Слово 26. О первой степени ведения

Când cunoașterea urmează dorinței trupești, atunci ea reunește următoarele metode: bogăție, deșertăciune, decorare, pace trupească, zel pentru înțelepciunea verbală, potrivită pentru a domni în această lume și emanând reînnoire în invenții, arte și științe și tot ceea ce încununează trupul în această lume vizibilă. Și conform acestor trăsături distinctive, așa cum am spus și am distribuit, cunoașterea devine contrară credinței. Și se numește cunoaștere goală, deoarece exclude orice preocupare pentru Divin și, datorită predominanței corpului, introduce neputința irațională în minte și toată preocuparea ei se referă în totalitate la această lume. Iată conceptul acestei cunoștințe despre sine: ea, fără nicio îndoială, este o putere mentală care guvernează în secret o persoană, tutela divină, supraveghendu-l și îngrijindu-l complet. Prin urmare, nu atribuie guvernarea lumii Providenței lui Dumnezeu, ci tot ceea ce este bun în om, mântuirea lui de ceea ce îi este nociv și paza lui firească împotriva nenorocirilor și a multor contrarii care ne însoțesc în secret și deschis firea, i se par a fi o consecință a propriei sale râvne și a propriilor sale metode. Acesta este conceptul de cunoaștere 157 auto-reflexivă. Visează că totul se întâmplă în funcție de industria sa; și în aceasta suntem de acord cu cei care susțin că nu există control asupra acestei lumi vizibile. Cu toate acestea, nu poate rămâne fără îngrijire constantă și fără frică de corp și, prin urmare, este învins de lașitate, tristețe, disperare, frică de demoni, frică de oameni, zvonuri de tâlhari, zvonuri de morți, îngrijire în boală, anxietate în sărăcie și lipsă de nevoi, frica de moarte, frica de suferință și orice altceva asemănător cu acest animale și orice altceva asemănător cu acest rău. în fiecare oră, zi și noapte, valurile sunt neliniștite și se repezi spre înotători, deoarece această cunoaștere nu are grijă de ea însăși să arunce asupra lui Dumnezeu în nădejdea credinței în El. Și de aceea, în tot ceea ce îl privește, el este ocupat să inventeze mijloace și trucuri. Când metodele invențiilor sale într-un caz se dovedesc a fi invalide și el nu vede misterioasa Providență în asta, atunci se ceartă cu oamenii care i se amestecă și îi rezistă. În această cunoaștere este sădit pomul cunoașterii binelui și răului, smulgând iubirea. Și caută micile fapte ale altor oameni, vinovăția și slăbiciunile lor și pune la cale o persoană care să învețe, să contrazică prin cuvinte, să inventeze mijloace și trucuri viclene; recurge la alte metode care sunt jignitoare pentru o persoană. Există în el aroganță și mândrie, pentru că își însușește fiecare faptă bună și nu o atribuie lui Dumnezeu. Credința își atribuie lucrările harului și, prin urmare, nu poate fi înălțată, așa cum este scris: „Toate pot să fac prin Hristos, care mă întărește” (Filipeni 4:13); și iarăși: „Nu eu, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine” (1 Cor. 15:10). Și ceea ce a spus fericitul apostol: „mințirea este nesăbuită” (1 Cor. 8:1), a spus aceasta despre acea cunoaștere care nu este dizolvată prin credința în Dumnezeu și nădejdea în El, și nu despre adevărata cunoaștere. Să nu se întâmple asta! Cunoașterea adevărată desăvârșește sufletul celor care o dobândesc în smerenie, așa cum i-a desăvârșit pe Moise, David, Isaia, Petru, Pavel și alți sfinți cărora li s-a acordat aceasta, după natura umană, cunoaștere desăvârșită. Și la astfel de sfinți, cunoașterea lor este întotdeauna absorbită de contemplații extraordinare, revelații divine, contemplare înaltă a spiritualului, mistere inexprimabile, iar sufletul lor în ochii lor este considerat cenuşă și praf. O altă cunoaștere, așa cum îi este caracteristică, este arogantă, deoarece umblă în întuneric, își prețuiește proprietatea în comparație cu ceea ce este pe pământ și nu știe că există ceva mai bun decât ea. Toți sunt atrași în exaltare pentru că sunt pe pământ, cântărindu-și viața cu trupul lor, bizuindu-se pe faptele lor și nu se gândesc în mintea lor la ceea ce este de neînțeles. Și sunt expuși la asta în timp ce înoată în aceste valuri. Dar sfinții excelează în virtutea divină glorioasă; iar lucrarea lor este întristarea, iar gândurile lor nu rătăcesc în grija invențiilor și a lucrurilor deșarte, pentru că cei ce umblă în lumină nu pot rătăci. Prin urmare, toți cei care s-au îndepărtat de lumina cunoașterii Fiului lui Dumnezeu și s-au abătut de la adevăr merg pe aceste căi. Acesta este primul grad de cunoaștere în care o persoană va urma pofta trupească! Condamnăm această cunoaștere și o recunoaștem ca fiind contrară nu numai credinței, ci și oricărei practici a virtuții. În greacă este aproximativ același lucru cu „filosofarea”. Ați putea fi interesat de: