Слово 26. О первой степени ведения

Когато знанието следва плътското желание, тогава то обединява следните методи: богатство, суета, украса, телесен мир, ревност за словесна мъдрост, подходяща за управление в този свят и излъчваща обновление в изобретения, изкуства и науки и всичко останало, което увенчава тялото в този видим свят. И според тези отличителни черти, както казахме и разпространихме, знанието става противно на вярата. И се нарича голо знание, защото изключва всяка загриженост за Божественото и поради преобладаването на тялото въвежда ирационално безсилие в ума и цялата му загриженост е изцяло само за този свят. Ето концепцията на това знание за себе си: то без съмнение е умствена сила, която тайно управлява човек, Божествено попечителство, което го наблюдава и се грижи изцяло за него. Следователно той не приписва управлението на света на Божието Провидение, но всичко добро в човека, спасението му от вредното за него и естественото му предпазване от нещастия и от много от противоположностите, които тайно и явно съпътстват нашата природа, му се струват следствие от собственото му усърдие и собствените му методи. Това е концепцията за саморефлексивно 157 знание. То мечтае всичко да се случва според неговата индустрия; и в това ние сме съгласни с онези, които твърдят, че няма контрол над този видим свят. Но не може да остане без постоянни грижи и без страх за тялото и затова е завладяно от малодушие, тъга, отчаяние, страх от демони, страх от хора, слухове за разбойници, слухове за смърт, грижи в болести, безпокойство в бедност и липса на необходимото, страх от смъртта, страх от страдание и зли животни и всичко друго, подобно на това и оприличено на морето, в което всеки час ден и нощ вълните са неспокоен и се втурва към плувците, тъй като това знание няма грижа за себе си, за да хвърли върху Бога с надеждата за вяра в Него. И затова във всичко, което се отнася до него, той е зает да измисля средства и трикове. Когато методите на неговите изобретения в един случай се окажат невалидни и той не вижда тайнственото Провидение в това, тогава той спори с хора, които му се намесват и му се съпротивляват. В това познание е засадено дървото за познаване на доброто и злото, изкоренявайки любовта. И търси дребните провинения на другите хора, тяхната вина и слабости, и настройва човека да поучава, да противоречи на думи, да измисля хитрости и хитрини; прибягва до други методи, които са обидни за човека. В него има високомерие и гордост, защото всяко добро дело той присвоява за себе си, а не го приписва на Бога. Вярата приписва делата си на благодатта и следователно не може да бъде превъзнасяна, както е писано: „Всичко мога чрез Христа, Който ме укрепва“ (Филип. 4:13); и още: „Не аз, но Божията благодат, която е с мене” (1 Кор. 15:10). И това, което блаженият апостол е казал: "умът е безочлив" (1 Кор. 8:1), това той е казал за онова знание, което не се разтваря от вярата в Бога и надеждата в Него, а не за истинското знание. Нека това не се случва! Истинското знание усъвършенства душата на онези, които го придобиват в смирение, както е усъвършенствало Моисей, Давид, Исая, Петър, Павел и други светии, на които е било дадено това, според човешката природа, съвършено знание. И в такива светци знанието им винаги е погълнато от необикновени съзерцания, Божествени откровения, високо съзерцание на духовното, неизразими тайни, а душата им в очите им се счита за пепел и прах. Другото знание, както е характерно за него, е арогантно, защото ходи в тъмнина, цени своето имущество в сравнение с това, което е на земята, и не знае, че има нещо по-добро от него. Всеки е въвлечен в екзалтация, защото е на земята, претегля живота си с плътта си, разчита на делата си и не мисли в ума си за непонятното. И те са изложени на това, докато плуват в тези вълни. Но светиите се отличават със славна Божествена добродетел; и работата им е скръб и мислите им не се лутат в измислици и суетни неща, защото онези, които ходят в светлината, не могат да се заблуждават. Затова по тези пътища вървят всички, които са се отклонили от светлината на познанието на Сина Божий и са се отклонили от истината. Това е първата степен на познание, в която човек ще следва плътската похот! Ние осъждаме това знание и го признаваме за противоречащо не само на вярата, но и на всяка практика на добродетелта. На гръцки това е приблизително същото като „философстване“. Може да се интересувате от: