Слово 29. Об иных образах и понимании различия ведения 170

والمعرفة التي تتعامل مع المرئيات أو تدرك نظامها عن طريق الحواس تسمى طبيعية. المعرفة التي تكمن في عالم العقل وتفهم بقوتها الطبيعة غير المادية، تسمى روحية؛ لأنها تتلقى الإحساس بالروح، لا بالحواس، وولادة هذين تأتي إلى النفس من الخارج، وتفهمهما. لكن المعرفة التي وصلت إلى الإلهية تسمى خارقة للطبيعة، وهي مجهولة وأعلى من المعرفة. وتستقبل النفس التأمل في هذه المعرفة لا من جوهر خارج عنها، كما في النوعين الأولين من المعرفة، ولكن بشكل غير مادي، في داخلها، تونة، تظهر بسرعة وفوق المتوقع وتنفتح من الداخل، لأنه بحسب كلمة المسيح "ملكوت" السماء "في داخلكم" (لوقا 17: 21)، ولا يمكنك أن تتوقعه في صورة معينة، ولا يأتي مع الملاحظة، بل داخل الصورة. ومنطبع في باطن العقل، ينكشف من تلقاء نفسه، دون تفكير فيه، لأن العقل لا يجد فيه جوهرا. المعرفة الأولى تولد من الدراسة المتواصلة والدراسة الدؤوبة؛ والثاني يأتي من الحياة الطيبة والإيمان المعقول، والثالث يورث بالإيمان وحده، لأنه يلغي العلم، وينقطع العمل، وتصير المشاعر غير صالحة للاستعمال. ولذلك فإن العلم يُكرم بقدر نزوله عن هذا الحد؛ وكلما نزل أكثر كلما زاد تكريمه. وعندما يصل إلى الأرض والأشياء الأرضية، فإن المعرفة تسود على الجميع، وبدونها يكون كل عمل عقيمًا وناقصًا. عندما ترفع النفس تفكيرها إلى الحزن، وتمتد أفكارها إلى السماويات، وترغب في ما لا يُرى بعيون الجسد، وما ليس في سلطان الجسد، فإن الإيمان يعمل في كل شيء، ما يمنحنا إياه الرب يسوع المسيح، "مبارك إلى الأبد، آمين" (رومية 9: 5). اختلاف آخر في المعرفة. أنواع المعرفة الطبيعية والروحية. دون الاهتمام به. قد تكون مهتمًا بـ: