Слово 23. Послание, писанное к одному брату, любителю безмолвия

Da ich weiß, dass du die Stille liebst und dass der Teufel, der den Willen deines Geistes kennt, dich unter dem Vorwand des Guten auf viele Arten verstrickt, bis er dich in der Tugend, die viele Arten des Guten enthält, zermalmt und überwältigt. Damit ich als eng mit dir verbundenes Mitglied, guter Bruder, deinem guten Wunsch mit einem nützlichen Wort helfen kann, habe ich mir Mühe gegeben, aufzuschreiben, was ich selbst von tugendweisen Männern, in der Heiligen Schrift, bei den Vätern und aus unserer eigenen Erfahrung erworben habe. Denn wenn ein Mensch sowohl Ehre als auch Schande nicht vernachlässigt und um des Schweigens willen Vorwürfe, Entweihung, Schaden, sogar Schläge erträgt, nicht zum Gespött wird und diejenigen, die ihn sehen, ihn nicht für einen heiligen Narren und Narren halten, dann wird er nicht in der guten Absicht des Schweigens bleiben können, denn wenn jemand aus irgendeinem Grund einmal die Tür öffnet, wird der Teufel nicht aufhören, ihm einige dieser Motive unter vielen Vorwänden für häufige und unzählige Treffen mit zu zeigen Menschen. Wenn du also, Bruder, wirklich die Tugend eines solchen Schweigens liebst, das keine Zerstreuung, Ablehnung oder Trennung duldet und mit der die Alten siegten, dann wirst du in diesem Fall die Gelegenheit finden, deinen lobenswerten Wunsch zu erfüllen, sobald du wie deine Väter wirst und die Absicht in dir akzeptierst, ihr Leben zu zeigen. Aber sie liebten völlige Stille, hatten keine Lust, ihren Lieben Liebe zu zeigen, versuchten nicht, ihre Kraft zu nutzen, um sie zu beruhigen, und schämten sich nicht, Menschen zu meiden, die als respektable Menschen galten. So wandelten sie und wurden von weisen und führenden Menschen nicht als nachlässige Brüder, verächtlich oder nachlässig oder ohne Vernunft verurteilt, was in ihrer Rechtfertigung von denen gesagt wurde, die Stille und Einsamkeit mehr verehren als die Gemeinschaft mit Menschen. „Ein Mensch“, sagt er, „der in seiner Zelle die Süße der Stille erlebt, läuft nicht davon, ihm als jemand zu begegnen, der seinen Nächsten vernachlässigt, sondern um der Frucht willen, die er aus der Stille erntet.“ „Warum“, fragt er, „gab sich Abba Arseny der Flucht hin und hörte nicht auf, als er jemanden traf?“ Abba Theodore, wenn er jemanden traf, war seine Begegnung wie ein Schwert. Außerhalb seiner Zelle begrüßte er niemanden. Aber der heilige Arseny grüßte nicht einmal diejenigen, die zu ihm kamen. Denn einmal kam einer der Väter, um Abba Arseny zu sehen, und der Älteste öffnete die Tür, weil er dachte, es sei sein Diener; Aber als er sah, wer der Neuankömmling war, warf er sich auf sein Gesicht und bettelte lange darum, aufzustehen, mit der Zusicherung des Neuankömmlings, dass er den Segen annehmen und gehen würde, lehnte der Heilige ab und sagte: „Ich werde nicht aufstehen, bis du gehst.“ Und er stand erst auf, als er ging. Und der Gesegnete tat dies, damit sie, wenn er ihnen eines Tages die Hand reichen würde, nicht wieder zu ihm zurückkehren würden. Schauen Sie sich die Fortsetzung des Wortes an, und dann werden Sie nicht sagen, dass Arseny vielleicht diesen Vater oder jemand anderen aufgrund seiner Bedeutungslosigkeit vernachlässigt hat und aus Gründen seiner Ehre Parteilichkeit gezeigt und mit ihm gesprochen hat. Im Gegenteil, Arseny lief gleichermaßen vor allen davon, ob klein oder groß. Eines stand ihm vor Augen – um des Schweigens willen, die Kommunikation mit Menschen, sei es ein großer oder kleiner Mensch, zu vernachlässigen, und um der Ehre des Schweigens und Schweigens willen, den Vorwurf aller zu ertragen. Und wir wissen, dass der Erzbischof, der selige Theophilus, zu ihm kam und mit ihm der Richter dieses Landes war, der den Wunsch hatte, den Heiligen zu sehen und ihn zu ehren. Aber als Arseny vor ihnen saß, würdigte er ihren hohen Rang nicht einmal mit einem kleinen Wort, obwohl sie sein Wort unbedingt hören wollten. Und als der Erzbischof ihn danach zu fragen begann, schwieg der gute alte Mann eine Weile und sagte dann: „Wirst du mein Wort halten, wenn ich es dir sage?“ Sie stimmten zu, indem sie „Ja“ sagten. Der Älteste sagte ihnen: „Wenn Sie hören, dass Arseny hier ist, kommen Sie nicht dorthin.“ Erkennen Sie die wunderbare Veranlagung des alten Mannes? Erkennen Sie seine Verachtung für menschliche Gespräche? Hier ist ein Mann, der die Frucht des Schweigens gekannt hat. Der Gesegnete dachte nicht, dass der universelle Lehrer und Oberhaupt der Kirche gekommen sei, sondern stellte sich in seinen Gedanken Folgendes vor: „Ein für alle Mal bin ich für die Welt gestorben, was nützt ein toter Mann, der lebt?“ Und Abba Macarius machte ihm einen liebevollen Vorwurf und sagte: „Warum rennst du vor uns?“ Der Älteste präsentierte ihm eine wunderbare und lobenswerte Entschuldigung und antwortete: „Gott weiß, dass ich dich liebe; aber ich kann nicht sowohl mit Gott als auch mit den Menschen zusammen sein.“ Und dieses wunderbare Wissen wurde ihm von niemand anderem als der Stimme Gottes beigebracht. Denn zu ihm wurde gesagt: „Lauf, Arseny, Leute, dann wirst du gerettet.“ Kein müßiger und gesprächsfreudiger Mensch soll so schamlos sein, dies zu widerlegen und Arsenies Worte zu verdrehen, und er soll nicht im Gegensatz dazu sagen, dass dies eine menschliche Erfindung sei und zum Wohle des Schweigens erfunden wurde. Im Gegenteil, das ist die Lehre des Himmels. Und denken wir nicht, dass dies zu Arseny in dem Sinne gesagt wurde, dass er weglaufen und sich von der Welt entfernen sollte, und nicht in dem Sinne, dass er auch von den Brüdern weglaufen sollte! Nachdem er die Welt verlassen hatte, sich im Kloster niedergelassen hatte, betete er erneut zu Gott und fragte: Wie kann er tugendhaft leben? - und sagte: „Zeige mir den Weg, Herr, wie ich gerettet werden kann“ und dachte, er würde etwas anderes hören; aber zum zweiten Mal hörte ich wieder die gleiche Stimme des Meisters: „Lauf, Arseny, sei still und still. Und obwohl es (wie ihm gesagt wurde) viel Nutzen bringt, die Brüder zu treffen und mit ihnen zu reden, ist es für dich nicht so nützlich, mit ihnen zu reden, als vielmehr, vor ihnen davonzulaufen.“ Und als der selige Arseny dies in göttlicher Offenbarung akzeptierte und ihm, als er noch in der Welt war, befohlen wurde zu fliehen, und dann, als er mit seinen Brüdern zusammen war, dasselbe gesagt wurde, war er überzeugt und wusste, dass es für ihn nicht ausreichte, nur vor weltlichen Dingen davonzulaufen, um ein gutes Leben zu erlangen, er musste vor allen gleichermaßen davonlaufen. Denn kann jemand der göttlichen Stimme widerstehen und ihr widersprechen? Ja, und dem göttlichen Antonius wurde in der Offenbarung gesagt: „Wenn du schweigen willst, geh nicht nur nach Thebaid, sondern sogar in die innere Wüste.“ Wenn Gott uns also befiehlt, vor allem davonzulaufen, und die Stille so sehr liebt, wenn diejenigen, die Ihn lieben, darin verweilen, wer wird dann vorgeben, einen Vorwand zu haben, um ins Gespräch zu kommen und den Menschen nahe zu kommen? Wenn Flucht und Vorsicht für Arseny und Anthony nützlich waren, wie viel nützlicher sind sie dann für die Schwachen? Und wenn Gott diejenigen ehrte, sowohl in Wort als auch in Sicht, und deren Hilfe die ganze Welt brauchte, mehr für ihr Schweigen als für die Hilfe für die gesamte Bruderschaft oder besser noch für die gesamte Menschheit, wie viel mehr ist dann Schweigen für jemanden notwendig, der sich nicht gut schützen kann? Wir wissen auch von einem anderen Heiligen, dass sein Bruder krank wurde und in einer anderen Zelle eingesperrt wurde. Und da der Heilige während seiner Krankheit sein Mitleid überwunden hatte und nicht zu ihm kam, sandte der Kranke, der sich seinem Abschied vom Leben näherte, einen Brief, um ihm zu sagen: „Wenn du bis jetzt noch nicht zu mir gekommen bist, dann komm jetzt, damit ich dich sehen kann, bevor ich die Welt verlasse, oder komm nachts hierher, und ich werde dich küssen und dich verlassen.“ Aber der Gesegnete stimmte selbst in dieser Stunde, in der die Natur normalerweise unser Mitgefühl füreinander fordert und die Entschlossenheit des Willens übertritt, nicht zu, sondern sagte: „Wenn ich hinausgehe, werde ich mein Herz nicht vor Gott reinigen, weil ich nachlässig war, meine geistlichen Brüder zu besuchen, sondern ich habe meine Natur Christus vorgezogen.“ Und sein Bruder starb, aber er sah ihn nicht. Deshalb möge niemand aus Trägheit der Gedanken so tun, als sei dies unmöglich, möge niemand sein Schweigen stürzen und in Nichts verwandeln, indem er Gottes Vorsehung für ihn ablehnt. Wenn die Heiligen die Natur selbst besiegt haben, egal wie stark sie ist, und wenn Christus sie liebt, wenn das Schweigen geehrt wird, während seine Kinder vernachlässigt werden, welche andere Notwendigkeit können Sie dann haben, die Sie nicht vernachlässigen könnten, wenn Sie unter sie fallen? Dieses Gebot, das besagt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele“ und mit deinem ganzen Verstand (Matthäus 22,37), mehr als die ganze Welt und die Natur und alles, was in der Natur ist, wird vollständig erfüllt, wenn du in deinem Schweigen verharrst. Und das Gebot der Nächstenliebe ist in ihm enthalten. Möchten Sie nach dem Gebot des Evangeliums in Ihrer Seele die Liebe zu Ihrem Nächsten erlangen? Geh weg von ihm, dann wird die Flamme der Liebe zu ihm in dir entzünden und du wirst dich freuen, wenn du ihn siehst, wie wenn du einen strahlenden Engel siehst. Möchtest du auch, dass diejenigen, die dich lieben, danach dürsten, dich zu sehen? An bestimmten Tagen treffen Sie sich nur mit ihnen. Erfahrung ist wirklich ein Lehrer für jeden. Sei gesund. Unserem Gott sei Dank und Ehre für immer und ewig! Amen. Sie könnten interessiert sein an: