Слово 23. Послание, писанное к одному брату, любителю безмолвия

Protože vím, že miluješ ticho a že ďábel, znáš vůli tvé mysli, tě pod záminkami dobra mnoha způsoby zaplétá, až tě rozdrtí a přemůže ctností, která obsahuje mnoho druhů dobra, tak abych já jako člen s tebou úzce spojený, dobrý bratře, mohl pomoci tvé dobré touze užitečným slovem, postaral jsem se o to, abych napsal to, co jsem sám získal od lidí, moudrých a moudrých ve ctnosti a moudrosti. naše vlastní zkušenost. Neboť pokud člověk nezanedbá jak pocty, tak potupy a kvůli mlčení snese výčitky, znesvěcování, ubližování, dokonce i bití, nestane se terčem posměchu a ti, kdo ho vidí, ho nebudou považovat za svatého blázna a hlupáka, pak nebude moci setrvat v dobrém úmyslu mlčet, protože pokud mu člověk jednou tyto pohnutky z mnoha důvodů otevře, ďábel nezastaví, pak ďábel nezastaví, častá a nesčetná setkání s lidmi. Pokud tedy, bratře, skutečně miluješ ctnost takového ticha, které netoleruje rozptýlení, odmítnutí nebo odloučení a s nímž staří dobývali, pak v tomto případě najdeš příležitost splnit si svou chvályhodnou touhu, jakmile se staneš podobnými svým otcům a přijmeš v sobě záměr ukázat jejich životy. Milovali však naprosté ticho, nedbali na to, aby projevovali lásku svým blízkým, nepokoušeli se použít svou sílu k uklidnění a nestyděli se vyhýbat setkání s lidmi, kteří byli považováni za úctyhodné. Tak chodili a moudří a vůdčí lidé je neodsuzovali jako zanedbávané bratry, pohrdavé, nedbalé nebo bez rozumu, což na své ospravedlnění říkali ti, kteří více uctívají ticho a poustevnu než společenství s lidmi. „Člověk,“ říká, „který ve své cele zakouší sladkost ticha, neutíká před setkáním s ním jako s někým, kdo zanedbává svého bližního, ale kvůli ovoci, které z ticha sbírá. "Proč," ptá se, "Abba Arseny se oddával letu a nezastavil se, když někoho potkal?" Abba Theodore, pokud někoho potkal, jeho setkání bylo jako meč. Když byl mimo svou celu, nikoho nepozdravil. Svatý Arsenij ale nepozdravil ani ty, kteří k němu s pozdravem přišli. Jednou totiž přišel jeden z otců za Abbou Arsenyem a starší otevřel dveře v domnění, že je to jeho sluha; ale když viděl, kdo je ten příchozí, vrhl se na tvář a dlouho prosil, aby vstal, s ujištěním příchozího, že přijme požehnání a odejde, světec odmítl a řekl: „Nevstanu, dokud neodejdete. A nevstal, dokud neodešel. A blažený to udělal proto, že kdyby jim jednoho dne podal ruku, už se k němu nevrátili. Podívejte se na pokračování slova a pak neřeknete, že snad Arseny zanedbal tohoto otce nebo někoho jiného kvůli jeho bezvýznamnosti a kvůli své cti projevil zaujatost a mluvil s ním. Naopak Arseny stejně utekl všem, malým i velkým. Před očima měl jednu věc - kvůli mlčení, zanedbání komunikace s lidmi, ať už to byl velký nebo malý člověk, a kvůli cti ticha a ticha snášet výčitky od všech. A víme, že k němu přišel arcibiskup, blahoslavený Theophilus, as ním byl soudce té země, který měl touhu vidět svatého a uctít ho. Ale Arseny, když seděl před nimi, ani malým slovem neuctil jejich vysokou hodnost, i když opravdu chtěli slyšet jeho slovo. A když se ho na to arcibiskup začal ptát, starý dobrý muž chvíli mlčel a pak řekl: „Dodržíš mé slovo, když ti to řeknu? Souhlasili tím, že řekli: "Ano." Starší jim řekl: "Pokud uslyšíte, že je tady Arseny, nepřibližujte se tam." Vidíte tu úžasnou povahu starého muže? Vidíš jeho pohrdání lidskou konverzací? Zde je muž, který poznal ovoce ticha. Blahoslavený neuvažoval, že přišel univerzální učitel a hlava Církve, ale ve svých myšlenkách si představoval následující: „Jednou a navždy jsem zemřel za svět, k čemu je mrtvého živého? A Abba Macarius mu vyčítal výčitkou plnou lásky a řekl: "Proč od nás utíkáš?" Starší mu předložil úžasnou a chvályhodnou omluvu a odpověděl: „Bůh ví, že tě miluji, ale nemohu být spolu s Bohem i s lidmi. A tomuto úžasnému poznání ho nenaučil nikdo jiný než hlas Boží. Bylo mu totiž řečeno: „Utíkej, Arsene, lidi, a budeš zachráněn. Ať žádný nečinný a konverzační člověk není tak nestydatý, aby to vyvrátil, překrucoval Arsenieho slova, a ať v rozporu s tím neříká, že je to lidský vynález a bylo vynalezeno ve prospěch ticha. Naopak, toto je učení nebes. A nemysleme si, že to bylo řečeno Arsenimu v tom smyslu, že by měl utéct a odstěhovat se ze světa, a ne v tom smyslu, že by měl také utíkat před bratry! Poté, co opustil svět, odešel a usadil se v klášteře, se znovu modlil k Bohu a ptal se: jak může žít ctnostně? - a řekl: "Ukaž mi cestu, Pane, jak být spasen," a myslel si, že uslyší něco jiného; ale podruhé jsem znovu zaslechl tentýž Mistrův hlas: "Utíkej, Arseny, mlč a mlč. A ačkoliv setkání a rozhovory s bratry má mnoho výhod (bylo mu řečeno), není pro tebe tak užitečné s nimi mluvit, jako od nich utíkat." A když to blažený Arsenij přijal v Božím zjevení, a protože, když byl ještě na světě, dostal příkaz utíkat, a pak, když byl se svými bratry, bylo řečeno totéž, pak byl přesvědčen a věděl, že aby získal dobrý život, nestačí mu utíkat jen před světskými věcmi, musí utíkat všem stejně. Neboť může někdo vzdorovat a odporovat Božskému hlasu? Ano, a božskému Anthonymu bylo ve zjevení řečeno: „Chceš-li mlčet, jdi nejen do Thebaidu, ale dokonce i do vnitřní pouště. Jestliže nám tedy Bůh přikazuje, abychom ode všech utekli, a tolik miluje ticho, když v něm přebývají ti, kdo Ho milují, kdo bude předstírat, že je nějakou záminkou k rozhovoru a přibližování se k lidem? Jestliže útěk a opatrnost byly užitečné pro Arsenyho a Anthonyho, o kolik užitečnější jsou pro slabé? A jestliže Bůh ctil ty, slovem i zrakem, a jejichž pomoc potřeboval celý svět, více pro jejich mlčení než pro pomoc celému bratrstvu, nebo ještě lépe celému lidstvu, oč více je pak ticho nutné pro někoho, kdo se nedokáže dobře chránit? O dalším jistém světci také víme, že jeho bratr onemocněl a byl uvězněn v jiné cele. A protože světec po celou dobu své nemoci přemohl svůj soucit a nepřišel za ním, nemocný, když se blížil k odchodu ze života, poslal mu, aby mu řekl: „Pokud jsi ke mně dosud nepřišel, přijď nyní, abych tě mohl vidět, než odejdu ze světa, nebo přijdu sem v noci, a já tě políbím a opustím tě. Ale blažený nesouhlasil ani v tuto hodinu, kdy příroda obvykle vyžaduje náš vzájemný soucit a překračuje rozhodnutí vůle, ale řekl: „Když vyjdu, neočistím si srdce před Bohem, protože jsem byl nedbalý při návštěvě svých duchovních bratrů, ale dal jsem přednost své přirozenosti před Kristem. A jeho bratr zemřel, ale on ho neviděl. Proto ať nikdo z lenosti myšlenek nepředstírá, že to není možné, ať nikdo nepřevrací a neproměňuje jeho mlčení v nic a odmítá pro něj Boží Prozřetelnost. Jestliže svatí dobyli samotnou přírodu, bez ohledu na to, jak je silná, a jestliže ji Kristus miluje, když je uctíváno ticho, zatímco jeho děti jsou zanedbávány, pak jakou jinou nezbytnost můžete mít, kterou byste nemohli zanedbat, když pod ní padáte? Toto přikázání, které říká: „Budeš milovat Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem a celou svou duší“ a celou svou myslí (Matouš 22:37), více než celý svět a přírodu a všechno, co je v přírodě, se plně naplní, když zůstaneš ve svém mlčení. A přikázání lásky k bližnímu je obsaženo v něm. Chcete podle přikázání evangelia získat ve své duši lásku k bližnímu? Jděte od něj pryč a pak se ve vás zažehne plamen lásky k němu a budete se radovat, když ho uvidíte, jako když uvidíte jasného Anděla. Chceš také, aby tě viděli ti, kteří tě mají rádi? V určité dny se s nimi setkej pouze. Zkušenost je opravdu učitelem pro každého. Buďte zdraví. Bohu našemu dík a sláva na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: