Слово 26. О первой степени ведения

Lorsque la connaissance succède au désir charnel, alors elle rassemble les méthodes suivantes : la richesse, la vanité, la décoration, la paix corporelle, le zèle pour la sagesse verbale, propre à régner dans ce monde et exsudant le renouveau dans les inventions, les arts et les sciences, et tout ce qui couronne le corps dans ce monde visible. Et selon ces traits distinctifs, comme nous l'avons dit et distribué, la connaissance devient contraire à la foi. Et on l'appelle connaissance nue, parce qu'elle exclut toute préoccupation pour le Divin, et en raison de la prédominance du corps, elle introduit une impuissance irrationnelle dans l'esprit, et toute sa préoccupation concerne uniquement ce monde. Voici le concept de cette connaissance d'elle-même : il s'agit sans aucun doute d'un pouvoir mental qui gouverne secrètement une personne, sous la tutelle divine, la surveillant et prenant entièrement soin d'elle. Il n'attribue donc pas le gouvernement du monde à la Providence de Dieu, mais tout ce qui est bon dans l'homme, son salut de ce qui lui est nuisible et sa protection naturelle contre les malheurs et contre bien des contraires qui accompagnent secrètement et ouvertement notre nature, lui semblent être une conséquence de son propre zèle et de ses propres méthodes. C'est le concept de connaissance introspective. Il rêve que tout se passe selon son industrie ; et en cela nous sommes d’accord avec ceux qui prétendent qu’il n’y a aucun contrôle sur ce monde visible. Cependant, il ne peut pas rester sans soins constants et sans peur pour le corps, et c'est pourquoi il est vaincu par la lâcheté, la tristesse, le désespoir, la peur des démons, la peur des gens, les rumeurs de voleurs, les rumeurs de morts, les soins dans la maladie, l'anxiété dans la pauvreté et le manque de nécessités, la peur de la mort, la peur de la souffrance et des animaux méchants et tout ce qui est semblable à cela et comparé à la mer, dans laquelle à chaque heure, jour et nuit, les vagues sont agitées et se précipitent vers les nageurs, car cette connaissance n'a aucun souci. se jeter sur Dieu dans l'espérance de la foi en Lui. Et donc, dans tout ce qui le concerne, il s'emploie à inventer des moyens et des astuces. Lorsque les méthodes de ses inventions dans un cas s'avèrent invalides et qu'il n'y voit pas la mystérieuse Providence, il se dispute alors avec des gens qui interviennent et lui résistent. Dans cette connaissance est planté l’arbre de la connaissance du bien et du mal, déracinant l’amour. Et il recherche les petits méfaits des autres, leur culpabilité et leurs faiblesses, et incite une personne à enseigner, à contredire avec des mots, à inventer des moyens et des astuces astucieux ; il recourt à d'autres méthodes qui sont offensantes pour une personne. Il y a de l'arrogance et de l'orgueil en lui, car il s'approprie chaque bonne action et ne l'attribue pas à Dieu. La foi attribue ses œuvres à la grâce et ne peut donc pas être exaltée, comme il est écrit : « Je puis tout par le Christ qui me fortifie » (Phil. 4 : 13) ; et encore : « Non pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi » (1 Cor. 15 : 10). Et ce que le bienheureux apôtre a dit : « l'esprit est insolent » (1 Cor. 8 : 1), il l'a dit à propos de cette connaissance qui ne se dissout pas par la foi en Dieu et l'espérance en Lui, et non à propos de la vraie connaissance. Que cela n'arrive pas ! La vraie connaissance perfectionne l'âme de ceux qui l'acquièrent dans l'humilité, comme elle a perfectionné Moïse, David, Isaïe, Pierre, Paul et d'autres saints à qui cette connaissance parfaite a été accordée, selon la nature humaine. Et chez de tels saints, leur connaissance est toujours absorbée par des contemplations extraordinaires, des révélations divines, une haute contemplation des mystères spirituels et inexprimables, et leur âme à leurs yeux est considérée comme de la cendre et de la poussière. L'autre connaissance, ce qui la caractérise, est arrogante, car elle marche dans les ténèbres, valorise sa propriété par rapport à ce qui est sur terre et ne sait pas qu'il existe quelque chose de meilleur que cela. Tout le monde est attiré par l'exaltation parce qu'il est sur terre, pesant sa vie avec sa chair, s'appuyant sur ses actes et ne pensant pas dans son esprit à l'incompréhensible. Et ils y sont exposés lorsqu’ils nagent dans ces vagues. Mais les saints excellent dans la glorieuse vertu divine ; et leur œuvre est la tristesse, et leurs pensées ne s'égarent pas dans les inventions et les choses vaines, parce que ceux qui marchent dans la lumière ne peuvent s'égarer. Par conséquent, tous ceux qui se sont éloignés de la lumière de la connaissance du Fils de Dieu et ont dévié de la vérité suivent ces sentiers. C’est le premier degré de connaissance dans lequel une personne suivra la luxure charnelle ! Nous condamnons cette connaissance et la reconnaissons comme contraire non seulement à la foi, mais aussi à toute pratique de vertu. En grec, cela équivaut à peu près à « philosopher ». Vous pourriez être intéressé par :