Слово 26. О первой степени ведения

Cuando el conocimiento sigue al deseo carnal, entonces reúne los siguientes métodos: riqueza, vanidad, decoración, paz corporal, celo por la sabiduría verbal, adecuada para gobernar en este mundo y que rezuma renovación en los inventos, las artes y las ciencias, y todo lo demás que corona el cuerpo en este mundo visible. Y según estos rasgos distintivos, como hemos dicho y difundido, el conocimiento se vuelve contrario a la fe. Y se le llama conocimiento desnudo, porque excluye toda preocupación por lo Divino y, debido al predominio del cuerpo, introduce una impotencia irracional en la mente, y toda su preocupación se centra exclusivamente en este mundo. Aquí está el concepto de este conocimiento sobre sí mismo: es, sin duda alguna, un poder mental que gobierna en secreto a una persona, la tutela Divina, la supervisa y la cuida por completo. Por tanto, no atribuye el gobierno del mundo a la Providencia de Dios, sino que todo lo bueno que hay en el hombre, su salvación de lo que le es perjudicial y su protección natural contra las desgracias y contra muchos de los contrarios que secreta y abiertamente acompañan a nuestra naturaleza, le parecen consecuencia de su propio celo y de sus propios métodos. Éste es el concepto de conocimiento autorreflexivo. Sueña que todo sucede según su industria; y en esto estamos de acuerdo con quienes afirman que no hay control sobre este mundo visible. Sin embargo, no puede permanecer sin un cuidado constante y sin temor por el cuerpo, y por eso lo vence la cobardía, la tristeza, la desesperación, el miedo a los demonios, el miedo a las personas, los rumores de ladrones, los rumores de muerte, los cuidados en la enfermedad, la ansiedad en la pobreza y la falta de necesidades, el miedo a la muerte, el miedo al sufrimiento y a los animales malvados y todo lo demás parecido a esto y parecido al mar, en el que a cada hora del día y de la noche las olas están inquietas y se precipitan hacia los nadadores, ya que este conocimiento no tiene cuidado de sí mismo. depositado en Dios con la esperanza de la fe en Él. Y por eso, en todo lo que le concierne, está ocupado inventando medios y trucos. Cuando los métodos de sus inventos en un caso resultan inválidos y él no ve la misteriosa Providencia en esto, discute con las personas que interfieren y se resisten a él. En este conocimiento se planta el árbol del conocimiento del bien y del mal, desarraigando el amor. Y busca las pequeñas fechorías de otras personas, sus culpas y debilidades, y prepara a la persona para enseñar, para contradecir con palabras, para inventar medios y trucos astutos; recurre a otros métodos que resultan ofensivos para una persona. Hay en él arrogancia y orgullo, porque se apropia de toda buena acción y no se la atribuye a Dios. La fe atribuye sus obras a la gracia y, por tanto, no puede ser exaltada, como está escrito: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil. 4,13); y nuevamente: “No yo, sino la gracia de Dios que está conmigo” (1 Cor. 15:10). Y lo que dijo el bendito apóstol: “la mente es insolente” (1 Cor. 8:1), lo dijo del conocimiento que no se disuelve por la fe en Dios y la esperanza en Él, y no del conocimiento verdadero. ¡Que esto no suceda! El verdadero conocimiento perfecciona el alma de quien lo adquiere con humildad, como perfeccionó a Moisés, David, Isaías, Pedro, Pablo y otros santos a quienes se les concedió este conocimiento perfecto, según la naturaleza humana. Y en tales santos, su conocimiento siempre está absorbido por contemplaciones extraordinarias, revelaciones divinas, alta contemplación de lo espiritual, misterios inexpresables, y su alma ante sus ojos es considerada ceniza y polvo. Otro conocimiento, como le es característico, es arrogante, porque camina en la oscuridad, valora su propiedad en comparación con lo que hay en la tierra y no sabe que hay algo mejor que él. Todos se sienten arrastrados a la exaltación porque están en la tierra, pesando su vida con su carne, confiando en sus obras y no pensando en lo incomprensible. Y están expuestos a esto mientras nadan en estas olas. Pero los santos sobresalen en la gloriosa virtud divina; y su trabajo es tristeza, y sus pensamientos no se desvían en el cuidado de inventos y vanidades, porque los que caminan en la luz no pueden extraviarse. Por lo tanto, todos los que se han desviado de la luz del conocimiento del Hijo de Dios y se han desviado de la verdad caminan por estos caminos. ¡Este es el primer grado de conocimiento en el que una persona seguirá la lujuria carnal! Condenamos este conocimiento y lo reconocemos como contrario no sólo a la fe, sino también a cualquier práctica de la virtud. En griego es aproximadamente lo mismo que "filosofar". Quizás te interese: