Слово 29. Об иных образах и понимании различия ведения 170

Познанието, което се занимава с видимото или възприема неговия ред чрез сетивата, се нарича естествено. Знанието, което се намира в областта на умственото и със собствената си сила разбира природата на безплътното, се нарича духовно; защото получава усещане с духа, а не със сетивата, и раждането на тези две 171 идва в душата отвън и тя ги разбира. Но познанието, достигнало до Божественото, се нарича свръхестествено и то е по-непознато и по-висше от знанието. И душата получава съзерцание на това знание не от субстанция, която е извън нея, както в първите два вида знание, а нематериално, вътре в себе си, туна, бързо и неочаквано се появява и се отваря от самата вътрешност, защото, според словото на Христос, „Царството” Небесно „е вътре във вас” (Лука 17:21) и не можете да го очаквате в определен образ и то не идва със спазване, а вътре образът, запечатан в най-съкровения ум, се разкрива сам, без да мисли 172 за него, защото умът не намира в него субстанция. Първото знание се ражда от непрестанно изучаване и усърдно изучаване; второто идва от добрия живот и разумната вяра, а третото се наследява само от вярата, защото тя премахва знанието, делата приключват и чувствата стават ненужни за употреба. Следователно знанието се почита до степента, в която се спуска от тази граница; и колкото повече слиза, толкова повече се почита. И когато достигне земята и земните неща, тогава знанието властва над всичко, а без него всяка работа е куца и несъвършена. Когато душата издигне съзерцанието си до скръб и разпростре мислите си към небесното и пожелае това, което е невидимо с телесните очи и което не е във властта на плътта, тогава вярата действа във всичко, което да ни даде Господ Иисус Христос, „Който е благословен до века, амин“ (Рим. 9:5). Още една разлика в знанията. Видове знания, природни и духовни. Без да се грижа за него. Може да се интересувате от: