Слово 23. Послание, писанное к одному брату, любителю безмолвия

Пошто знам да ти волиш тишину и да те ђаво, знајући вољу ума твога, под изговорима доброте на много начина заплиће све док те не сатре и савлада у врлини, која садржи многе видове добра, онда да и ја, као члан тесно повезан с тобом, добри брате, корисном речју помогнем твојој доброј жељи, побринуо сам се да напишем оно што сам и сам у виртуи и од људи стекао од људи. очеви, и из сопственог искуства. Јер ако човек не занемари и почасти и срамоту и, ради ћутања, трпи прекоре, скрнављење, штету, чак и батине, не постане за подсмех и они који га виде не сматрају га светим будалом и будалом, онда неће моћи да остане у доброј намери ћутања, јер ако му се човек једном неће отворити врата од неког разлога мотиви, под много изговора, за честе и безбројне сусрете са људима. Зато, ако ти, брате, заиста волиш врлину таквог ћутања, које не трпи расејавање, одбацивање, ни раздвајање, и којим су стари побеђивали, онда ћеш у овом случају наћи прилику да испуниш своју хвале вредну жељу, чим постанеш попут својих отаца и прихватиш намеру у себи да покажеш њихов живот. Али они су волели потпуну тишину, нису марили да покажу љубав према својим најмилијима, нису се трудили да их својом снагом смире, и нису се стидели да избегавају сусрет са онима који су важили за угледне људе. Тако су ходали и нису били осуђени од мудрих и водећих људи као занемарујућа браћа, презриви, или немарни, или неразумни, што су у свом оправдању рекли они који се више клањају тишини и испосници него заједници са људима. „Човек“, каже он, „који у својој келији доживи сладост ћутања, не бежи од сусрета са њим као са неким ко занемарује ближњег, већ ради плода који убире из ћутања“. „Зашто“, пита он, „авва Арсеније се препустио бекству и није се зауставио када би некога срео?“ Авва Теодор, ако је некога срео, његов сусрет је био као мач. Никога није поздрављао када је био испред своје ћелије. Али свети Арсеније није поздравио ни оне који су му долазили. Јер у једном тренутку дође један од отаца да види авву Арсенија, а старац отвори врата мислећи да је то његов слуга; али видевши ко је придошлица, баци се на лице, и, дуго молећи да устане, уз уверење придошлице да ће примити благослов и отићи, светитељ одби, говорећи: „Нећу устати док ти не одеш. И није устао док није отишао. И блажени је то учинио да им се, ако им једног дана пружи руку, више не врате. Погледајте наставак речи и онда нећете рећи да је можда Арсеније због своје безначајности занемарио овог оца или неког другог, а зарад своје части показао је пристрасност и разговарао с њим. Напротив, Арсеније је подједнако бежао од свих, и малих и великих. Једно му је било пред очима – зарад ћутања, занемарити општење са људима, било да се ради о великој или малој личности, и ради части ћутања и ћутања, сносити прекор од свих. А знамо да је к њему дошао архиепископ блажени Теофил, а са њим и судија те земље, који је имао жељу да види светитеља и да га удостоји. Али Арсеније, када је сео пред њима, није ни малом речју почастио њихов високи чин, иако су они заиста желели да чују његову реч. А када је архиепископ почео да га пита о томе, добри старац је неко време ћутао, а затим рекао: „Хоћеш ли одржати моју реч ако ти кажем? Они су се сложили рекавши: „Да. Старац им је рекао: „Ако чујете да је Арсеније овде, не прилазите тамо. Видите ли дивно расположење старца? Видите ли његов презир према људском разговору? Ево човека који је познао плод ћутања. Блажени није закључио да је дошао васељенски учитељ и поглавар Цркве, него је у својим мислима замислио следеће: „Једном заувек сам умро за свет, каква је корист од мртваца који је жив?“ А авва Макарије га је прекорео са прекором пуном љубави, говорећи: „Зашто бежиш од нас?“ Старац му је изнео диван и хвале вредан изговор, одговарајући: „Бог зна да те волим, али не могу да будем заједно и са Богом и са људима. И овом дивном знању га није учио нико други до глас Божији. Јер му је речено: „Бежи, Арсеније, људи, и бићеш спасен“. Нека нико нерадник и разговорољубив не буде толико бестидан да то оповргава, искривљујући Арсенијеве речи, и нека не каже, супротно томе, да је ово људска измишљотина и да је измишљена у корист ћутања. Напротив, ово је учење Неба. И немојмо мислити да је ово речено Арсенију у смислу да треба да бежи и да се удаљава од света, а не у смислу да бежи и од братије! Пошто је напустио свет, отишао и настанио се у манастиру, он се поново помоли Богу питајући: како да живи врлински? – и рече: „Покажи ми пут, Господе, како да се спасем“, и помисли да ће чути нешто друго; али по други пут опет зачух исти Учитељев глас: "Бежи, Арсеније, ћути и ћути. И премда је много користи (речено му) у сусрету и разговору са браћом, није ти толико корисно да разговараш са њима колико да бежиш од њих." А када је блажени Арсеније то прихватио у божанском откровењу, и пошто му је, још у свету, заповеђено да бежи, а затим, када је био са својом братијом, речено је то исто, тада се уверио и знао да му, да би стекао добар живот, није довољно да бежи само од световних ствари, треба да бежи од свих подједнако. Јер може ли се неко одупрети и противречити Божанском гласу? Да, и божанском Антонију је у откривењу речено: „Ако хоћеш да ћутиш, иди не само у Тебаиду, него чак и у унутрашњу пустињу. Дакле, ако нам Бог заповеда да бежимо од свих и толико воли тишину када у њој бораве они који га воле, ко ће се претварати да је изговор за разговор и приближавање људима? Ако су бекство и опрез били корисни Арсенију и Антонију, колико су кориснији слабима? И ако је Бог удостојио оне, и речју и очима, и чија је помоћ била потребна целом свету, више за њихово ћутање него за помоћ целом братству, или још боље, целом човечанству, колико је онда ћутање потребно некоме ко није у стању да се добро заштити? Знамо и за другог извесног светитеља да му се брат разболео и да је затворен у другу келију. И пошто је светитељ током своје болести савладао сажаљење и није дошао да га види, болесник, приближавајући се свом одласку из живота, посла му да му каже: „Ако до сада ниси дошао к мени, дођи сада да те видим пре него што одем из света, или дођем овамо ноћу, и целиваћу те и оставити те. Али блажени се није сложио ни у овом часу, када природа обично тражи наше саосећање једни према другима и преступа опредељење воље, него је рекао: „Ако изађем, нећу очистити срце своје пред Богом, јер сам немарно посетио своју духовну браћу, али сам своју природу више волео од Христа. И брат му је умро, али га није видео. Зато, нека се нико из лењости помисли не прави да је то немогуће, нека нико не обори и не претвори у ништа своје ћутање, одбацујући Промисао Божији о њему. Ако су светитељи победили саму природу, ма колико она била јака, и ако је Христос воли када се поштује тишина, док су Његова деца занемарена, коју онда другу нужност можете имати коју не бисте могли занемарити када потпаднете под њу? Ова заповест, која каже: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом“, и свом умом својом (Матеј 22, 37), више него цео свет, и природу, и све што је у природи, у потпуности се испуњава када останеш у тишини свом. И заповест о љубави према ближњему садржана је у њему. Хоћеш ли, по јеванђељској заповести, да стекнеш у души љубав према ближњем? Удаљи се од њега и тада ће се у теби распламсати пламен љубави према њему, и радоваћеш се кад га видиш, као кад видиш светла Анђела. Да ли и ти желиш да те виде жедни они који те воле? У одређеним данима имајте само састанак са њима. Искуство је заиста учитељ за свакога. Будите здрави. Богу нашему хвала и слава у векове векова! Амин. Можда ће вас занимати: