Слово 26. О первой степени ведения

Όταν η γνώση ακολουθεί τη σαρκική επιθυμία, τότε συγκεντρώνει τις ακόλουθες μεθόδους: πλούτο, ματαιοδοξία, διακόσμηση, σωματική ειρήνη, ζήλος για λεκτική σοφία, κατάλληλη για να κυβερνήσει σε αυτόν τον κόσμο και να αποπνέει ανανέωση σε εφευρέσεις, τέχνες και επιστήμες και οτιδήποτε άλλο στεφανώνει το σώμα σε αυτόν τον ορατό κόσμο. Και σύμφωνα με αυτά τα διακριτικά γνωρίσματα, όπως είπαμε και διανείμαμε, η γνώση γίνεται αντίθετη με την πίστη. Και ονομάζεται γυμνή γνώση, γιατί αποκλείει κάθε μέριμνα για το Θείο, και λόγω της κυριαρχίας του σώματος, εισάγει την παράλογη αδυναμία στο νου, και όλη η ανησυχία του αφορά αποκλειστικά αυτόν τον κόσμο. Εδώ είναι η έννοια αυτής της γνώσης για τον εαυτό της: είναι, χωρίς καμία αμφιβολία, μια διανοητική δύναμη που κυβερνά κρυφά ένα άτομο, η Θεία κηδεμονία, επιβλέποντάς τον και φροντίζοντας πλήρως για αυτόν. Επομένως, δεν αποδίδει τη διακυβέρνηση του κόσμου στην Πρόνοια του Θεού, αλλά κάθε τι καλό στον άνθρωπο, η σωτηρία του από ό,τι τον βλάπτει και η φυσική του φύλαξη από κακοτυχίες και από πολλά από τα αντίθετα που κρυφά και φανερά συνοδεύουν τη φύση μας, του φαίνονται ως συνέπεια του ζήλου του και των μεθόδων του. Αυτή είναι η έννοια της αυτοανακλαστικής 157 γνώσης. Ονειρεύεται ότι όλα γίνονται σύμφωνα με τον κλάδο του. και σε αυτό συμφωνούμε με εκείνους που ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει έλεγχος σε αυτόν τον ορατό κόσμο. Ωστόσο, δεν μπορεί να μείνει χωρίς διαρκή φροντίδα και χωρίς φόβο για το σώμα, και ως εκ τούτου ξεπερνιέται από δειλία, θλίψη, απόγνωση, φόβο από δαίμονες, φόβο από ανθρώπους, φήμες για ληστές, φήμες θανάτου, φροντίδα σε αρρώστια, άγχος στη φτώχεια και έλλειψη αναγκαίων, φόβο θανάτου, φόβο για ταλαιπωρία και όλα παρόμοια με την ημέρα και τη νύχτα. Τα κύματα είναι ανήσυχα και ορμούν προς τους κολυμβητές, αφού αυτή η γνώση δεν έχει καμία φροντίδα να ρίξει στον Θεό με την ελπίδα της πίστης σε Αυτόν. Και επομένως, σε ό,τι αφορά τον εαυτό του, είναι απασχολημένος με την επινόηση μέσων και τεχνασμάτων. Όταν οι μέθοδοι των εφευρέσεών του σε μια περίπτωση αποδεικνύονται άκυρες και δεν βλέπει τη μυστηριώδη Πρόνοια σε αυτό, τότε μαλώνει με ανθρώπους που παρεμβαίνουν και του αντιστέκονται. Σε αυτή τη γνώση φυτεύεται το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, ξεριζώνοντας την αγάπη. Και αναζητά τα μικρά παραπτώματα των άλλων ανθρώπων, τις ενοχές και τις αδυναμίες τους, και στήνει έναν άνθρωπο να διδάσκει, να αντικρούει στα λόγια, να επινοεί πανούργα μέσα και κόλπα. καταφεύγει σε άλλες μεθόδους που είναι προσβλητικές για ένα άτομο. Υπάρχει έπαρση και υπερηφάνεια μέσα του, γιατί κάθε καλή πράξη την οικειοποιείται στον εαυτό του, και δεν την αποδίδει στον Θεό. Η πίστη αποδίδει τα έργα της στη χάρη, και επομένως δεν μπορεί να υψωθεί, όπως είναι γραμμένο: «Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Χριστού που με ενισχύει» (Φιλ. 4:13). και πάλι: «Όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου» (Α' Κορ. 15:10). Και αυτό που είπε ο μακαριστός απόστολος: «ο νους είναι θρασύς» (Α' Κορ. 8:1), το είπε για εκείνη τη γνώση που δεν διαλύεται με την πίστη στον Θεό και την ελπίδα σε Αυτόν, και όχι για την αληθινή γνώση. Ας μην συμβεί αυτό! Η αληθινή γνώση τελειοποιεί την ψυχή όσων την αποκτούν με ταπείνωση, όπως τελειοποίησε τον Μωυσή, τον Δαβίδ, τον Ησαΐα, τον Πέτρο, τον Παύλο και άλλους αγίους στους οποίους δόθηκε αυτή, σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση, τέλεια γνώση. Και σε τέτοιους αγίους, η γνώση τους απορροφάται πάντα από εξαιρετικές περισυλλογές, Θείες αποκαλύψεις, υψηλή ενατένιση των πνευματικών, ανέκφραστα μυστήρια, και η ψυχή τους στα μάτια τους θεωρείται στάχτη και σκόνη. Η άλλη γνώση, όπως την χαρακτηρίζει, είναι αλαζονική, γιατί περπατά στο σκοτάδι, εκτιμά την περιουσία της σε σύγκριση με ό,τι υπάρχει στη γη, και δεν γνωρίζει ότι υπάρχει κάτι καλύτερο από αυτήν. Όλοι παρασύρονται στην ανάταση γιατί βρίσκονται στη γη, ζυγίζουν τη ζωή τους με τη σάρκα τους, στηρίζονται στις πράξεις τους και δεν σκέφτονται στο μυαλό τους το ακατανόητο. Και εκτίθενται σε αυτό ενώ κολυμπούν σε αυτά τα κύματα. Αλλά οι άγιοι υπερέχουν στην ένδοξη Θεία αρετή. και το έργο τους είναι η λύπη, και οι σκέψεις τους δεν περιφέρονται στη φροντίδα των επινοήσεων και των μάταιων πραγμάτων, γιατί αυτοί που περπατούν στο φως δεν μπορούν να παραστρατήσουν. Επομένως, όλοι όσοι έχουν περιπλανηθεί μακριά από το φως της γνώσης του Υιού του Θεού και έχουν παρεκκλίνει από την αλήθεια, περπατούν σε αυτά τα μονοπάτια. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός γνώσης στον οποίο ένα άτομο θα ακολουθήσει τη σαρκική λαγνεία! Καταδικάζουμε αυτή τη γνώση και την αναγνωρίζουμε ως αντίθετη όχι μόνο στην πίστη, αλλά και σε κάθε πρακτική αρετής. Στα ελληνικά είναι περίπου το ίδιο με το «φιλοσοφεί». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: