Слово 2. О благодарности Богу, с присовокуплением краткого изложения первоначальных учений

Die Dankbarkeit des Empfängers ermutigt den Geber, größere Geschenke zu machen als zuvor. Wer für wenig undankbar ist, ist auch für mehr betrügerisch und ungerecht. Wer krank ist und seine Krankheit kennt, muss sich behandeln lassen. Wer sich seiner Krankheit bewusst ist, ist seiner Heilung nahe und wird sie leicht finden. Die Grausamkeit des Herzens vervielfacht seine Krankheiten; und wenn der Patient sich dem Arzt widersetzt, nimmt seine Qual zu. Es gibt keine unverzeihliche Sünde außer der reuelosen Sünde. Und das Geschenk bleibt nicht ohne Ärger, es sei denn, es gibt Dankbarkeit dafür. Der Teil des Sinnlosen ist in seinen Augen klein. Denken Sie immer an diejenigen, die Sie an Tugend übertreffen, damit Sie bei sich selbst immer wieder einen Mangel an ihnen erkennen können; Behalten Sie immer die schwersten Sorgen der Trauernden und Verbitterten im Gedächtnis, damit Sie selbst für die kleinen und unbedeutenden Sorgen, die Ihnen widerfahren, gebührend danken und sie mit Freude ertragen können. Stellen Sie sich während Ihrer Niederlage, Entspannung und Faulheit, gefesselt und gehalten vom Feind in schmerzhafter Mattigkeit und im schweren Werk der Sünde, in Ihrem Herzen die vorherige Zeit Ihres Fleißes vor, wie Sie sich um alles gekümmert haben, auch nur im kleinsten Maße, was die Leistung gezeigt hat. Wie eifersüchtig du dich denen widersetzt hast, die deinen Fortschritt behindern wollten. Denken Sie vor allem an die Seufzer, mit denen Sie über die kleinen Mängel gelitten haben, die sich aus Ihrer Nachlässigkeit ergeben haben, und daran, wie Sie in all diesen Fällen eine siegreiche Krone erhalten haben. Denn mit all diesen Erinnerungen wird deine Seele gleichsam aus der Tiefe erweckt, in die Flamme der Eifersucht gehüllt, als würde sie von den Toten aus ihrem Untergang auferstehen, erhoben und durch leidenschaftliche Konfrontation mit dem Teufel und der Sünde in ihre ursprüngliche Ordnung zurückkehren. Erinnern Sie sich an den Fall der Mächtigen und demütigen Sie sich in Ihren Tugenden. Denken Sie an die schweren Stürze derer, die in der Antike fielen und Buße taten, sowie an die Höhe und Ehre, die ihnen danach zuteil wurde, und Sie werden in Ihrer Reue Mut fassen. Verfolge dich selbst, und dein Feind wird durch deine Annäherung vertrieben. Schließe Frieden mit dir selbst, und Himmel und Erde werden Frieden mit dir schließen. Bemühen Sie sich, Ihren inneren Käfig zu betreten, und Sie werden den himmlischen Käfig sehen. denn beide sind ein und dasselbe, und wenn man eins betritt, sieht man beides. Die Leiter dieses Königreichs ist in dir, verborgen in deiner Seele. Tauchen Sie ein in sich selbst von der Sünde und Sie werden dort Aufstiege finden, die Sie erklimmen können. Die Heilige Schrift hat uns nicht erklärt, was die Dinge des kommenden Zeitalters sind. Aber es hat uns einfach gelehrt, wie wir das Gefühl bekommen können, sie hier zu genießen, bevor wir uns auf natürliche Weise verändern und diese Welt verlassen 61 . Obwohl die Heilige Schrift, um in uns den Wunsch nach künftigen Segnungen zu wecken, diese unter den Namen begehrter und herrlicher, angenehmer und kostbarer Dinge darstellte, wenn es heißt: „Kein Auge hat gesehen, noch ein Ohr gehört“ (1. Korinther 2,9) und so weiter, aber dadurch hat sie uns verkündet, dass zukünftige Segnungen unverständlich sind und keine Ähnlichkeit mit den Segnungen hier haben. Spirituelles Vergnügen ist nicht die Verwendung von Dingen, die unabhängig außerhalb der Seele des Empfängers existieren. Andernfalls bedeutet das, was gesagt wurde: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17,21) und: „Dein Reich komme“ (Matthäus 6,10), bereits, dass wir die Substanz von etwas Sinnlichem in uns selbst angenommen haben, als Garantie für die darin enthaltene Freude. Denn es ist notwendig, dass der Erwerb selbst wie ein Pfand und das Ganze wie seine Teile ist. Und was gesagt wird: Wie in einem Spiegel (1. Kor. 13,12) bedeutet es zwar nicht, was unabhängig existiert, bedeutet aber dennoch den Erwerb von Ähnlichkeit. Und wenn das Zeugnis derjenigen, die die Heilige Schrift ausgelegt haben, wahr ist, dass genau diese Empfindung die geistige Wirkung des Heiligen Geistes ist, dann ist sie bereits ein Teil dieses Ganzen. Nicht der Liebhaber der Tugend, der danach strebt, Gutes zu tun, sondern derjenige, der die folgenden Unglücke freudig auf sich nimmt. Es ist nichts Gutes für einen Menschen, wegen seiner Tugend zu trauern, genauso wenig wie es bedeutet, bei der Wahl seines guten Willens nicht zu schwanken, wenn die Sinne verführerisch gereizt werden. Jede Reue nach dem Freiheitsentzug 62 ist so, dass sie weder Freude ausstrahlt noch denjenigen, der sie erworben hat, das Recht auf eine Belohnung gibt. Bedecke den Sünder, wenn dir dadurch kein Schaden entsteht: Du wirst ihm Mut machen und die Barmherzigkeit deines Meisters wird dich unterstützen. Stärke die Schwachen und Kummervollen im Herzen mit Worten und mit allem, was deine Hand kann, und die allmächtige rechte Hand wird dich stärken. Seien Sie mit traurigen Herzen in Gemeinschaft mit gebeterfüllter Arbeit und tief empfundenem Beileid – und eine Quelle der Barmherzigkeit wird sich für Ihre Bitten öffnen. Bemühen Sie sich ständig mit Gebeten vor Gott in Ihrem Herzen, tragen Sie einen reinen Gedanken voller Zärtlichkeit, und Gott wird Ihren Geist vor unreinen und bösen Gedanken bewahren, damit Gottes Weg Ihnen keine Vorwürfe macht. Üben Sie sich ständig in der Meditation und lesen Sie die Göttlichen Schriften mit einem genauen Verständnis davon, damit Ihre Vision nicht durch die Unanständigkeit anderer Menschen durch die Trägheit Ihres Geistes entweiht wird 63. Wagen Sie es nicht, Ihren Geist mit obszönen Gedanken oder dem Anblick von Personen zu verführen, die Sie in Versuchung führen, auch wenn Sie denken, dass Sie dadurch nicht besiegt werden, denn selbst die Weisen wurden auf diese Weise verfinstert und verfielen in die Torheit. Verstecke die Flamme nicht in deinem Busen, ohne starke Sorgen deines Fleisches 64. Ohne Ausbildung ist es für die Jugend schwierig, sich dem Joch des Heiligen zu unterwerfen. Der Beginn der Verdunkelung des Geistes (wenn sich ein Zeichen davon in der Seele zu offenbaren beginnt) zeigt sich zunächst in der Faulheit gegenüber Gottes Dienst und Gebet. Denn wenn die Seele nicht vorher davon abfällt, gibt es keinen anderen Weg zur geistigen Täuschung; Wenn es der Hilfe Gottes beraubt wird, fällt es bequemerweise in die Hände seiner Gegner. Und sobald die Seele gegenüber tugendhaften Taten nachlässig wird, wird sie sicherlich ins Gegenteil verleitet. Denn der Übergang von einer Seite ist bereits der Anfang der Gegenseite. Gutes tun bedeutet, sich um das Geistige zu kümmern und nicht um das Eitle. Offenbaren Sie ständig Ihre Schwäche vor Gott, und Sie werden nicht von Fremden in Versuchung geführt, sobald Sie ohne Ihren Fürsprecher allein gelassen werden. Die Tätigkeit der Patin ist zweifach; Gemäß der Dualität der Natur ist sie in zwei Teile geteilt. Die eine besteht darin, fleischliche Sorgen zu ertragen, die durch die Wirkung des reizbaren Teils der Seele hervorgerufen werden, und wird Aktivität genannt. Und die andere besteht in der subtilen Arbeit des Geistes und in der göttlichen Meditation sowie im Verharren im Gebet und so weiter; es wird durch den begehrlichen Teil der Seele vollbracht und wird Kontemplation genannt. Und eines, d. h. Aktivität, reinigt durch die Kraft der Eifersucht den leidenschaftlichen Teil der Seele, und das zweite – die Wirksamkeit der spirituellen Liebe, d. h. der natürlichen Lust, die den intellektuellen Teil der Seele erleuchtet. Jeder Mensch, der vor der vollständigen Ausbildung im ersten Teil zu diesem, dem zweiten, übergeht, erleidet, angezogen von seiner Süße, ganz zu schweigen von seiner Faulheit, Zorn 67, weil er seine „Bruchstücke“ nicht zuvor „auf der Erde“ (Kol. 3,5) getötet hat, das heißt, er hat die Schwachheit seiner Gedanken nicht durch geduldige Übung geheilt, indem er den Vorwurf des Kreuzes gemacht hat, sondern hat es gewagt, in seinem Geist von der Ehre der Patin zu träumen. Dies ist, was die alten Heiligen sagten: Wenn der Geist zum Kreuz aufsteigen will, bevor seine Gefühle, nachdem er von Schwäche geheilt wurde, verstummt, wird ihn Gottes Zorn treffen. Dieser zornige Aufstieg zum Kreuz geschieht nicht im ersten Teil des Leidens, also der Kreuzigung des Fleisches, sondern wenn der Mensch in die Kontemplation eintritt; und dies ist der zweite Teil, der auf die Heilung der Seele folgt. Wessen Geist durch schändliche Leidenschaften befleckt ist und wer sich beeilt, seinen Geist mit träumerischen Gedanken zu füllen, dessen Lippen sind mit Strafe verstopft, 68 weil er, ohne zuvor seinen Geist durch Sorgen zu reinigen und ohne fleischliche Gelüste zu unterdrücken, sondern sich auf das verlassend, was das Ohr hörte und was mit Tinte geschrieben stand, geradeaus eilte, um einen Weg voller Dunkelheit zu gehen, als er selbst in seinen Augen blind war. Denn selbst diejenigen, deren Augen gesund sind, die mit Licht erfüllt sind und Führer der Gnade erlangt haben, sind Tag und Nacht in Gefahr, während ihre Augen voller Tränen sind, und sie setzen ihren Dienst im Gebet und Weinen fort, den ganzen Tag, sogar die Nacht, wegen der Schrecken, die sie auf dem Weg erwarten, und der schrecklichen Stromschnellen und Bilder der Wahrheit, denen sie begegnen, die sich mit den trügerischen Geistern dieser Wahrheit vermischen. Sie sagen: „Was von Gott kommt, kommt von selbst, aber du wirst es nicht einmal spüren.“ Das stimmt, aber nur, wenn der Ort sauber und nicht verunreinigt ist. Wenn der Augapfel deiner Seele unrein ist, dann wage es nicht, deinen Blick auf die Sonnenkugel zu richten, damit du nicht auch nur diesen kleinen Strahl verlierst, das heißt den einfachen Glauben und die Demut und das herzliche Bekenntnis und die kleinen Taten, die in deiner Macht stehen, und nicht in den einzigen Bereich der spirituellen Wesen verbannt wirst, der völlige Dunkelheit ist, der außerhalb Gottes liegt und ein Anschein der Hölle ist, genau wie derjenige, der es nicht war. Ich schämte mich, unrein zur Hochzeit zu kommen Kleidung. Durch Arbeit und Selbsterhaltung strahlt die Reinheit der Gedanken aus, und die Reinheit der Gedanken strahlt das Licht des Denkens aus. Von hier aus wird der Geist durch die Gnade zu dem geführt, worüber die Sinne keine Macht haben, was sie weder lehren noch lernen. Stellen Sie sich vor, dass Tugend der Körper ist, Kontemplation die Seele und beide eine vollkommene Person sind, vereint durch einen Geist aus zwei Teilen, dem Sinnlichen und dem Vernünftigen. Und wie unmöglich ist es für die Seele, ohne die perfekte Ausbildung des Körpers und seiner Glieder zu entstehen und geboren zu werden; Daher ist es für die Seele unmöglich, zur zweiten Kontemplation zu gelangen, das heißt zum Geist der Offenbarung – zu einer Kontemplation, die in Unwahrheiten geformt ist und die Substanz des spirituellen Samens annimmt, ohne tugendhafte Taten zu begehen; und dieser 69 ist der Ort des Denkens, das Offenbarung empfängt. Kontemplation ist das Gefühl der göttlichen Geheimnisse, die in den Dingen und ihren Ursachen verborgen sind. Wenn Sie von der Abkehr von der Welt, vom Verlassen der Welt, von der Reinheit von allem in der Welt hören, dann müssen Sie zunächst verstehen und herausfinden, aber nicht mit einem einfachen Volksbegriff, sondern mit einem rein rationalen, was der Name selbst bedeutet: die Welt, aus welchen Unterschieden dieser Name besteht, und Sie werden in der Lage sein, etwas über Ihre Seele herauszufinden, wie weit sie von der Welt entfernt ist und was mit ihr von der Welt vermischt ist. Das Wort „Welt“ ist ein Sammelbegriff, der die sogenannten Leidenschaften umfasst. Wenn ein Mensch vorher nicht wusste, was die Welt ist, dann wird er auch nicht wissen, aus welchen Gliedern er fern von der Welt ist und auf welche Weise er mit ihr verbunden ist. Es gibt viele, die der Welt in zwei oder drei Teilen entsagt haben und sich geweigert haben, mit der Welt zu kommunizieren, und die denken, dass sie in ihrem Leben der Welt fremd geworden sind; weil sie nicht verstanden und nicht klug darüber nachgedacht haben, dass sie mit nur zwei Gliedern der Welt gestorben sind, ihre anderen Glieder im Körper aber in der Welt leben. Allerdings waren sie nicht in der Lage, ihre Leidenschaften in sich selbst zu erkennen; und da sie sie nicht erkannten, war ihnen ihre Heilung egal. Nach spekulativer Forschung wird auch die Zusammensetzung des Sammelnamens, der individuelle Leidenschaften umfasst, als Welt bezeichnet. Wenn wir Leidenschaften überhaupt benennen wollen, nennen wir sie Frieden; und wenn wir sie durch die Verschiedenheit ihrer Namen unterscheiden wollen, nennen wir sie Leidenschaften. Leidenschaften sind Teile der Kontinuität der Welt; und wo die Leidenschaften aufhören, da begann die Welt in ihrer Kontinuität. Und die Leidenschaften sind folgende: Engagement für Reichtum, für das Sammeln von Dingen; körperliches Vergnügen, aus dem die Leidenschaft der fleischlichen Lust entsteht; der Wunsch nach Ehre, aus dem Neid entspringt; Wunsch, die Verantwortung zu übernehmen; Arroganz angesichts der Pracht der Macht; Wunsch, sich schick zu machen und gemocht zu werden; die Suche nach menschlichem Ruhm, die die Ursache für Groll ist; Angst um den Körper. Wo diese Leidenschaften aufhören zu fließen, da ist die Welt gestorben; und in dem Maße, in dem einige dieser Teile dort fehlen, in dem Maße bleibt die Welt draußen und handelt nicht mit diesen Teilen ihrer Zusammensetzung, so wie jemand über die Heiligen sagte, dass sie, während sie noch lebten, tot wurden, weil sie, während sie im Fleisch lebten, nicht nach dem Fleisch lebten. Und schauen Sie, in welchem ​​dieser Teile Sie leben; dann wirst du wissen, in welchen Teilen du lebst und in welchen Teilen du der Welt gestorben bist. Wenn Sie wissen, was die Welt ist, werden Sie aus der Verschiedenheit all dessen verstehen, wie Sie mit der Welt verbunden sind und wie Sie ihr entsagt haben. Und ich möchte es kurz sagen: Die Welt ist fleischliches Leben und die Weisheit des Fleisches. Allein an der Tatsache, dass sich ein Mensch davon befreit hat, erkennt man, dass er aus der Welt gekommen ist. Und die Entfremdung von der Welt erkennt man an diesen beiden Zeichen: am vortrefflichsten Leben und an der Verschiedenheit der Vorstellungen des Geistes selbst. Daraus entstehen in Ihrem Denken schließlich Vorstellungen über die Dinge, in denen Ihr Denken mit seinen Vorstellungen umherschweift. Von ihnen wirst du das Maß deines Lebens verstehen: ob deine Natur etwas ohne Gewalt will, ob es in dir irgendwelche unzerstörbaren Vegetationen gibt oder welche, die nur durch Zufall entstehen; ob der Geist zum Bewusstsein völlig unkörperlicher Konzepte gelangt ist oder ob er sich ganz im Materiellen bewegt und dieses Materielle leidenschaftlich ist. Denn die Siegel der Verwirklichung von Taten, unter denen der Geist bei allem, was er tut, unwillkürlich zum Vorschein kommen, sind Tugenden. In ihnen leiht er sich ohne Schwäche den Grund für Eifer und Konzentration der Gedanken mit dem guten Ziel, körperlich zu arbeiten und diesen Eifer auszuüben, wenn dies nur ohne Leidenschaft geschieht. Und sehen Sie, ob der Geist nicht in Ohnmacht fällt, wenn er auf diese Siegel geheimer Gedanken trifft, aufgrund einer größeren Begeisterung für Gott, die normalerweise eitle Erinnerungen abschneidet. Diese wenigen Zeichen, die in diesem Kapitel gezeigt werden, werden anstelle vieler Bücher ausreichen, um einen Menschen aufzuklären, wenn er schweigt und in Abgeschiedenheit lebt. Die Angst um den Körper kann bei Menschen so stark sein, dass sie infolgedessen oft nicht in der Lage bleiben, etwas Ehrenhaftes und Ehrenhaftes zu erreichen. Aber wenn die Angst um den Körper von der Angst um die Seele überschattet wird, dann wird die Angst des Körpers vor der Angst des Geistes schwächer, wie Wachs vor der Macht des Feuers, das sie verbrennt. Ehre sei unserem Gott für immer und ewig! Amen. Laut dem syrischen Text ist der Gedanke ein anderer: „Aber er lehrte uns einfach, dass wir hier, ohne unsere Natur und unseren Ort zu ändern, keine Glücksgefühle von ihnen empfangen können.“ Natürlich ist es wahrscheinlich das Alter, in dem viele Arten von Versuchungen unzugänglich sind oder ihre Verführungskraft verlieren, und es daher nicht notwendig ist, sich selbst zu überwinden und den freien Willen zu üben, um ihnen zu widerstehen. Nach der altslawischen Übersetzung: „Mit fremden obszönen Gedanken.“ Sprüche 6:27: „Kann jemand Feuer in seine Brust nehmen, damit sein Gewand nicht verbrennt?“ Körperliche Entbehrung, unvermeidlich im Kampf gegen Leidenschaften. Er wird durch Strafen zurückgehalten. Im syrischen Text lautet dieser gesamte Abschnitt (nach den Worten „bewegt sich in der Materie“) wie folgt: „Diese materielle Ausrichtung ist ein leidenschaftlicher Zustand oder ein Abdruck äußerer Aktivität. Denn der Geist stellt sich unwillkürlich auch die Dinge vor, durch die er Tugenden vollbringt, und wird durch sie weitgehend dazu angeregt, sich Sorgen zu machen und Gedanken zu sammeln. Denn auch wenn das Ziel auf das Gute gerichtet ist, kann der Geist aufgrund mangelnder Übung immer noch in Richtung des Körpers aktiv sein, wenn auch nicht in a leidenschaftliche Weise und bis der geheime Einfluss geistiger Bilder ihn durch eine stärkere Flamme Gott sei Dank bereitet ihm Kummer, der normalerweise vergebliche Erinnerungen abschneidet. Sie könnten interessiert sein an: