Слово 29. Об иных образах и понимании различия ведения 170

Знаењето што се занимава со видливото или го согледува неговиот ред преку сетилата се нарекува природно. Знаењето, кое престојува во областа на умственото и со сопствена сила ја сфаќа природата на бестелесното, се нарекува духовно; затоа што со духот прима чувство, а не со сетилата, а раѓањето на овие двајца 171 доаѓа во душата однадвор и таа ги разбира. Но знаењето кое стигнало до Божественото се нарекува натприродно, и тоа е понепознато и повисоко од знаењето. И душата го прима контемплацијата на ова знаење не од супстанција што е надвор од неа, како во првите два вида на знаење, туку нематеријално, внатре во себе, туната, брзо и неочекувано се појавува и се отвора одвнатре, затоа што, според Христовата реч, „Царството“ на Небото „е внатре во вас“ (Лука 17:21, а не може да се придржува кон него, но не може да се придржува до некој вид). сликата, втисната во најдлабокиот ум, се открива сама по себе, без да размислува 172 за неа, бидејќи умот не наоѓа супстанција во неа. Првото знаење се раѓа од непрестајното учење и вредно проучување; второто доаѓа од добриот живот и разумната вера, а третото го наследува само верата, бидејќи го укинува знаењето, делата завршуваат и чувствата стануваат непотребни за употреба. Затоа, знаењето е почестено до степен до кој се спушта од оваа граница; и колку повеќе слегува, толку повеќе се почестува. А кога ќе стигне до земјата и земните нешта, тогаш знаењето владее над се, а без него секое дело е куци и несовршени. Кога душата ќе ја подигне својата контемплација на тага, и ќе ги прошири своите мисли кон небесните, и ќе го посака она што е невидливо со телесни очи, а што не е во силата на телото, тогаш верата дејствува во сè, што нека ни го даде Господ Исус Христос, „Благословен во вечни векови, Амин“ (Рим. 9:5). Друга разлика во знаењето. Видови знаења, природни и духовни. Без да се грижи за него. Можеби ќе ве интересира: