Слово 26. О первой степени ведения

Keď poznanie nasleduje telesnú túžbu, potom spája tieto metódy: bohatstvo, márnosť, zdobenie, telesný pokoj, horlivosť pre verbálnu múdrosť, vhodné na vládnutie v tomto svete a vyžarujúce obnovu vo vynálezoch, umení a vedách a všetko ostatné, čo korunuje telo v tomto viditeľnom svete. A podľa týchto charakteristických čŕt, ako sme povedali a rozdelili, sa poznanie stáva v rozpore s vierou. A nazýva sa to holé poznanie, pretože vylučuje všetku starosť o Božstvo a kvôli prevahe tela vnáša do mysle iracionálnu bezmocnosť a všetka jej starosť sa týka výlučne tohto sveta. Tu je koncept tohto poznania o sebe samom: je to bezpochyby duševná sila, ktorá tajne vládne človeku, Božská stráž, dohliada naňho a úplne sa oňho stará. Preto vládu nad svetom nepripisuje Božej Prozreteľnosti, ale všetko dobré v človeku, jeho záchrana od toho, čo mu škodí, a jeho prirodzené stráženie sa pred nešťastiami a pred mnohými protikladmi, ktoré skryto a otvorene sprevádzajú našu prirodzenosť, sa mu zdá byť dôsledkom jeho vlastnej horlivosti a vlastných metód. Ide o koncept sebareflexívneho poznania. Sníva, že všetko sa deje podľa jej odvetvia; a v tomto súhlasíme s tými, ktorí tvrdia, že nad týmto viditeľným svetom neexistuje žiadna kontrola. Nemôže však zostať bez neustálej starostlivosti a bez strachu o telo, a preto ho premáha zbabelosť, smútok, zúfalstvo, strach z démonov, strach z ľudí, chýry o lupičoch, chýry o smrti, starostlivosť v chorobe, úzkosť v chudobe a nedostatku životných potrieb, strach zo smrti, strach z utrpenia a zlých zvierat a všetko ostatné podobné tomuto a prirovnávané k moru a k moru, v ktorom sa každú hodinu rúti k moru a k moru, v ktorom sa každú hodinu vlní. toto poznanie sa nestará o to, aby sa vrhlo na Boha v nádeji viery v Neho. A preto je vo všetkom, čo sa ho týka, zaneprázdnený vymýšľaním prostriedkov a trikov. Keď sa metódy jeho vynálezov v jednom prípade ukážu ako neplatné a on v tom nevidí tajomnú Prozreteľnosť, potom sa háda s ľuďmi, ktorí mu prekážajú a odporujú mu. V tomto poznaní je zasadený strom poznania dobra a zla, ktorý vykorení lásku. A hľadá drobné prehrešky iných ľudí, ich vinu a slabosti a postaví človeka na to, aby učil, slovne protirečil, vymýšľal úskočné prostriedky a triky; uchyľuje sa k iným metódam, ktoré sú pre človeka urážlivé. Je v ňom arogancia a pýcha, pretože každý dobrý skutok si privlastňuje sám a nepripisuje ho Bohu. Viera pripisuje svoje skutky milosti, a preto nemôže byť vyvýšená, ako je napísané: „Všetko môžem v Kristovi, ktorý ma posilňuje“ (Flp 4:13); a znova: „Nie ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou“ (1 Kor. 15:10). A čo povedal blažený apoštol: „Myseľ je drzá“ (1. Kor. 8:1), povedal to o poznaní, ktoré sa nerozpúšťa vierou v Boha a nádejou v Neho, a nie o pravom poznaní. Nech sa to nestane! Pravé poznanie zdokonaľuje dušu tých, ktorí si ho osvojili v pokore, ako zdokonalilo Mojžiša, Dávida, Izaiáša, Petra, Pavla a iných svätých, ktorým bolo dané, podľa ľudskej prirodzenosti, dokonalé poznanie. A u takýchto svätých je ich poznanie vždy pohltené mimoriadnymi kontempláciami, Božími zjaveniami, vysokou kontempláciou duchovných, nevýslovných tajomstiev a ich duša je v ich očiach považovaná za popol a prach. Iné poznanie, ako je preň charakteristické, je arogantné, pretože kráča v temnote, váži si svoj majetok v porovnaní s tým, čo je na zemi, a nevie, že je niečo lepšie ako ono. Všetci sú vtiahnutí do povýšenia, pretože sú na zemi, vážia svoje životy telom, spoliehajú sa na svoje skutky a v duchu nemyslia na nepochopiteľné. A sú tomu vystavení, kým plávajú v týchto vlnách. Ale svätí vynikajú slávnou Božskou cnosťou; a ich práca je smútok a ich myšlienky neblúdia do starostlivosti o vynálezy a márne veci, pretože tí, ktorí chodia vo svetle, nemôžu zablúdiť. Preto všetci, ktorí sa vzdialili od svetla poznania Božieho Syna a odklonili sa od pravdy, kráčajú po týchto cestách. Toto je prvý stupeň poznania, v ktorom bude človek nasledovať telesnú žiadostivosť! Odsudzujeme toto poznanie a uznávame, že je v rozpore nielen s vierou, ale aj s akýmkoľvek praktizovaním cnosti. V gréčtine je to približne to isté ako „filozofovanie“. Mohlo by vás zaujímať: