Слово 26. О первой степени ведения

როდესაც ცოდნა მიჰყვება ხორციელ სურვილს, მაშინ ის აერთიანებს შემდეგ მეთოდებს: სიმდიდრე, ამაოება, დეკორაცია, სხეულებრივი სიმშვიდე, ენთუზიაზმი სიტყვიერი სიბრძნისადმი, შესაფერისია ამ სამყაროში მმართველობისთვის და განახლების გამოგონებებში, ხელოვნებასა და მეცნიერებაში და ყველაფერს, რაც გვირგვინს აჩენს სხეულს ამ ხილულ სამყაროში. და ამ განმასხვავებელი ნიშნების მიხედვით, როგორც ვთქვით და გავავრცელეთ, ცოდნა რწმენის საწინააღმდეგო ხდება. და მას შიშველ ცოდნას უწოდებენ, რადგან ის გამორიცხავს ყოველგვარ ზრუნვას ღვთაებრივის მიმართ და სხეულის უპირატესობის გამო გონებაში ირაციონალური უძლურება შემოაქვს და მთელი მისი საზრუნავი მთლიანად მხოლოდ ამ სამყაროს ეხება. აი, ამ ცოდნის კონცეფცია თავის შესახებ: ის, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, არის გონებრივი ძალა, რომელიც ფარულად მართავს ადამიანს, ღვთაებრივი მეურვეობა, ზედამხედველობს მას და მთლიანად ზრუნავს მასზე. მაშასადამე, ის არ მიაწერს სამყაროს მმართველობას ღვთის განზრახვას, მაგრამ ადამიანში ყველაფერი კარგი, მისი ხსნა მისთვის მავნე და ბუნებრივი დაცვა უბედურებისგან და მრავალი საპირისპიროდან, რომელიც ფარულად და აშკარად ახლავს ჩვენს ბუნებას, მას ეჩვენება, რომ მისი მონდომების და საკუთარი მეთოდების შედეგია. ეს არის თვითრეფლექსიური 157 ცოდნის კონცეფცია. ის ოცნებობს, რომ ყველაფერი მოხდეს მისი ინდუსტრიის მიხედვით; და ამაში ჩვენ ვეთანხმებით მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ არ არსებობს კონტროლი ამ ხილულ სამყაროზე. თუმცა, მას არ შეუძლია დარჩეს მუდმივი მოვლისა და სხეულის შიშის გარეშე, ამიტომ მას სძლევს სიმხდალე, მწუხარება, სასოწარკვეთა, დემონების შიში, ადამიანების შიში, მძარცველების ჭორები, სიკვდილის ჭორები, ავადმყოფობაზე ზრუნვა, სიღარიბეში შფოთვა და საჭიროების ნაკლებობა, სიკვდილის შიში, ტანჯვის შიში, ტანჯვის შიში. ტალღები მოუსვენარია და მოცურავეებისკენ მიისწრაფიან, რადგან ამ ცოდნას არ აქვს ზრუნვა ღმერთზე მისადმი რწმენის იმედით. და ამიტომ, ყველაფერში, რაც საკუთარ თავს ეხება, ის არის დაკავებული საშუალებებისა და ხრიკების გამოგონებით. როდესაც მისი გამოგონების მეთოდები ერთ შემთხვევაში არასწორი აღმოჩნდება და ის ვერ ხედავს ამაში იდუმალ პროვიდენციას, მაშინ ის ეკამათება ადამიანებს, რომლებიც ერევიან და წინააღმდეგობას უწევენ მას. ამ ცოდნაში ირგვება სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე, რომელიც ძირს უთხრის სიყვარულს. და ეძებს სხვა ადამიანების წვრილმან ცოდვებს, მათ დანაშაულს და სისუსტეებს და აყენებს ადამიანს, რომ ასწავლოს, სიტყვებით წინააღმდეგობა გაუწიოს, მზაკვრული საშუალებები და ხრიკები გამოიგონოს; ის მიმართავს სხვა მეთოდებს, რომლებიც შეურაცხმყოფელია ადამიანისთვის. მასში ამპარტავნება და ამპარტავნებაა, რადგან ყოველ კეთილ საქმეს თავისთვის ითვისებს და ღმერთს არ მიაწერს. რწმენა თავის საქმეებს მადლს ანიჭებს და ამიტომ არ შეიძლება ამაღლდეს, როგორც წერია: „ყოველივე შემიძლია ჩემი განმაძლიერებელი ქრისტეს მიერ“ (ფილ. 4:13); და კიდევ: „არა მე, არამედ მადლი ღმრთისა, რომელი ჩემ თანა არს“ (1 კორ. 15:10). და რაც თქვა ნეტარმა მოციქულმა: „გონება თავხედია“ (1 კორ. 8:1), მან ეს თქვა იმ ცოდნის შესახებ, რომელიც არ იშლება ღმერთის რწმენით და მისი იმედით და არა ჭეშმარიტი ცოდნით. დაე ეს არ მოხდეს! ჭეშმარიტი ცოდნა სრულყოფს მათ სულს, ვინც მას თავმდაბლობით იძენს, როგორც მან სრულყო მოსე, დავით, ესაია, პეტრე, პავლე და სხვა წმინდანები, რომლებსაც მიენიჭათ ეს, ადამიანური ბუნების მიხედვით, სრულყოფილი ცოდნა. და ასეთ წმინდანებში მათ ცოდნას ყოველთვის შთანთქავს არაჩვეულებრივი ჭვრეტები, ღვთაებრივი გამოცხადებები, სულიერი, გამოუთქმელი საიდუმლოებების მაღალი ჭვრეტა და მათი სული მათ თვალში ფერფლად და მტვრად ითვლება. სხვა ცოდნა, როგორც მისთვის დამახასიათებელია, ამპარტავანია, რადგან სიბნელეში დადის, აფასებს თავის ქონებას დედამიწაზე არსებულთან შედარებით და არ იცის, რომ მასზე უკეთესი არსებობს. ყველა ამაღლებაშია მიყვანილი, რადგან დედამიწაზეა, სიცოცხლეს წონით ხორცით, ეყრდნობა თავის საქმეებს და გონებაში არ ფიქრობს გაუგებარზე. და ისინი ექვემდებარებიან ამას, როდესაც ისინი ბანაობენ ამ ტალღებში. მაგრამ წმინდანები გამოირჩევიან დიდებული ღვთაებრივი სათნოებით; და მათი შრომა მწუხარებაა და მათი აზრები არ იშლება გამოგონებისა და ამაოების ზრუნვაში, რადგან ნათელში მოსიარულეები ვერ შეცდებიან. მაშასადამე, ყველა, ვინც დაშორდა ღვთის ძის შემეცნების სინათლეს და გადაუხვია ჭეშმარიტებას, დადის ამ ბილიკებზე. ეს არის ცოდნის პირველი ხარისხი, რომელშიც ადამიანი მიჰყვება ხორციელ ვნებას! ჩვენ ვგმობთ ამ ცოდნას და ვაღიარებთ, რომ ეწინააღმდეგება არა მხოლოდ რწმენას, არამედ სათნოების ნებისმიერ პრაქტიკას. ბერძნულად ეს დაახლოებით იგივეა, რაც "ფილოსოფიზაცია". შეიძლება დაგაინტერესოთ: