalece a los débiles y tristes de corazón con palabras y con todo lo que tu mano pueda, y la Diestra Todopoderosa te fortalecerá. Con corazones afligidos, estad en comunión con el trabajo de oración y con el más sentido pésame, y se abrirá una fuente de misericordia a vuestras peticiones. Preocúpate constantemente de orar ante Dios en tu corazón, llevando en tu corazón un pensamiento puro, lleno de ternura, y Dios preservará tu mente de pensamientos inmundos y desagradables, para que el camino de Dios no te reproche. Ejercítate constantemente en la meditación, leyendo las Divinas Escrituras, con una comprensión exacta de ellas, para que, con la ociosidad de tu mente, tu visión no sea profanada por las impurezas de lascivia ajenas 63. No te atrevas a tentar tu mente con pensamientos obscenos o con la visión de personas que te lleven a la tentación, incluso cuando pienses que esto no te vencerá, porque incluso los sabios fueron oscurecidos de esta manera y cayeron en la necedad. No escondas la llama en tu seno, sin fuertes dolores de tu carne 64. Sin formación, es difícil para los jóvenes someterse al yugo de lo santo. El comienzo del oscurecimiento de la mente (cuando una señal de ello comienza a revelarse en el alma) se manifiesta ante todo en la pereza hacia el servicio y la oración de Dios. Porque si primero el alma no se aparta de esto, no hay otro camino al engaño espiritual; cuando se le priva de la ayuda de Dios, cae convenientemente en manos de sus oponentes. Y además, tan pronto como el alma se descuida en las obras de virtud, ciertamente se dejará llevar hacia lo contrario. Porque la transición de cualquier lado es ya el comienzo del lado opuesto. Hacer el bien es cuidar lo espiritual, y no lo vanidoso. Revelad continuamente vuestra debilidad ante Dios, y no seréis tentados por extraños, en cuanto os quedéis solos sin vuestro Intercesor. La actividad de la madrina es doble; Según la dualidad de la naturaleza, ésta se divide en dos partes. Una, consistente en soportar los dolores carnales 66 producidos por la acción de la parte irritable del alma, es la que se llama actividad. Y el otro consiste en el trabajo sutil de la mente y en la meditación Divina, así como en permanecer en oración, etcétera; se realiza por la parte concupiscible del alma y se llama contemplación. Y uno, es decir, la actividad, purifica, por el poder de los celos, la parte apasionada del alma, y ​​el segundo, la eficacia del amor espiritual, es decir, la lujuria natural, que ilumina la parte intelectual del alma. Todo aquel que, antes de la perfecta formación de la primera parte, pasa a ésta, la segunda, atraído por su dulzura, por no hablar de su pereza, sufre ira 67 porque no hizo morir primero sus “pedacitos” “incluso en la tierra” (Col. 3,5), es decir, no curó la debilidad de sus pensamientos con el paciente ejercicio de hacer el oprobio de la cruz, sino que se atrevió en su mente a soñar con la gloria de la madrina. Esto es lo que decían los santos antiguos, que si la mente pretende subir a la cruz antes de que sus sentimientos, una vez curados de su debilidad, se callen, entonces la ira de Dios caerá sobre ella. Esta subida a la cruz, que trae ira, no ocurre en la primera parte del sufrimiento de los dolores, es decir, la crucifixión de la carne, sino cuando la persona entra en la contemplación; y esta es la segunda parte, después de la curación del alma. Cuya mente está contaminada por pasiones vergonzosas y que se apresura a llenar su mente de pensamientos soñadores, sus labios están bloqueados con el castigo 68 porque, sin antes purificar su mente con dolores y sin someter las concupiscencias carnales, sino confiando en lo que el oído oía y en lo que estaba escrito con tinta, se apresuró de frente, a recorrer un camino lleno de tinieblas, cuando él mismo estaba ciego de sus ojos. Porque incluso aquellos cuya vista es sana, estando llenos de luz y habiendo adquirido líderes de gracia, están en peligro día y noche, mientras sus ojos están llenos de lágrimas, y continúan su servicio en oración y llorando todo el día, incluso la noche, a causa de los horrores que les esperan en el camino y de los terribles rápidos e imágenes de la verdad que encuentran, que resultan estar mezcladas con sus fantasmas engañosos. Dicen: “Lo que viene de Dios viene por sí solo, pero ni siquiera lo sentirás”. Esto es cierto, pero sólo si el lugar está limpio y no contaminado. Si la niña de los ojos de tu alma está inmunda, entonces no te atrevas a fijar tu mirada en el globo solar, para que no pierdas ni siquiera este pequeño rayo, es decir, la fe sencilla, la humildad, la confesión sincera y las pequeñas obras que están a tu alcance, y no seas arrojado a la única región de los seres espirituales, que es la oscuridad total, la que está fuera de Dios y es una apariencia del infierno, así como aquel que no lo estaba se avergonzó de venir a la boda en inmundo. ropa. A través del trabajo y la autoconservación, la pureza de los pensamientos exuda y la pureza de los pensamientos exuda la luz del pensamiento. Desde aquí, por gracia, la mente es guiada hacia aquello sobre lo que los sentidos no tienen poder, que ni enseñan ni aprenden. Imaginemos que la virtud es el cuerpo, la contemplación es el alma, y ​​ambas son una sola persona perfecta, unidas por un espíritu de dos partes, la sensual y la racional. Y cuán imposible es que el alma llegue a ser y nazca sin la perfecta formación del cuerpo con sus miembros; Así, es imposible que el alma llegue a la segunda contemplación, es decir, al espíritu de revelación, a la contemplación formada en falsedades que reciben la sustancia de la semilla espiritual, sin cometer actos de virtud; y este 69 es la morada del razonamiento, que recibe la revelación. La contemplación es el sentimiento de los misterios Divinos escondidos en las cosas y en sus causas. Cuando oyes hablar de alejarte del mundo, de dejar el mundo, de la pureza de todo lo que hay en el mundo, entonces primero debes entender y descubrir, pero no con un concepto común, sino puramente racional, lo que significa el nombre mismo: el mundo, de qué diferencias se compone este nombre, y podrás aprender sobre tu alma, qué tan lejos está del mundo y qué se mezcla con ella del mundo. La palabra “mundo” es un nombre colectivo que abarca las llamadas pasiones. Si una persona no sabía antes qué es el mundo, entonces no alcanzará el conocimiento de qué miembros está lejos del mundo y por qué medios está conectado con él. Hay muchos que han renunciado al mundo en dos o tres miembros, y se han negado a comunicarse con el mundo, y han pensado en sí mismos que se han vuelto ajenos al mundo en sus vidas; porque no entendieron ni consideraron sabiamente que con solo dos miembros murieron al mundo, pero los demás miembros que están en el cuerpo viven en el mundo. Sin embargo, no fueron capaces de reconocer sus pasiones en sí mismos; y como no los reconocían, no se preocupaban de su curación. Según investigaciones especulativas, la composición del nombre colectivo, que abarca las pasiones individuales, también se llama mundo. Cuando queremos nombrar pasiones, las llamamos paz; y cuando queremos distinguirlas por la diferencia de sus nombres, las llamamos pasiones. Las pasiones son parte de la continuidad del mundo; y donde cesan las pasiones, allí comienza el mundo en su continuidad. Y las pasiones son las siguientes: compromiso con la riqueza, con el coleccionismo; placer corporal, de donde proviene la pasión de la lujuria carnal; el deseo de honor del que brota la envidia; deseo de estar a cargo; arrogancia ante el esplendor del poder; deseo de vestirse bien y agradar; la búsqueda de la gloria humana, que es causa de rencor; miedo por el cuerpo. Donde estas pasiones dejaron de fluir, allí murió el mundo; y en la medida en que algunas de estas partes faltan allí, en la medida en que el mundo queda afuera, no actuando con aquellas partes de su composición, así como alguien dijo de los santos que estando aún vivos, murieron, porque, viviendo en la carne, no vivieron según la carne. Y mira en cuál de estas partes vives; entonces sabréis en qué partes vivís y en qué partes habéis muerto al mundo. Cuando sepas qué es el mundo, entonces, a partir de la diferencia de todo esto, comprenderás cómo estás conectado con el mundo y cómo has renunciado a él. Y diré brevemente: el mundo es vida carnal y sabiduría de la carne. Por el hecho mismo de que una persona se haya liberado de esto, se sabe que ha salido del mundo. Y la alienación del mundo se reconoce por estos dos signos: por la vida más excelente y por la diferencia en los conceptos de la mente misma. De ahí, finalmente, surgen en tu pensamiento conceptos sobre las cosas, en los que tu pensamiento vaga con sus conceptos. De ellos entenderás la medida de tu vida: si tu naturaleza desea algo sin violencia, si hay en ti vegetaciones indestructibles o algunas que sólo se producen por casualidad; si la mente ha llegado a la conciencia de conceptos completamente incorpóreos o si se mueve enteramente en la materia, y esta materia es apasionante. Porque los sellos de materialización de los hechos, bajo los cuales la mente aparece involuntariamente en todo lo que hace, son virtudes. En ellos, sin debilidad, toma prestada la razón del ardor y la concentración de pensamientos con el objetivo de trabajar físicamente, de ejercitar este ardor, siempre que esto se haga sin pasión. Y ved si la mente no desmaya al encontrar estos sellos de pensamientos secretos, por un mejor ardor de Dios, que suele cortar los vanos recuerdos 70 . Estos pocos signos mostrados en este capítulo, en lugar de muchos libros, serán suficientes para iluminar a una persona si permanece en silencio y vive en reclusión. El miedo por el cuerpo puede ser tan fuerte en las personas que, como resultado, a menudo no pueden lograr nada honorable y honorable. Pero cuando el miedo al cuerpo es eclipsado por el miedo al alma, entonces el miedo del cuerpo desfallece ante el miedo espiritual, como cera del poder del fuego que lo quema. ¡Gloria a nuestro Dios por los siglos de los siglos! Amén. Según el texto siríaco, el pensamiento es diferente: “Pero simplemente nos enseñó que aquí, sin cambiar nuestra naturaleza y cambiar de lugar, no podemos recibir sentimientos de bienaventuranza de ellos”. Por supuesto, probablemente sea la vejez, cuando muchos tipos de tentaciones son inaccesibles o pierden su seducción y, por tanto, no es necesario superarse y ejercer el libre albedrío para resistirlas. Según la antigua traducción eslava: "Con pensamientos extraños y obscenos". Proverbios 6:27: “¿Puede el hombre llevar fuego en su pecho, para que no se queme su manto?” Privaciones corporales, inevitables en la lucha contra las pasiones. El castigo lo frena. En el texto siríaco, todo este pasaje (después de las palabras "se mueve en lo material") dice así: "Esta dirección material es un estado apasionado, o una huella de actividad externa. Porque la mente involuntariamente también imagina aquellas cosas a través de las cuales realiza virtudes, y por ellas es estimulada en gran medida a preocuparse y ordenar pensamientos. Porque, incluso si la meta se dirige hacia el bien, la mente aún puede, debido a la falta de ejercicio, estar activa en la dirección del cuerpo, aunque no de manera apasionada". camino y hasta que la influencia secreta de las imágenes mentales le prepara el dolor debido a una llama más fuerte gracias a Dios, que suele cortar los recuerdos vanos. Quizás te interese: