Слово 2. О благодарности Богу, с присовокуплением краткого изложения первоначальных учений

Η ευγνωμοσύνη του παραλήπτη ενθαρρύνει τον δωρητή να δώσει μεγαλύτερα δώρα από πριν. Αυτός που είναι αχάριστος για λίγα είναι επίσης δόλιος και άδικος για περισσότερα. Αυτός που είναι άρρωστος και γνωρίζει την ασθένειά του πρέπει να αναζητήσει θεραπεία. Αυτός που έχει επίγνωση της ασθένειάς του είναι κοντά στη θεραπεία του και θα τη βρει εύκολα. Η σκληρότητα της καρδιάς πολλαπλασιάζει τις ασθένειές της. και αν ο ασθενής αντισταθεί στον γιατρό, το μαρτύριο του αυξάνεται. Δεν υπάρχει ασυγχώρητη αμαρτία εκτός από αμετανόητη αμαρτία. Και το δώρο δεν μένει χωρίς επιδείνωση, εκτός αν υπάρχει ευγνωμοσύνη για αυτό. Το κομμάτι του ανούσιου είναι μικρό στα μάτια του. Να έχεις πάντα στο μυαλό σου αυτούς που σε ξεπερνούν στην αρετή, για να βλέπεις συνεχώς στον εαυτό σου μια ανεπάρκεια σε σχέση με τα μέτρα τους. να έχεις πάντα στο μυαλό σου τις πιο σοβαρές λύπες των θλιμμένων και των πικραμένων, για να μπορείς εσύ ο ίδιος να ευχαριστήσεις για τις μικρές και ασήμαντες λύπες που σου συμβαίνουν και να μπορείς να τις υπομένεις με χαρά. Κατά την ήττα, τη χαλάρωση και την τεμπελιά σου, δεμένος και κρατημένος από τον εχθρό σε οδυνηρή μαρασμό και στο βαρύ έργο της αμαρτίας, φαντάσου στην καρδιά σου τον προηγούμενο καιρό της επιμέλειάς σου, πώς νοιάστηκες για όλα έστω και στον ελάχιστο βαθμό, που έδειξε το κατόρθωμα. Πώς αντιστάθηκες με ζήλια σε όσους ήθελαν να εμποδίσουν την πρόοδό σου. Πάνω απ' όλα, σκέψου τους αναστεναγμούς με τους οποίους υπέφερες για τις μικρές ελλείψεις που εμφανίστηκαν μέσα σου από την αμέλειά σου και πώς σε όλες αυτές τις περιπτώσεις έλαβες νικηφόρο στέμμα. Διότι με όλες αυτές τις αναμνήσεις, η ψυχή σου ξυπνά, σαν να λέγαμε, από τα βάθη, ντυμένη με τη φλόγα της ζήλιας, σαν να ανασταίνεται από τους νεκρούς από τον πνιγμό της, να υψώνεται και από ένθερμη αντιπαράθεση με τον διάβολο και την αμαρτία επιστρέφει στην πρωτόγονη τάξη της. Θυμηθείτε την πτώση των ισχυρών και ταπεινώστε τον εαυτό σας στις αρετές σας. Θυμηθείτε τις ταφικές πτώσεις εκείνων που έπεσαν στην αρχαιότητα και μετανόησαν, καθώς και το ύψος και την τιμή που τους απονεμήθηκε μετά από αυτό, και θα πάρετε θάρρος στη μετάνοιά σας. Κυνήγησε τον εαυτό σου και ο εχθρός σου θα απομακρυνθεί από την προσέγγισή σου. Κάνε ειρήνη με τον εαυτό σου, και ο ουρανός και η γη θα κάνουν ειρήνη μαζί σου. Προσπαθήστε να μπείτε στο εσωτερικό σας κλουβί και θα δείτε το ουράνιο κλουβί. γιατί και τα δύο είναι ένα και το αυτό, και όταν μπαίνεις στο ένα, βλέπεις και τα δύο. Η σκάλα αυτού του βασιλείου είναι μέσα σου, κρυμμένη στην ψυχή σου. Βυθιστείτε στον εαυτό σας από την αμαρτία και θα βρείτε εκεί αναβάσεις στις οποίες θα μπορείτε να ανεβείτε. Η Γραφή δεν μας έχει εξηγήσει ποια είναι τα πράγματα της μελλοντικής εποχής. Αλλά απλώς μας δίδαξε πώς μπορούμε να έχουμε την αίσθηση ότι τα απολαμβάνουμε εδώ, πριν από τη φυσική αλλαγή και την αναχώρηση από αυτόν τον κόσμο 61 . Αν και η Γραφή, για να μας διεγείρει να επιθυμούμε μελλοντικές ευλογίες, τα απεικόνισε με τα ονόματα των επιθυμητών και ένδοξων πραγμάτων, ευχάριστα και πολύτιμα, όταν λέει: «Ούτε μάτι είδε, ούτε αυτί άκουσε» (Α' Κορ. 2:9) κ.ο.κ. Πνευματική ευχαρίστηση δεν είναι η χρήση πραγμάτων που υπάρχουν ανεξάρτητα έξω από την ψυχή του αποδέκτη. Διαφορετικά, αυτό που ειπώθηκε: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21) και: «Ελθέτω η βασιλεία σας» (Ματθαίος 6:10) θα σημαίνει ήδη ότι έχουμε αποδεχθεί την ουσία κάτι αισθησιακό μέσα μας, ως εγγύηση της ευχαρίστησης που περιέχεται σε αυτό. Διότι είναι αναγκαίο η ίδια η απόκτηση να είναι σαν ενέχυρο και το σύνολο σαν τα μέρη της. Και αυτό που λέγεται: όπως σε καθρέφτη (Α' Κορ. 13:12), αν και δεν δηλώνει αυτό που υπάρχει ανεξάρτητα, εντούτοις σημαίνει την απόκτηση της ομοιότητας. Και αν η μαρτυρία εκείνων που ερμήνευσαν τις Γραφές είναι αλήθεια ότι αυτή ακριβώς η αίσθηση είναι η διανοητική δράση του Αγίου Πνεύματος, τότε είναι ήδη μέρος αυτού του συνόλου. Όχι ο λάτρης της αρετής που αγωνίζεται για το καλό, αλλά αυτός που αποδέχεται με χαρά τις συμφορές που ακολουθούν. Δεν είναι σπουδαίο να υπομένει ο άνθρωπος τη θλίψη για την αρετή του, όπως δεν είναι να αμφιταλαντεύεται στο μυαλό του στην επιλογή της καλής του θέλησης όταν οι αισθήσεις γαργαλιούνται σαγηνευτικά. Η όποια μετάνοια, μετά τη στέρηση της ελευθερίας 62, είναι τέτοια που ούτε χαρά αποπνέει ούτε δίνει δικαίωμα ανταμοιβής σε όσους την απέκτησαν. Σκεπάστε τον αμαρτωλό, αν δεν σας βλάψει αυτό: θα του δώσετε κουράγιο, και το έλεος του Κυρίου σας θα σας στηρίξει. Ενίσχυσε τους αδύναμους και λυπημένους στην καρδιά με λόγια και με ό,τι μπορεί το χέρι σου, και η Παντοδύναμη Δεξιά θα σε δυναμώσει. Με λυπημένες καρδιές, να είστε σε κοινωνία με προσευχητική εργασία και εγκάρδια συλλυπητήρια - και μια πηγή ελέους θα ανοίξει στα αιτήματά σας. Να ενοχλείτε συνεχώς τον εαυτό σας με προσευχές ενώπιον του Θεού στην καρδιά σας, έχοντας μια καθαρή σκέψη, γεμάτη τρυφερότητα, και ο Θεός θα προφυλάξει το μυαλό σας από ακάθαρτες και άσχημες σκέψεις, έτσι ώστε το μονοπάτι του Θεού να μην σας κατακρίνει. Ασκείτε συνεχώς τον εαυτό σας στο διαλογισμό, διαβάζοντας τις Θείες Γραφές, με την ακριβή κατανόησή τους, έτσι ώστε, με την αδράνεια του μυαλού σας, η όρασή σας να μην βεβηλώνεται από τις μολύνσεις των άλλων ανθρώπων 63. Μην τολμήσεις να δελεάσεις τον νου σου με άσεμνες σκέψεις ή με το θέαμα προσώπων που σε οδηγούν σε πειρασμό, ακόμα κι όταν νομίζεις ότι δεν θα σε νικήσει αυτό, γιατί και οι σοφοί σκοτίστηκαν με αυτόν τον τρόπο και έπεσαν στην ανοησία. Μην κρύβεις τη φλόγα στους κόλπους σου, χωρίς δυνατές θλίψεις της σάρκας σου 64. Χωρίς εκπαίδευση, είναι δύσκολο για τη νεολαία να υποταχθεί στον ζυγό του αγίου. Η αρχή του σκοταδισμού του νου (όταν ένα σημάδι του αρχίζει να αποκαλύπτεται στην ψυχή) φαίνεται πρώτα από όλα στην τεμπελιά προς την υπηρεσία και την προσευχή του Θεού. Διότι, εάν η ψυχή δεν πέσει πρώτα από αυτό, δεν υπάρχει άλλος τρόπος για την πνευματική εξαπάτηση. όταν στερείται τη βοήθεια του Θεού, πέφτει βολικά στα χέρια των αντιπάλων του. Και επίσης, μόλις η ψυχή γίνει απρόσεκτη για πράξεις αρετής, σίγουρα θα παρασυρθεί στο αντίθετο. Γιατί η μετάβαση από οποιαδήποτε πλευρά είναι ήδη η αρχή της αντίθετης πλευράς. Το να κάνεις καλό σημαίνει φροντίδα για τα πνευματικά και όχι για τα μάταια. Αποκαλύπτετε συνεχώς την αδυναμία σας ενώπιον του Θεού και δεν θα δελεάζεστε από ξένους, μόλις μείνετε μόνοι χωρίς τον Μεσολαβητή σας. Η δραστηριότητα της νονάς είναι διπλή. Σύμφωνα με τη δυαδικότητα της φύσης, χωρίζεται σε δύο μέρη. Το ένα, που συνίσταται στην υπομονή σαρκικών θλίψεων 66 που παράγονται από τη δράση του ευερέθιστου μέρους της ψυχής, είναι αυτό που ονομάζεται δραστηριότητα. Και το άλλο συνίσταται στη λεπτή εργασία του νου και στον Θεϊκό διαλογισμό, καθώς και στην παραμονή στην προσευχή, και ούτω καθεξής. ολοκληρώνεται από το ευσυνείδητο μέρος της ψυχής και ονομάζεται ενατένιση. Και το ένα, δηλαδή η δραστηριότητα, εξαγνίζει, με τη δύναμη της ζήλιας, το παθιασμένο μέρος της ψυχής, και το δεύτερο - την αποτελεσματικότητα της πνευματικής αγάπης, δηλαδή τη φυσική λαγνεία, που φωτίζει το διανοητικό μέρος της ψυχής. Καθένας που πριν την τέλεια εκπαίδευση στο πρώτο μέρος προχωρά σε αυτό, το δεύτερο, ελκόμενος από τη γλυκύτητα του, για να μην αναφέρω την τεμπελιά του, υφίσταται οργή 67 γιατί δεν σκότωσε πρώτα τα «κομμάτια» του «ούτε στη γη» (Κολ. 3:5), δηλαδή δεν θεράπευσε την αδυναμία των σκέψεών του κάνοντας το όνειρο του σταυρού. νονά. Αυτό έλεγαν οι αρχαίοι άγιοι, ότι αν ο νους σκοπεύει να ανέβει στον σταυρό πριν τα συναισθήματά του, αφού θεραπευθούν από την αδυναμία, σιωπήσουν, τότε θα τον πέσει η οργή του Θεού. Αυτή η άνοδος στον σταυρό, που φέρνει οργή, δεν συμβαίνει στο πρώτο μέρος της οδύνης των θλίψεων, δηλαδή στη σταύρωση της σάρκας, αλλά όταν ο άνθρωπος μπαίνει σε περισυλλογή. και αυτό είναι το δεύτερο μέρος, μετά την θεραπεία της ψυχής. Του οποίου το μυαλό είναι μολυσμένο από επαίσχυντα πάθη και σπεύδει να γεμίσει το μυαλό του με ονειρικές σκέψεις, τα χείλη του είναι φραγμένα με τιμωρία 68 γιατί, χωρίς να καθαρίσει πρώτα το μυαλό του με θλίψεις και χωρίς να υποτάξει σαρκικούς πόθους, αλλά βασιζόμενος σε όσα άκουσε το αυτί και όσα γράφτηκαν με μελάνι, όρμησε ευθεία προς τα εμπρός, για να περπατήσει σε ένα μονοπάτι γεμάτο σκοτεινά. Διότι ακόμη και εκείνοι των οποίων η όραση είναι υγιής, γεμάτος φως και έχοντας αποκτήσει ηγέτες της χάρης, κινδυνεύουν μέρα και νύχτα, ενώ τα μάτια τους είναι γεμάτα δάκρυα, και συνεχίζουν την υπηρεσία τους με προσευχή και κλάματα όλη μέρα, ακόμη και νύχτα, εξαιτίας της φρίκης που τους περιμένουν στο δρόμο και των τρομερών ορμητικών ταχυτήτων και των εικόνων της αλήθειας που συναντούν, που αποδεικνύεται ότι είναι αποκρουστική. Λένε: «Αυτό που προέρχεται από τον Θεό έρχεται από μόνο του, αλλά δεν θα το νιώσεις καν». Αυτό είναι αλήθεια, αλλά μόνο αν ο χώρος είναι καθαρός και όχι μολυσμένος. Αν η κόρη του οφθαλμού της ψυχής σου είναι ακάθαρτη, τότε μην τολμήσεις να ρίξεις το βλέμμα σου στην ηλιακή σφαίρα, μήπως χάσεις και αυτή τη μικρή ακτίνα, δηλαδή την απλή πίστη, και ταπεινοφροσύνη, και εγκάρδια εξομολόγηση, και μικρές πράξεις μέσα στις δυνάμεις σου, και μην πεταχτείς στην ενιαία περιοχή των πνευματικών όντων, που είναι το απόλυτο σκοτάδι, όπως εκείνος που δεν είναι ο Θεός. Ντρεπόμουν να έρθω στο γάμο με ακάθαρτα ρούχα. Μέσω της εργασίας και της αυτοσυντήρησης, η καθαρότητα των σκέψεων αποπνέει και η αγνότητα των σκέψεων αποπνέει το φως της σκέψης. Από εδώ, κατά χάρη, ο νους καθοδηγείται σε αυτό πάνω στο οποίο οι αισθήσεις δεν έχουν δύναμη, το οποίο ούτε διδάσκουν ούτε μαθαίνουν. Φανταστείτε ότι η αρετή είναι το σώμα, η ενατένιση είναι η ψυχή και και οι δύο είναι ένα τέλειο πρόσωπο, ενωμένο από ένα πνεύμα δύο μερών, του αισθησιακού και του λογικού. Και πόσο αδύνατο είναι η ψυχή να γεννηθεί και να γεννηθεί χωρίς τον τέλειο σχηματισμό του σώματος με τα μέλη της. Έτσι, είναι αδύνατο για την ψυχή να φτάσει στη δεύτερη ενατένιση, δηλαδή στο πνεύμα της αποκάλυψης - σε ενατένιση που σχηματίζεται σε ψεύδη που λαμβάνουν την ουσία του πνευματικού σπόρου χωρίς να διαπράττει πράξεις αρετής. και αυτό 69 είναι η κατοικία του συλλογισμού, που λαμβάνει αποκάλυψη. Η ενατένιση είναι η αίσθηση των Θείων μυστηρίων που κρύβονται στα πράγματα και στις αιτίες τους. Όταν ακούς για απομάκρυνση από τον κόσμο, για αγνότητα από τα πάντα στον κόσμο, τότε πρέπει πρώτα να καταλάβεις και να μάθεις, αλλά όχι με μια κοινή λαϊκή αντίληψη, αλλά με μια καθαρά λογική, τι σημαίνει το ίδιο το όνομα: ο κόσμος, από ποιες διαφορές αποτελείται αυτό το όνομα και θα μπορέσεις να μάθεις για την ψυχή σου, πόσο μακριά είναι με τον κόσμο και τι είναι ο κόσμος. Η λέξη «κόσμος» είναι μια συλλογική ονομασία που αγκαλιάζει τα λεγόμενα πάθη. Αν κάποιος δεν ήξερε πριν τι είναι ο κόσμος, τότε δεν θα αποκτήσει γνώση από ποια μέλη είναι μακριά από τον κόσμο και με ποια μέσα συνδέεται με αυτόν. Υπάρχουν πολλοί που έχουν απαρνηθεί τον κόσμο σε δύο ή τρία μέλη, και έχουν αρνηθεί να επικοινωνήσουν με τον κόσμο, και σκέφτηκαν ότι έχουν γίνει ξένοι με τον κόσμο στη ζωή τους. γιατί δεν κατάλαβαν και δεν θεώρησαν σοφά ότι με δύο μόνο μέλη πέθαναν για τον κόσμο, αλλά τα άλλα μέλη τους στο σώμα ζουν στον κόσμο. Ωστόσο, δεν ήταν σε θέση να αναγνωρίσουν τα πάθη τους μέσα τους. και αφού δεν τους αναγνώρισαν, δεν τους ένοιαζε η θεραπεία τους. Σύμφωνα με κερδοσκοπικές έρευνες, η σύνθεση του συλλογικού ονόματος, που αγκαλιάζει τα ατομικά πάθη, ονομάζεται και κόσμος. Όταν θέλουμε να ονομάσουμε πάθη, τα λέμε ειρήνη. και όταν θέλουμε να τους ξεχωρίσουμε από τη διαφορά των ονομάτων τους, τους λέμε πάθη. Τα πάθη είναι μέρη της συνέχειας του κόσμου. και όπου παύουν τα πάθη, εκεί άρχισε ο κόσμος στη συνέχειά του. Και τα πάθη είναι τα εξής: δέσμευση στον πλούτο, στη συλλογή πραγμάτων. σωματική ηδονή, από την οποία προέρχεται το πάθος της σαρκικής λαγνείας. η επιθυμία για τιμή από την οποία πηγάζει ο φθόνος. επιθυμία να είναι επικεφαλής? αλαζονεία στο μεγαλείο της εξουσίας. επιθυμία να ντυθείτε και να σας αρέσουν. Η αναζήτηση της ανθρώπινης δόξας, που είναι η αιτία της μνησικακίας. φόβος για το σώμα. Όπου αυτά τα πάθη σταματούν να ρέουν, εκεί πέθανε ο κόσμος. και στο βαθμό που λείπουν κάποια από αυτά τα μέρη εκεί, σε τέτοιο βαθμό ο κόσμος παραμένει έξω, χωρίς να ενεργεί με εκείνα τα μέρη της σύνθεσής του, όπως είπε κάποιος για τους αγίους ότι όσο ήταν ακόμη ζωντανοί, πέθαναν, γιατί, ενώ ζούσαν στη σάρκα, δεν ζούσαν κατά τη σάρκα. Και κοίτα σε ποιο από αυτά τα μέρη ζεις. τότε θα ξέρεις σε ποια μέρη ζεις και σε ποια μέρη πέθανες για τον κόσμο. Όταν ξέρεις τι είναι ο κόσμος, τότε από τη διαφορά όλων αυτών θα καταλάβεις και πώς είσαι συνδεδεμένος με τον κόσμο και πώς τον έχεις απαρνηθεί. Και θα πω εν συντομία: ο κόσμος είναι η σαρκική ζωή και η σοφία της σάρκας. Από το γεγονός ότι ένα άτομο έχει απελευθερωθεί από αυτό, είναι γνωστό ότι έχει βγει από τον κόσμο. Και η αποξένωση από τον κόσμο αναγνωρίζεται από αυτά τα δύο σημάδια: από την πιο εξαιρετική ζωή και από τη διαφορά στις έννοιες του ίδιου του νου. Από αυτό, τέλος, προκύπτουν στη σκέψη σου έννοιες για πράγματα, στις οποίες η σκέψη σου περιπλανιέται με τις έννοιές της. Από αυτά θα καταλάβεις το μέτρο της ζωής σου: αν η φύση σου επιθυμεί κάτι χωρίς βία, αν υπάρχουν άφθαρτες βλάστησεις μέσα σου ή κάποιες που παράγονται μόνο τυχαία. αν ο νους έχει έρθει στη συνείδηση ​​εντελώς ασώματος εννοιών ή αν κινείται εξ ολοκλήρου στο υλικό, και αυτό το υλικό είναι παθιασμένο. Διότι οι σφραγίδες της υλοποίησης των πράξεων, κάτω από τις οποίες ο νους εμφανίζεται άθελά του σε ό,τι κάνει, είναι αρετές. Σε αυτά, χωρίς αδυναμία, δανείζεται για τον εαυτό του τον λόγο της θέρμης και της συγκέντρωσης των σκέψεων με καλό στόχο να εργαστεί σωματικά, να ασκήσει αυτή τη θέρμη, αν μόνο αυτό γίνεται χωρίς πάθος. Και δείτε αν ο νους δεν λιποθυμά όταν συναντά αυτές τις σφραγίδες των μυστικών σκέψεων, λόγω μιας καλύτερης θέρμης για τον Θεό, που συνήθως κόβει τις μάταιες αναμνήσεις 70 . Αυτά τα λίγα σημάδια που φαίνονται σε αυτό το κεφάλαιο, αντί για πολλά βιβλία, θα είναι αρκετά για να διαφωτίσουν έναν άνθρωπο αν είναι σιωπηλός και ζει σε απομόνωση. Ο φόβος για το σώμα μπορεί να είναι τόσο δυνατός στους ανθρώπους που ως αποτέλεσμα συχνά μένουν ανίκανοι να επιτύχουν κάτι αξιόλογο και αξιόλογο. Όταν όμως ο φόβος για το σώμα επισκιάζεται από τον φόβο για την ψυχή, τότε ο σωματικός φόβος λιποθυμά πριν από τον πνευματικό φόβο, όπως το κερί από τη δύναμη της φωτιάς που το καίει. Δόξα στον Θεό μας για πάντα και για πάντα! Αμήν. Σύμφωνα με το συριακό κείμενο, η σκέψη είναι διαφορετική: «Αλλά απλώς μας δίδαξε ότι εδώ, χωρίς να αλλάξουμε τη φύση μας και τον τόπο μας, δεν μπορούμε να λάβουμε αισθήματα ευδαιμονίας από αυτούς». Πιθανότατα είναι βέβαια το γήρας, όταν πολλοί τύποι πειρασμών είναι απρόσιτοι ή χάνουν τη σαγηνευτικότητα τους και, επομένως, δεν χρειάζεται να ξεπεράσει κανείς τον εαυτό του και να ασκήσει ελεύθερη βούληση για να τους αντισταθεί. Σύμφωνα με την αρχαία σλαβική μετάφραση: «Εξωγήινες άσεμνες σκέψεις». Παροιμίες 6:27: «Μπορεί κάποιος να πάρει φωτιά στους κόλπους του, για να μην καεί η ρόμπα του;» Σωματική στέρηση, αναπόφευκτη στον αγώνα κατά των παθών. Τον συγκρατεί η τιμωρία. Στο συριακό κείμενο, ολόκληρο αυτό το απόσπασμα (μετά τις λέξεις «κινείται στο υλικό») έχει ως εξής: «Αυτή η υλική κατεύθυνση είναι μια παθιασμένη κατάσταση, ή ένα αποτύπωμα εξωτερικής δραστηριότητας. Γιατί ο νους άθελά του φαντάζεται επίσης εκείνα τα πράγματα μέσω των οποίων εκτελεί αρετές και από αυτά διεγείρεται σε μεγάλο βαθμό να ανησυχεί και να συλλέγει σκέψεις. του σώματος, αν και όχι με παθιασμένο τρόπο και έως ότου η μυστική επίδραση των νοητικών εικόνων προετοιμάζει γι' αυτό θλίψη λόγω ισχυρότερης φλόγας χάρη στον Θεό, που συνήθως κόβει μάταιες αναμνήσεις. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: