Слово 29. Об иных образах и понимании различия ведения 170

Poznání, které se zabývá viditelným nebo vnímá jeho řád prostřednictvím smyslů, se nazývá přirozené. Poznání, které sídlí v říši mentální a svou vlastní silou chápe podstatu netělesného, ​​se nazývá duchovní; protože přijímá pociťování duchem, a ne smysly, a zrození těchto dvou přichází do duše zvenčí a ona jim rozumí. Ale poznání, které dosáhlo Božství, se nazývá nadpřirozené a je neznámější a vyšší než poznání. A duše přijímá kontemplaci tohoto poznání nikoli z podstaty, která je mimo ni, jako v prvních dvou typech poznání, ale nehmotně, uvnitř sebe, tuná, rychle a nad očekávání se zjevuje a otevírá se zevnitř, protože podle Kristova slova „království“ nebe „je ve vás“ (Lukáš 17:21), a nemůžete očekávat, že obraz přichází, ale nemůžete ho očekávat, abyste ho dodržovali. vtisknutá do nejniternější mysli se odhaluje sama od sebe, aniž by o tom přemýšlela, protože mysl v ní nenachází podstatu. První poznání se rodí z neustálého studia a pilného studia; druhý pochází z dobrého života a rozumné víry a třetí se dědí pouze vírou, protože ruší vědění, skutky končí a city se stávají nepotřebnými pro použití. Proto je vědění ctěno do té míry, že sestupuje z této hranice; a čím více sestupuje, tím více je ctěn. A když dosáhne země a pozemských věcí, pak vědění vládne všemu a bez něj je každé dílo chromé a nedokonalé. Když duše pozdvihne kontemplaci k zármutku a rozšíří své myšlenky k nebesům a touží po tom, co je neviditelné tělesnýma očima a co není v moci těla, pak ve všem působí víra, kterou nám dá Pán Ježíš Kristus, „který je navěky požehnaný, Amen“ (Řím 9:5). Další rozdíl ve znalostech. Druhy vědění, přírodní a duchovní. Bez péče o něj. Mohlo by vás zajímat: