Слово 21. О разных предметах. В вопросах и ответах
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კითხვა. რა კავშირებით არის შეკრული ადამიანის გული, რომ ბოროტებისკენ არ მიისწრაფოს?
უპასუხე. ვინც გამუდმებით მიჰყვება სიბრძნეს და უხვადაა ცხოვრებისეული სწავლებებით. რადგან არ არსებობს სხვა უფრო ძლიერი კავშირები აზროვნების არეულობის შესაკავებლად.
კითხვა. სად გადის სიბრძნის მიმდევრის მისწრაფების ზღვარი და როგორ მთავრდება ეს ვარჯიში?
უპასუხე. თქვენი მოგზაურობისას ნამდვილად შეუძლებელია მიაღწიოთ თქვენს ზღვარს, რადგან წმინდანებმაც კი ვერ მიაღწიეს სრულყოფილებას ამაში. სიბრძნის გზას დასასრული არ აქვს; ის მაღლა და მაღლა მოძრაობს, სანამ თავის მიმდევარს ღმერთთან არ გააერთიანებს. ეს არის მისი ნიშანი იმისა, რომ მისი გაგება განუყოფელია, რადგან სიბრძნე თავად ღმერთია.
კითხვა. რა არის პირველი გზა, რომელიც გვაახლოებს სიბრძნეს და რა არის მისი დასაწყისი?
უპასუხე. მთელი ძალით ვცდილობთ მივყვეთ ღვთის სიბრძნეს და მთელი სულით ვისწრაფოთ სიცოცხლის ბოლომდე, თუნდაც ღმერთის სიყვარულით, არ უნდა უგულებელვყოთ, საჭიროების შემთხვევაში, გავფანტოთ ცხოვრება და უარვყოთ იგი საკუთარი თავისგან.
კითხვა. ვინ იმსახურებს ჭკვიანად წოდებას?
უპასუხე. ვინც ნამდვილად მიხვდა, რომ ამ ცხოვრებას საზღვარი აქვს. მას შეუძლია ცოდვებს საზღვარი დაუსვას. რა არის ამაზე მაღალი ცოდნა ან გაგება - რომ ადამიანმა შეძლოს ამ ცხოვრებიდან გამოსვლა უხრწნელად, ვნების სუნით შებილწული არც ერთი ნაწილი და არც ვნების სიტკბოებით დარჩენილი სული. თუ ადამიანი ასუფთავებს თავის აზრებს, რათა შეაღწიოს ყველა ბუნების საიდუმლოებას და გამდიდრებულია გამოგონებებითა და დაკვირვებებით ყოველგვარი ცოდნით, მაგრამ მისი სული ბინძურია ცოდვილი ჭუჭყით და არ შეიძინა თავისი სულის იმედის მტკიცებულება, მაგრამ მაინც ფიქრობს, რომ უსაფრთხოდ შევიდა იმედის ნავსადგურში; მაშინ მასზე უფრო უგუნური ადამიანი არ არსებობს მსოფლიოში, რადგან მისმა საქციელმა, მშვიდობისაკენ უწყვეტ სწრაფვაში, მიიყვანა იგი მხოლოდ ამქვეყნიურ იმედამდე.
კითხვა. ვინ არის მართლა ყველაზე ძლიერი?
უპასუხე. ის, ვინც კმაყოფილია დროებით მწუხარებით, რომლებშიც მისი გამარჯვების სიცოცხლე და დიდება იმალება, არ სურდა ის სიგანე, რომელშიც იმალება სირცხვილის სურნელი და რომელიც ყოველთვის სვამს მას, ვინც იპოვის მას კვნესის თასიდან.
კითხვა. რა ზიანი მოაქვს ღვთისკენ მიმავალ მსვლელობას, თუ ვინმე განსაცდელის გამო გადაუხვევს კეთილ საქმეს?
უპასუხე. შეუძლებელია ღმერთთან მიახლოება მწუხარების გარეშე; მის გარეშე ადამიანის სიმართლე არ რჩება უცვლელი. და თუ ადამიანი მიატოვებს საქმეებს, რომლებიც ზრდის სიმართლეს, მაშინ ის ასევე მიატოვებს საქმეებს, რომლებიც მას იცავს. და ის ხდება დაუცველ საგანძურსავით და მებრძოლად, რომელსაც წაართვეს იარაღი, როცა მტერთა პოლკები გარს შემოეხვივნენ, და გემი, რომელსაც არ აქვს თავისი გაყალბება, და ბაღი, საიდანაც წყლის წყაროა გადახრილი.
კითხვა. ვინ არის განათლებული მათ კონცეფციებში?
უპასუხე. მან, ვინც იცოდა სამყაროს სიტკბოში დამალული სიმწარის პოვნა, აუკრძალა ტუჩებს ამ ჭიქის დალევა, ყოველთვის ეძებს როგორ იხსნას მისი სული, არ ჩერდება ძიებაში, სანამ არ თქვას უარი ამ სამყაროზე და არ დახურავს გრძნობების კარებს, რათა ამ ცხოვრებისადმი ერთგულება არ შევიდეს მასში და არ მოიპაროს მისი საიდუმლო საგანძური.
კითხვა. რა არის მშვიდობა? როგორ ამოვიცნოთ იგი და როგორ აზიანებს ის თავის შეყვარებულებს?
უპასუხე. სამყარო არის მეძავი, რომელიც იზიდავს მათ, ვინც მას სილამაზის ლტოლვით უყურებს საკუთარი თავის სიყვარულში. და ვინც, ნაწილობრივ მაინც, გაიმარჯვა სამყაროს სიყვარულში, ვინც მასშია ჩახლართული, მანამდე ვერ გაძვრება მისი ხელიდან, სანამ სამყარო მის სიცოცხლეს არ მოიკლავს. და როცა სამყარო ადამიანს ყველაფერს ჩამოართმევს და სიკვდილის დღეს სახლიდან გამოიყვანს, მაშინ გაიგებს, რომ სამყარო ჭეშმარიტად მაამებელი და მატყუარაა. როდესაც ვინმე ცდილობს გამოვიდეს ამ სამყაროს სიბნელიდან, სანამ ის ჯერ კიდევ იმალება მასში, ის ვერ დაინახავს თავის გზებს. და ამგვარად, სამყარო საკუთარ თავში ინახავს არა მარტო თავის მოწაფეებს და შვილებს და მათ, ვინც მას აკავშირებს, არამედ მათაც, ვინც არ არის მზაკვარი, და ასკეტი, და მათ, ვინც დაარღვია მისი ბორკილები და ერთ დღეს გახდა მასზე მაღლა. აჰა, სხვადასხვაგვარად იწყებს მათ თავის საქმეებში ჩაბმას, ფეხქვეშ აგდებს და ფეხქვეშ თელავს.
კითხვა. რა ვუყოთ სხეულს, როცა მას ავადმყოფობა და სიმძიმე ახვევს და მასთან ერთად სუსტდება ნება სიკეთის სურვილში და პირველ ძალაში?
უპასუხე. სხვებს ხშირად ემართებათ, რომ მათი ერთი ნახევარი უფალს მიჰყვებოდა, მეორე ნახევარი კი ამქვეყნად დარჩა და გულებმა არ უარყვეს ეს სამყარო, არამედ საკუთარ თავში გაიყო და ხან წინ იხედებოდა და ხან უკან. და ვფიქრობ, ბრძენი რჩევებს აძლევს საკუთარ თავში განხეთქილებს და ღვთის გზას მიმავალს და ამბობს: „ნუ მიუახლოვდებით მას გაყოფილი გულით“ (სირ.1:28), არამედ მიუახლოვდით როგორც თესავს და როგორც მკის (იხ. სერ.6:19). და უფალმა, იცის, რომ ისინი, ვინც არასრულყოფილად უარყოფენ სამყაროს, მაგრამ საკუთარ თავში განხეთქილები არიან, სიტყვით ან, უფრო სწორად, ფიქრით უკან ბრუნდებიან მწუხარების შიშის გამო და რადგან ჯერ კიდევ არ უარყვეს ხორციელი ვნება, მაშინ, სურდა მათ ჩამოეშორებინა გონების ეს სიმშვიდე, უთხრა მათ კონკრეტული სიტყვა: „ვინც უნდა, ჯერ ჩემ შემდეგ უნდა მოვიდეს“1.
კითხვა. რას ნიშნავს საკუთარი თავის უარყოფა?
უპასუხე. როგორც ჯვარზე ასვლისთვის ემზადება გონებაში ერთი ფიქრი სიკვდილზე და ამით ჯვარზე ადის, ისევე როგორც ადამიანი, რომელიც არ ფიქრობს, რომ ამ საუკუნის ცხოვრებაში კვლავ მიიღებს მონაწილეობას, ასევე სურს შეასრულოს ნათქვამი. რადგან ჯვარი არის ნება, მზად არის ყოველგვარი მწუხარებისთვის. უფალმა კი, როცა სურდა ესწავლებინა, რატომ არის ასე, თქვა: ვისაც ამქვეყნად ცხოვრება სურს, ჭეშმარიტი ცხოვრებისათვის თავს გაანადგურებს; და ვინც აქ „ჩემთვის“ თავს იღუპება (მათე 10:39) იქ აღმოჩნდება, ანუ ვინც ჯვრის გზაზე დადის და მასზე ფეხებს დაუდგამს, იპოვის საკუთარ თავს. თუ ვინმეს კიდევ ერთხელ აინტერესებს ეს ცხოვრება, მაშინ მან წაართვა თავი იმ იმედს, რისთვისაც უბედურებაში წავიდა. რადგან ეს მზრუნველობა არ აძლევს მას ღვთის გულისათვის მწუხარებას მიახლოების საშუალებას და ის, რომ იგი ამ მზრუნველობას იკავებს, თანდათან აშორებს მას და აშორებს ჭეშმარიტად ღვთაებრივი და კურთხეული ცხოვრების ბრძოლას და ეს აზრი მასში იზრდება, სანამ არ დაძლევს მას. „ვინც“ მის გონებაში „ჩემი გულისთვის გაანადგურებს თავის სულს“, ჩემი სიყვარულის გამო, ის უმწიკვლო და უვნებელი დარჩება მარადიულ ცხოვრებაში.
ეს ნიშნავს იმას, რაც ითქვა: „ვინც ჩემს გამო სულს დაკარგავს, იპოვის მას“. მაშასადამე, აქ თქვენ თავად ამზადებთ თქვენს სულს ამ ცხოვრების სრული განადგურებისთვის. და თუ ამ სიცოცხლისთვის გაანადგურებ, მაშინ უფალი გეტყვის შენ, ვინც ასე ფიქრობს: მოგცემ შენ „საუკუნო სიცოცხლეს“, როგორც დაგპირდი (იოანე 10:28). თუ თქვენ დარჩებით ამ ცხოვრებაში, მაშინ აქ სწორედ ამ საქმეში გაჩვენებთ ჩემს დაპირებას და მომავალი კურთხევის მტკიცებულებას. და მაშინ მოიპოვებ მარადიულ სიცოცხლეს, როცა უგულებელყოფ ამ ცხოვრებას. და როცა, ასე მომზადებული, გაემგზავრები საქმისკენ, მაშინ შენს თვალში ყველაფერი, რაც სევდიანად და სამწუხაროდ ითვლება, ზიზღის ღირსი გახდება. ვინაიდან, როცა გონება ამგვარად არის მომზადებული, მაშინ არ არსებობს ბრძოლა ან მწუხარება მოკვდავი საფრთხის დროს. მაშასადამე, ზუსტად უნდა იცოდეთ, რომ თუ ადამიანს არ სძულს თავისი ცხოვრება ამქვეყნად, მომავლისა და კურთხეული ცხოვრების სურვილის გამო, მაშინ იგი ბოლომდე ვერ გაუძლებს ყოველ საათს ყოველგვარ მწუხარებასა და მწუხარებას.
კითხვა. როგორ წყვეტს ადამიანი წინა ჩვევას და ეჩვევა ნაკლოვანებებსა და ცხოვრებაში ასკეტიზმს?
უპასუხე. სხეული არ ეთანხმება იცხოვროს თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარეშე, როდესაც ის გარშემორტყმულია იმით, რაც ემსახურება სიამოვნებას და რელაქსაციას, და გონება ვერ შეაკავებს მას მანამ, სანამ ეს სხეული არ მოშორდება ყველაფერს, რაც იწვევს რელაქსაციას. რამეთუ როცა მას სიამოვნებისა და ამაოების სანახაობა ეხსნება და თითქმის ყოველ საათში ხედავს რაღაცას, რასაც მოდუნებამდე მივყავართ, მაშინ ამის ცეცხლოვანი სურვილი იღვიძებს მასში და თითქოს აღძრავს, აღიზიანებს. ამიტომაც უფალმა, მხსნელმა მისცა ყოვლადბრძენი და ძალიან კარგი მცნება მის მიყოლას: გაშიშვლდნენ და გამოდი ქვეყნიერებიდან (იხ. მთ. 19,21), რადგან ადამიანმა ჯერ ყველაფერი უნდა უარყოს, რაც მის დასუსტებას ემსახურება, შემდეგ კი საქმეს შეუდგეს. და თავად უფალმა, როცა დაიწყო ბრძოლა ეშმაკთან, აწარმოა იგი ყველაზე მშრალ უდაბნოში. ხოლო პავლე მათ, ვინც ქრისტეს ჯვარს იღებს, ურჩევს, დატოვონ ქალაქი.
„მივიდეთ მასთან, - ამბობს ის, - ქალაქგარეთ და მივიღოთ მისი შეურაცხყოფა“ (ებრ. 13:12–13), რადგან ის იტანჯებოდა ქალაქგარეთ. რამეთუ თუ ადამიანი განშორდება სამყაროს და სამყაროს ყველაფერს, მალე ივიწყებს თავის ყოფილ ჩვევას და ყოფილ ცხოვრების წესს და დიდხანს არ მუშაობს ამაზე. და როდესაც ის უახლოვდება სამყაროს და ამქვეყნიურ ნივთებს, მისი გონების ძალა მალე სუსტდება. მაშასადამე, ადამიანმა უნდა იცოდეს, რა არის განსაკუთრებით გამოსადეგი და იწვევს წარმატებას ამ მტკივნეულ და გადარჩენილ ბრძოლაში. ასე რომ, ამ ბრძოლაში შესაფერი და გამოსადეგია, რომ სამონასტრო კელი იყოს მწირ და არასაკმარის მდგომარეობაში, რათა ბერის კელია ცარიელი იყოს და არ შეიცავდეს არაფერს, რაც მასში მშვიდობის სურვილს აღძრავს. ვინაიდან, როდესაც ადამიანს აშორებენ დამამშვიდებელ მიზეზებს, მას არ ემუქრება საფრთხე ორმაგ ბრძოლაში - შიდა და გარე. და ამგვარად, ადამიანი, რომელსაც აქვს რაღაც, რაც მას დისტანციურად სიამოვნებისთვის ემსახურება, ადვილად იმარჯვებს იმ ადამიანთან შედარებით, ვისაც აქვს რაღაც ახლობელი, რაც მას ვნებისკენ აღძრავს. რადგან ეს არის დიდი feat.
როდესაც ადამიანს სურს ჰქონდეს მხოლოდ ის, რაც აუცილებელია მისი სხეულის შესანარჩუნებლად, მაშინ მისი მოთხოვნილებები მოხერხებულად უგულებელყოფილია და მისი მოთხოვნილებების ზომიერად დაკმაყოფილების აუცილებლობის დროსაც კი არ უყურებს ამას ვნებით და პატარა რაღაცით 121 იმორჩილებს სხეულს და უყურებს მას, როგორც მოხერხებულად უგულებელყოფს და უახლოვდება საჭმელს არა სიტკბოსა და გაძლიერების მიზნით. ასეთი საშუალებები მალე მიჰყავს ადამიანს იქამდე, რომ ასკეტობას იწყებს არასევდიანი და უდარდელი ფიქრით. მაშასადამე, მოშურნე ბერს მიზანშეწონილია, სწრაფად, უკანმოუხედავად გარბოდეს ყველაფერი, რაც ბერს ებრძვის, არ შევიდეს კომუნიკაციაში მასთან მებრძოლებთან, არამედ თავი შეიკავოს თუნდაც შეხედვისგან და შეძლებისდაგვარად მოშორდეს მათ მიდგომას.
და ამას ვამბობ არა მარტო საშვილოსნოზე, არამედ ყველაფერზე, რაც იწვევს განსაცდელსა და ბრძოლას, რომლითაც ცდუნება და გამოცდა ხდება ბერის თავისუფლება. როდესაც ადამიანი ღმერთთან მიდის, ღმერთთან აღთქმას დებს, რომ თავი შეიკავოს ამ ყველაფრისგან, კერძოდ, არ შეხედოს ქალის სახეს, არ შეხედოს ლამაზ სახეებს, არ მოისურვოს არაფერი, არ იყოს მდიდრული, არ შეხედოს ელეგანტურ სამოსს, არ დააკვირდეს ერისკაცთა მიერ დადგენილ წესრიგს, არ მოუსმინოს მათ სიტყვებს და არ აინტერესებდეს მათზე უფრო სუსტი ძალა. ასკეტი და ცვლის აზრებსა და ზრახვებს. და თუ რაიმე კარგის ხედვა აღაგზნებს ჭეშმარიტ მოშურნეთა ნებას და აიძულებს მას სიკეთის კეთებისკენ, მაშინ ცხადია, ამის საპირისპიროსაც ძალუძს გონების დატყვევება. და თუ მეტი არაფერი ემართება ჩუმ გონებას, არამედ მხოლოდ ძალადობრივ საქციელში ჩავარდება, მაშინ ეს უკვე დიდი დანაკლისია - მშვიდობიანი მდგომარეობიდან თვითნებურად ჩაძირვა დაბნეულობაში.
და თუ ერთმა უფროსმა, ასკეტმა და მებრძოლმა, როცა დაინახა ახალგაზრდა, რომელსაც წვერი არ ჰქონდა და ქალს ჰგავდა, ეს საზიანოდ ჩათვალა მისი ფიქრებისთვის და დამღუპველი იყო მისი საქმისთვის, მაშინ შეიძლება ვინმეს 122-ის გარდა სხვა რამეში გამოტოვება, როცა ამ წმინდანმა ვერ გაბედა შესვლა და ძმის კოცნა? ბრძენი მოხუცი მსჯელობდა: „თუ მხოლოდ ამ ღამეს ვიფიქრებ, რომ აქ არის რაღაც მსგავსი, მაშინ ესეც დიდი ზიანი იქნება ჩემთვის“. ამიტომ არ შესულა და უთხრა მათ: „არ მეშინია, შვილო, მაგრამ რად მსურს ტყუილად დავიფიცო ჩემი თავი? ასეთი რამის გახსენება გონებაში უაზრო დაბნეულობას იწვევს. ამ სხეულის ყოველ წევრში სატყუარაა დამალული. ადამიანს დიდი ბრძოლა ელის, და უნდა დაიცვას თავი და შეამსუბუქოს ბრძოლა, როგორც კი ემუქრება მას. აიძულებს საკუთარ თავს სიკეთის კეთებას, ამის მიუხედავად საფრთხის წინაშე დგას, ყოველთვის ხედავს ამას და სურს.
დედამიწაზე ბევრ ფარულ შხამს ვხედავთ და ზაფხულში სიცხის გამო არავინ იცნობს; როდესაც ისინი დატენიანდებიან და გრძნობენ გაციებული ჰაერის ძალას, მაშინ გამოდის, თუ სად იყო ჩამარხული ყოველი შხამი მიწაში. ასე რომ, ადამიანი, როცა დუმილის მადლშია და თავშეკავების სითბოშია, მაშინ ის მართლაც მშვიდია მრავალი ვნებისგან; თუ ამქვეყნიურ საქმეებში შედის, მაშინ ხედავს, როგორ იზრდება ყოველი ვნება, თავს ასწევს, მით უმეტეს, თუ გრძნობს მშვიდობის სუნს. ეს იმიტომ ვთქვი, რომ ამ სხეულში და სანამ არ მოკვდება, ამპარტავნებას არავინ აძლევდა; ისიც მინდოდა მეჩვენებინა, რომ ასკეტურ ბრძოლაში ადამიანს ძალიან ეხმარება გაქცევა და ყველაფრისგან განშორება, რასაც მანკიერი ცხოვრებისკენ მივყავართ. ჩვენ ყოველთვის უნდა გვეშინოდეს იმის, რისი სირცხვილი გვაიძულებს ერთი მოგონება და ასევე არ გავთელოთ სინდისი ან უგულებელვყოთ იგი. მაშ, ვცადოთ სხეული ცოტა ხნით უდაბნოში გადავიყვანოთ და ვაიძულოთ მოთმინება შეიძინოს.
და რაც მთავარია, ყველამ (თუნდაც სამწუხარო იყოს მისთვის, საშინლად აღარ ექნება) ეცადოს, სადაც არ უნდა იყოს, მოშორდეს ომის მიზეზებს, რათა საჭიროების შემთხვევაში არ ჩამოვარდეს მათ სიახლოვეს.
კითხვა. ვინც ყოველგვარი ზრუნვა განზე მიატოვა და საქმეს შეუდგა, რა არის მისი ცოდვასთან ბრძოლის დასაწყისი და როგორ იწყებს ამ ბრძოლას?
უპასუხე. ყველამ იცის, რომ ყოველი ბრძოლა ცოდვისა და ვნების წინააღმდეგ იწყება სიფხიზლისა და მარხვის შრომით, განსაკუთრებით თუ ვინმე ებრძვის ჩვენში არსებულ ცოდვას. ეს აღიქმება, როგორც ცოდვის სიძულვილის ნიშანი და მისი ვნების მიმართ ამ უხილავი ომის ლიდერებში; ისინი მარხვით იწყებენ, შემდეგ კი ღამის სიფხიზლე ასკეტიზმს უწყობს ხელს.
ვისაც უყვარს ამ წყვილთან საუბარი მთელი ცხოვრების მანძილზე, უბიწოების მეგობარი ხდება. როგორც ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისია მუცლის მოსვენება და ძილით დასვენება, რომელიც აღძრავს ვნებას, ასევე ღვთის წმინდა გზა და ყველა სათნოების საფუძველი მარხვაა. სიფხიზლე, სიფხიზლე ღვთის მსახურებაში, ტანის ჯვარცმაში მთელი დღე და ღამე, ძილის სიტკბოსგან განსხვავებით. მარხვა არის ყოველგვარი სათნოების მცველობა, მიღწევის დასაწყისი, თავშეკავების გვირგვინი, ქალწულობისა და სიწმინდის მშვენიერება, უბიწოების ბატონობა, ქრისტიანული გზის დასაწყისი, ლოცვის დედა, უბიწოებისა და გონიერების წყარო, დუმილის მასწავლებელი, ყოველგვარი კეთილი საქმის წინამორბედი. როგორც ჯანმრთელ თვალებს ახასიათებთ სინათლისკენ სწრაფვა, ასევე წინდახედულობით დაკვირვებულ მარხვას ახასიათებს ლოცვის სურვილი.
როგორც კი ვინმე მარხვას იწყებს, ამ დროიდან მის გონებას სურს მიაღწიოს ღმერთთან საუბრის სურვილს, რადგან მარხვაში მყოფი სხეული არ იტანს მთელი ღამის საწოლზე ძილს. როცა ადამიანის ბაგეებზე მარხვის ბეჭედი იდება, მაშინ აზრები სინაზეს ასწავლის, გული ლოცვას აფრქვევს, სახეზე სევდა უჩნდება და სამარცხვინო ფიქრები შორს არის, სიხარული არ ჩანს მის თვალებში, მტერია ვნებისა და ამაო საუბრებისა. არავის უნახავს წინდახედული მარხვა ბოროტი ვნების მონა. გონიერებით მარხვა არის ვრცელი სამყოფელი ყველა სიკეთისთვის. და ვინც უგულებელყოფს მარხვას, რყევს ყველაფერს, რაც კარგია, რადგან მარხვა თავდაპირველად მცნება იყო ჩვენს ბუნებას, როგორც გაფრთხილება საკვების ჭამაზე და ჩვენი შემოქმედების დასაწყისი მარხვის დარღვევით დაეცა. მაგრამ რა იყო პირველი დამცირება, აქედან ასკეტები იწყებენ წარმატების მიღწევას ღვთის შიშით, როგორც კი დაიწყებენ ღვთის კანონის დაცვას.
საიდან დაიწყო მაცხოვარი, როცა იორდანეზე გამოეცხადა მსოფლიოს. რადგან ნათლობის შემდეგ სულმა წაიყვანა იგი უდაბნოში და იმარხულა იქ ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე. ასევე, ყველა, ვინც ამ საფუძველზე მიჰყვება მაცხოვარს, ადასტურებს თავისი ღვაწლის დასაწყისს, რადგან მარხვა ღმერთის მიერ მომზადებული იარაღია. და ვინ, თუ ის უგულებელყოფს მას, არ გაკიცხავს ამის გამო? თუ თავად კანონმდებელი მარხულობს, როგორ არ მარხულობს ის, ვინც იცავს რჯულს? ამიტომ, მარხვამდე, კაცობრიობამ არ იცოდა გამარჯვება და ეშმაკმა არასოდეს განიცადა დამარცხება ჩვენი ბუნებიდან: მაგრამ ამ იარაღიდან იგი თავიდანვე გამოფიტული იყო. და ამ გამარჯვების წინამძღოლი და პირმშო იყო ჩვენი უფალი, რათა ჩვენი ბუნების თავზე პირველი გამარჯვებული გვირგვინი დაედო. და როგორც კი ეშმაკი დაინახავს ამ იარაღს ერთ-ერთ ხალხზე, ეს მტერი და მტანჯველი მაშინვე შეშინდება, მაშინვე ფიქრობს და იხსენებს მაცხოვრის მიერ უდაბნოში დამარცხებას და მისი ძალა ჩახშობილია და ჩვენი წინამძღოლის მიერ მოწოდებული იარაღის დანახვაზე წვავს მას. რა არის ამაზე ძლიერი იარაღი?
და რა აძლევს გულს იმდენ გამბედაობას ბოროტების სულებთან ბრძოლაში, როგორც ქრისტესადმი სიხარბე? რამდენადაც სხეული იღლება და იტანჯება, როცა ადამიანს გარს ეშმაკი არმია, იმდენად ივსება გული იმედით. ვინც მარხვის იარაღშია შემოსილი, ყოველთვის შურით არის ანთებული. რამეთუ მოშურნე ელიაც კი, როცა ღვთის სჯულისადმი მოშურნე გახდა, დარჩა ამ საქმეში - მარხვაში. მარხვა მოპოვებულს ახსენებს სულის მცნებებს. ის არის შუამავალი ძველი რჯულისა და ქრისტეს მიერ მონიჭებული მადლისა. მარხვის უგულებელყოფა სუსტდება სხვა საქმეებშიც, უგულო, სუსტი, რითაც აჩვენებს სულის მოდუნების დასაწყისს და ცუდ ნიშანს და მასთან მებრძოლს გამარჯვების შესაძლებლობას აძლევს, რადგან შიშველი და უიარაღო მიდის ამ საქმეზე და, შესაბამისად, ცხადია, რომ ბრძოლიდან გამარჯვების გარეშე გამოვა, რადგან მისი წევრები თბილ სამოსში არ იყვნენ მარხვაში. ეს არის პოსტი. ვინც მასში ცხოვრობს, აქვს ურყევი გონება და მზად არის შეხვდეს და მოიგერიოს ყველა მძაფრი ვნება.
ბევრ მოწამეზე ამბობენ, რომ იმ დღეს, როცა მოწამეობრივი გვირგვინის მიღებას ელოდნენ, თუ ამის შესახებ იცოდნენ ან გამოცხადებით ან რომელიმე მეგობრის ინფორმაციით, მთელი ღამე არაფერს ჭამდნენ, მაგრამ საღამოდან დილამდე ფხიზლად იდგნენ ლოცვაში. ადიდებდნენ ღმერთს ფსალმუნებში, საგალობლებსა და სულიერ სიმღერებში, სიხარულითა და სიხარულით ელოდნენ იმ საათს, როგორც სხვები, რომლებიც ქორწინებისთვის ემზადებიან, მარხვაში მახვილის შესახვედრად. მაშასადამე, ჩვენც, ვინც უხილავი მოწამეობისკენ ვართ მოწოდებულნი, რათა მივიღოთ სიწმინდის გვირგვინი, ვიყოთ ფხიზელი და ჩვენი სხეულის არც ერთ წევრს ან ნაწილს არ მივცეთ მტრებს უარის თქმის ნიშანი.
კითხვა. რატომ არ გრძნობენ ხშირად სხვები და თუნდაც ბევრი, თუნდაც ასეთი რამის მქონე, სიჩუმეს, ვნებების დამშვიდებას და აზრების სიმშვიდეს?
უპასუხე. სულში ჩაფლული ვნებები არ სწორდება, ძმაო, მხოლოდ სხეულებრივი შრომით; ფიქრსაც კი არ იკავებენ იმაზე, რაც ყოველთვის გრძნობებით იღვიძებს. ეს ნამუშევრები იცავს ადამიანს სურვილებისგან, რათა არ დაძლიოს მათ მიერ და დემონური ცდუნებისგან, მაგრამ არ მოაქვს სულს სიმშვიდე და დუმილი. რამეთუ საქმეები და შრომა მოაქვს სულს უგუნურებას, კლავს ბოროტებას „მიწაზე მყოფთა“ (კოლ. 3:5) და მშვიდობას ანიჭებს აზრებს, როცა ჩუმად მივირთმევთ, როცა გარეგანი გრძნობები შეწყვეტს დაბნეულობას და რჩება გარკვეული დრო სიბრძნის საქმეში 123. ფიქრები საკუთარ თავში, მანამდე ის ვერ ცნობს თავის ვნებებს.
სიჩუმე, როგორც წმინდა ბასილი ამბობდა, სულის განწმენდის დასაწყისია. ვინაიდან, როდესაც გარეგანი აჯანყება და გარეგანი საგნებისადმი ზრუნვა წყდება გარეგნულ წევრებში, მაშინ გონება გარეგანი საზრუნავისაგან და ამაღლებისგან უბრუნდება თავის თავს და ისვენებს საკუთარ თავში, ხოლო გული იღვიძებს შინაგანი სულიერი აზრების შესასწავლად. და თუ ადამიანი კარგად აგრძელებს ამას, მაშინ ის თანდათან უახლოვდება სულიერ სიწმინდისკენ მიმავალ მდგომარეობას.
კითხვა. არ შეიძლება სულის განწმენდა კარს გარეთაც კი? 124
უპასუხე. თუ ხეს ყოველდღიურად რწყავენ, მისი ფესვი ოდესმე შრება? იკლებს თუ არა ის ჭურჭელში, რომელსაც ყოველდღიურად ამატებთ? და თუ სიწმინდე სხვა არაფერია, თუ არა თავისუფალ ცხოვრებას დაშორება და ამ ჩვევის მიტოვება, მაშინ როგორ და როდის სურს სულის განწმენდა ადამიანს, ვინც აქტიურად, თავისთავად ან სხვისი გრძნობებით, საკუთარ თავში განაახლებს ძველი ჩვევის ხსოვნას, ანუ ისევ მანკიერების ცოდნას? როდის შეიძლება განიწმინდოს სული ამისგან ან განთავისუფლდეს გარეგანი წინააღმდეგობებისაგან, რათა მაინც დაინახოს საკუთარი თავი? თუ გული ყოველდღიურად იბილწება, როდის იწმინდება სიბინძურისგან? მას არ შეუძლია გაუძლოს გარე ძალის მოქმედებას და მით უმეტეს, რომ ვერ ასუფთავებს გულებს, როცა სამხედრო ბანაკში დგას და ყოველდღიურად ელის ბრძოლის ხშირ ამბებს? და როგორ ბედავს თავის სულს მშვიდობის გამოცხადებას? თუ ამას დაშორდებით, მაშინ შეგიძლიათ თანდათან შეაჩეროთ შინაგანი არეულობა. სანამ მდინარე არ არის გადაკეტილი ზევით, მისი წყლები ქვემოთ არ შრება.
როდესაც ადამიანი დუმდება, მაშინ სულს შეუძლია ვნებების გარჩევა და ჭკვიანურად გამოიკვლიოს მისი სიბრძნე. შემდეგ შინაგანი ადამიანი იღვიძებს სულიერ მუშაობაში და დღითი დღე უფრო ღრმად გრძნობს მის სულში დაფარულ სიბრძნეს ყვავის.
კითხვა. რა არის ზუსტი მითითებები და ახლო ნიშნები, რომლითაც ადამიანი გრძნობს, რომ მან დაიწყო საკუთარ თავში სულში ჩაფლული ნაყოფის დანახვა?
უპასუხე. როდესაც ვინმე იმსახურებს მრავალი ცრემლის მადლს, დაიღვარე იძულების გარეშე, რადგან ცრემლები გონებაში თავსდება, როგორც ერთგვარი საზღვარი ფიზიკურსა და სულიერს შორის, ვნებიან მდგომარეობასა და სიწმინდეს შორის. სანამ ადამიანი არ მიიღებს ამ საჩუქარს, მისი საქმე ჯერ კიდევ მხოლოდ გარე ადამიანში სრულდება და მას ჯერ კიდევ არ უგრძვნია სულიერი ადამიანის საიდუმლოების ეფექტურობა. ვინაიდან, როდესაც ადამიანი იწყებს დღევანდელი ეპოქის ფიზიკური სხეულის მიტოვებას და აღმოაჩენს, რომ გადალახავს ამ ზღვარს, რაც ბუნებაშია, მაშინ ის მალე აღწევს ცრემლების ამ მადლს. და ეს ცრემლები იწყება ფარული ცხოვრების პირველი საცხოვრებლიდან და ამაღლებს ადამიანს ღვთის სიყვარულის სრულყოფამდე. და რაც უფრო შორს მიაღწევს წარმატებას, მით უფრო მდიდრდება იგი ამ მადლით, სანამ ცრემლების უწყვეტი გადმოსვლიდან არ დაიწყებს მათ დალევას როგორც საჭმელში, ასევე სასმელში.
და ეს აშკარა ნიშანია იმისა, რომ გონება გამოვიდა ამ სამყაროდან და იგრძნო ეს სულიერი სამყარო. მაგრამ რამდენადაც ადამიანი თავისი გონებით უახლოვდება ამ სამყაროს, იმდენად იკლებს ეს ცრემლები. და როცა გონება მთლიანად ამ სამყაროშია, მაშინ იგი სრულიად მოკლებულია ამ ცრემლებს. და ეს იმის ნიშანია, რომ ადამიანი ვნებებშია ჩაფლული.
არის მწველი ცრემლები და არის გამსუქებელი ცრემლები. მაშასადამე, ყველა ის ცრემლი, რომელიც ცოდვათა სინანულისაგან გულის არსიდან მოდის, შრება და წვავს სხეულს; და ხშირად სულში ყველაზე სუვერენული რამ, ცრემლების გადმოსვლისას, მათგან ზიანს გრძნობს. და ჯერ ერთი, ადამიანი, იძულებით, შედის ცრემლების ამ სტადიაში და მათთან ერთად იღება კარი, რომ შევიდეს მეორე ეტაპზე, პირველზე უკეთესი; და ეს არის სიხარულის ქვეყანა, სადაც ადამიანი წყალობას იღებს. ეს არის წინდახედულობისგან დაღვრილი ცრემლები: სხეულსაც ამშვენებს და სსუქებს და თავისთავად ბუნებრივად მოედინება; და არა მხოლოდ, როგორც ითქვა, ამკვრივებენ ადამიანის სხეულს, არამედ იცვლება ადამიანის გარეგნობაც. რადგან ნათქვამია: „გული, რომელიც ხარობს, სახე ყვავის, ხოლო მწუხარე გლოვობს“ (იგავ. 15:13).
კითხვა. რას ნიშნავს სულის აღდგომა, რაზეც მოციქული საუბრობს: „თუ აღდგებით ქრისტესთან ერთად“ (კოლ. 3,1)?
უპასუხე. მოციქულმა თქვა: „ღმერთმა, რომელმაც სიბნელისგან გაანათა ნათელი, ჩვენს გულებში ნათელი“ (2 კორ. 4:6), აჩვენა, რომ სულის აღდგომას უნდა ეწოდოს სიბერედან გამოსვლა, კერძოდ, რათა აღდგეს ახალი ადამიანი, რომელშიც არაფერია ძველი ადამიანისგან, როგორც ითქვა: „და მე მივცემ მათ გულს ახალს“ (ეზ.2:6. ვინაიდან ქრისტე წარმოიდგინა ჩვენში სიბრძნის სულითა და მისი შემეცნების გამოცხადებით.
კითხვა. რა არის (მოკლედ რომ ვთქვათ) დუმილის კეთების ძალა?
უპასუხე. სიჩუმე ანადგურებს გარეგნულ გრძნობებს და აცოცხლებს შინაგან მოძრაობებს. მაგრამ გარეგნობით ზრუნვა საპირისპიროს წარმოშობს: ის აღაგზნებს გარეგნულ გრძნობებს და კლავს შინაგან მოძრაობებს.
კითხვა. რა არის 126-ე ხილვებისა და გამოცხადებების მიზეზი, რადგან ზოგს აქვს ხილვები, ზოგს კი მათზე მეტად მუშაობს, მაგრამ ხილვა არ მოქმედებს მათში?
უპასუხე. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს. ზოგიერთი მათგანი ეკონომიურია, მიზნად ისახავს საერთო სიკეთეს, ზოგი კი ნუგეშისცემას, გაბედულებას და სუსტთა სწავლებას. და პირველ რიგში, ეს ყველაფერი ღვთის მადლით არის მოწყობილი ადამიანების მიმართ; უმეტესწილად, ეს კეთდება სამი სახის ადამიანების გულისთვის: ან უბრალო და უკიდურესად ნაზი ადამიანების გულისთვის, ან ზოგიერთი სრულყოფილი და წმინდანის გულისთვის, ან მათთვის, ვინც ღვთისადმი ცეცხლოვანი მოშურნეა, უარყო და მთლიანად უარყო სამყარო, თავი დაანება ადამიანებთან თანაცხოვრებას, მიატოვა ყველაფერი, არ მოელოდა ღმერთს დახმარებას, ხილულისგან. მათ მარტოობის გამო შიში ემუქრებათ, ან შიმშილის, ავადმყოფობის ან რაიმე ვითარების და მწუხარების სასიკვდილო საფრთხის გარემოცვაში არიან, ისე რომ სასოწარკვეთილებას უახლოვდებიან. მაშასადამე, თუ არის ასეთი ნუგეშისცემა, მაგრამ არ არის ნუგეში მათთვის, ვინც მათ შრომით აღემატება, მაშინ ამის პირველი მიზეზი უმანკოება და გარყვნილებაა და ზუსტად სინდისი 127.
მეორე მიზეზი, ალბათ, შემდეგია: როგორც კი ვინმეს აქვს ადამიანური ნუგეში ან ნუგეში რაიმე ხილულისგან, მაშინ მისთვის ასეთი ნუგეში არ არსებობს, გარდა რაიმე სახის ეკონომიისა, საერთო სიკეთის გულისთვის. ჩვენ გვაქვს სიტყვა მოღუშულთა შესახებ; ხოლო ნათქვამის მოწმე იყო ერთ-ერთი მამა, რომელიც სანუგეშოდ ილოცა და გაიგონა: "ადამიანური ნუგეში და ხალხთან საუბარი საკმარისია შენთვის".
და სხვა ვინმე, ასე, როცა განმარტოებაში იმყოფებოდა და ეწეოდა მოღუშულ ცხოვრებას, საათობრივად ტკბებოდა მადლით აღსავსე ნუგეშით; და როცა დაუახლოვდა სამყაროს, ჩვეულებისამებრ ეძებდა ნუგეშისცემას - და ვერ იპოვა, და ევედრებოდა ღმერთს, გამოეცხადებინა მისთვის მიზეზი და თქვა: „ეპისკოპოსის გამო ხომ არ განშორდა, უფალო, მადლი ჩემგან? და უთხრეს: „არა, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთი ზრუნავს უდაბნოში მცხოვრებთ და ახარებს მათ, რომ მიიღონ ასეთი ნუგეში“. რადგან შეუძლებელია რომელიმე ადამიანმა ჰქონდეს ხილული ნუგეში და ამავდროულად მიიღოს მადლისაგან უხილავი, ღვთაებრივი და იდუმალი, 128 თუ ზემოთ ნახსენები რაიმე სახის საიდუმლო ეკონომიით, რომელიც ასეთ შემთხვევებში მხოლოდ სახლის მშენებელმა იცის.
კითხვა. ხილვა და გამოცხადება ერთიდაიგივეა თუ არა?
უპასუხე. არა, ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. გამოცხადება 129 ხშირად ორივეს უწოდებენ. ვინაიდან 130 საიდუმლოში გამოვლენილია, ყოველ ხილვას გამოცხადება ეწოდება. გამოცხადებას ხილვა არ ჰქვია. სიტყვა „გამოცხადება“ ძირითადად გამოიყენება ცოდნის შესახებ, იმის შესახებ, რაც გონებით არის გამოცდილი და გაგებული. ხედვა ხდება ყველანაირად, მაგალითად, გამოსახულებებსა და გამოსახულებებში, როგორც ეს ძველ აღთქმაში ხდებოდა, ღრმა ძილში ან სიფხიზლეში, ზოგჯერ მთელი სიზუსტით, ზოგჯერ თითქოს მოჩვენებაში და გარკვეულწილად გაურკვევლად; რატომაც კი, ვისაც მხედველობა აქვს, ხშირად არ იცის, ხედავს გაღვიძებულ მდგომარეობაში თუ ძილიან მდგომარეობაში. შუამავლობის შესახებ ხმით გესმის და ხან რაღაც სურათს ხედავ, ხან უფრო ნათლად, პირისპირ. და ხილვა, ერთად ყოფნა და კითხვა და მასთან ერთად საუბარი არის წმინდა ძალები, ხილული ღირსეული და შემქმნელი გამოცხადებებისთვის. და ასეთი ხილვები ხდება ყველაზე მიტოვებულ და ხალხისგან მოშორებულ ადგილებში, სადაც ადამიანს აუცილებლად სჭირდება ისინი; რადგან სხვა დახმარება და ნუგეში თავად ადგილიდან არ აქვს.
გამოცხადებები, რომელსაც გონება გრძნობს, როდესაც სუფთაა, მისაღებია და ხელმისაწვდომია მხოლოდ მათთვის, ვინც სრულყოფილია და შეუძლია გაგება.
კითხვა. თუ ვინმემ მიაღწია გულის სიწმინდეს, რა არის მისი ნიშანი? და როდის იცის ადამიანმა, რომ მისმა გულმა სიწმინდეს მიაღწია?
უპასუხე. როცა ვინმე ყველა ადამიანს კარგს ხედავს და არავინ არ ეჩვენება მას უწმინდური და შებილწული, მაშინ ის ნამდვილად სუფთაა გულით. რადგან როგორ შეიძლება აღსრულდეს მოციქულის სიტყვა, რომლის მიხედვითაც ყველამ თანაბრად გულწრფელი გულით უნდა აღასრულოს საკუთარი თავისთვის დიდი პატივი (იხ. ფილ. 2,3), თუ ადამიანი არ მიაღწევს ნათქვამს, რომ კეთილი თვალი ბოროტებას ვერ იხილავს (იხ. ჰაბ. 1,13)?
კითხვა. რა არის სიწმინდე და სად არის მისი ზღვარი?
უპასუხე. სიწმინდე არის სამყაროში ბუნებისგან ნასესხები ბუნების გზების დავიწყება 131. და იმისთვის, რომ განთავისუფლდე მათგან და გახდე მათ გარეთ, ეს არის ზღვარი: ადამიანი მივიდეს თავისი ბუნების პირვანდელ უბრალოებამდე და ორიგინალურ სინაზე და დაემსგავსოს ჩვილს, მხოლოდ ინფანტილური ნაკლოვანებების გარეშე.
კითხვა. შეუძლია ვინმეს ამ ხარისხით ასვლა?
უპასუხე. დიახ. რადგან, აჰა, სხვებმაც მიაღწიეს ამ ზომას, როგორც აბბა სისოესმა მიაღწია ამ ზომას, და ჰკითხა მოწაფეს: ვჭამე თუ არა? და კიდევ ერთი მამა მივიდა ისეთ უბრალოებამდე და თითქმის ინფანტილურ უმანკოებამდე, რომ სრულიად დაავიწყდა აქ ყველაფერი, ისე რომ ზიარებამდე ჭამდა, მოწაფეები რომ არ შეუშლიდნენ ამაში; და ჩვილივით მისმა მოწაფეებმა მიიყვანეს ზიარებაზე. ასე რომ, სამყაროსთვის ის ბავშვი იყო, ღმერთისთვის კი სრულყოფილი სული.
კითხვა. რა ფიქრები და ფიქრები უნდა ჰქონდეს ასკეტს, რომელიც დუმდა, თავის ჩუმ საკანში? და რა უნდა გააკეთოს გამუდმებით, რომ მის გონებას არ ჰქონდეს თავისუფალი აზრები?
უპასუხე. გეკითხებით ფიქრებსა და ფიქრებზე, როგორ ხდება ადამიანი თავის საკანში მკვდარი? გულმოდგინე და სულით ფხიზელი ადამიანს ნამდვილად სჭირდება კითხვა, როგორ უნდა მოიქცეს, როცა საკუთარ თავთან მარტოა? ტირილის გარდა სხვა რა საქმიანობა აქვს ბერს საკანში?
აქვს თუ არა მას დრო, რომ ტირილისგან სხვა აზრზე გადავიდეს? და რა აქტივობა ჯობია ამაზე? თავად ბერის ყოფნა და მისი მარტოობა, როგორც საფლავში ყოფნა, ადამიანური სიხარულისგან შორს, ასწავლის მას, რომ მისი მოღვაწეობა გოდებაა. და თვით მისი სახელის მნიშვნელობაც მოუწოდებს და არწმუნებს, რადგან მას გოდება ჰქვია, ანუ გულში მწუხარებით სავსე. და ყველა წმინდანი ტირილით გადავიდა ამ ცხოვრებიდან. წმინდანები რომ ტიროდნენ და სანამ ამ ცხოვრებიდან არ წავიდნენ, თვალები მუდამ ცრემლით ევსებოდათ, მაშინ ვინ არ იტირებს? ბერის ნუგეში მისი ტირილით მოდის. და თუ აქაურმა სრულყოფილმა და გამარჯვებულმა ტიროდა, ჭირით აღვსილმა როგორ გაუძლოს, რომ ტირილის გარეშე დარჩეს? ვისაც მისი ცხედარი მის წინ დევს და ხედავს, რომ თვითონაც მოკლულია ცოდვებით, რა ფიქრით უნდა ასწავლოს ცრემლების გამოყენება? შენი სული, რომელიც შენთვის მთელ სამყაროზე ძვირფასია, შენს წინაშე ცოდვებითა და სიცრუით მოკლეს; მას ნამდვილად არ სჭირდება ტირილი?
მაშასადამე, თუ ჩვენ სიჩუმეში შევალთ და მასში მოთმინებით ვიქნებით, მაშინ, რა თქმა უნდა, შევძლებთ ცრემლებში შევინარჩუნოთ. ამიტომ, გონებაში გამუდმებით ვლოცულობთ უფალს, რომ მოგვანიჭოს ტირილი. რადგან თუ ჩვენ მივიღებთ ამ მადლს, რომელიც სხვა საჩუქრებზე უკეთესი და ჩინებულია, მაშინ მისი დახმარებით მივაღწევთ სიწმინდეს. და როგორც კი ამას მივაღწევთ, სიწმინდე არ წაგვართმევს ამ ცხოვრებიდან ჩვენი წამოსვლამდე.
მაშასადამე, ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რადგან არ არის დრო, როცა ისინი ცრემლების ამ სიტკბოებით არ ტკბებიან და მასში მუდამ უფალს ხედავენ. მიუხედავად იმისა, რომ მათ თვალებში ჯერ კიდევ ცრემლები აქვთ, მათ ლოცვის სიმაღლეზე ეძლევათ მისი გამოცხადებების ხილვა; და მათ არ აქვთ ლოცვა ცრემლების გარეშე. ასე თქვა უფალმა: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეში იქნებიან“ (მათე 5:4). რადგან ტირილიდან ადამიანი სულიერ სიწმინდემდე მოდის. მაშასადამე, უფალმა თქვა: „როგორც იქნებიან ნუგეშისცემით“, არ განუმარტა რა ნუგეშით. რამეთუ, როცა ბერს აძლევენ უფლებას, ცრემლების დახმარებით გადალახოს ვნებების სამეფო და შევიდეს სულიერი სიწმინდის ველზე, მაშინ ის ასეთ ნუგეშს იღებს. მაშასადამე, თუ აქ ნუგეშისმცემელთაგან რომელიმე გადაჭიმულია ამ დაბლობზე, მაშინ მასზე შეხვდება ნუგეშისცემას, რომელიც აქ არ არის და შემდეგ მიხვდება, როგორი ნუგეში იღებს ტირილის ბოლოს, რასაც ღმერთი აძლევს მათ, ვინც ტირის მათი სიწმინდისთვის; რადგან ის, ვინც განუწყვეტლივ ტირის, ვერ შეაწუხებს ვნებებს. ცრემლების ღვრა და ტირილი უვნებლობის საჩუქარია.
და თუ ვინმეს ცრემლები, ვინც დროებით ტირის და გლოვობს, შეუძლია არა მხოლოდ უბიწოებამდე მიიყვანოს, არამედ მთლიანად განწმინდოს და გაათავისუფლოს მისი გონება ვნებების გახსენებისგან, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ამ საქმიანობას ცოდნით ახორციელებს დღედაღამ? მაშასადამე, არავინ იცის ტირილისგან მომდინარე დახმარება, გარდა მხოლოდ მათ, ვინც ამ საქმეს თავისი სული მიუძღვნა. ყველა წმინდანი მიისწრაფვის ამ შესასვლელისთვის 132 რადგანაც ცრემლებით იღება კარი ნუგეშის ქვეყანაში შესვლისთვის; და ამ ქვეყნად გამოცხადებებში გამოსახულია ღმერთის ყველაზე კარგი და მხსნელი კვალი.
კითხვა. რაკი ზოგს სხეულის სისუსტის გამო განუწყვეტლივ ტირილი არ ძალუძს, რა უნდა გააკეთოს გონების დასაცავად, რომ ვნებები არ აუჯანყდეს მას, როცა ის არაფრით არის დაკავებული?
უპასუხე. ვნებები სულში ვერ აღიძვრება და ასკეტს აბნევს, თუ ყოველგვარი განადგურებისგან მოშორებულ ერმიტაჟში მისი გული არ არის დაკავებული ცხოვრებისეული საქმეებით, თუ ის არ არის ზარმაცი და უყურადღებო მოვალეობის შესრულებაში.
და უმთავრესად, თუ იგი ღვთიური წერილების შესწავლაში იღვწის, მაშინ მათი მნიშვნელობის ძიებისას არავითარ შემთხვევაში არ რჩება ვნებებით შეწუხებული. რადგან მასში ღვთაებრივი წერილების გაგება იზრდება და ფესვებს იყრის, ფუჭი აზრები გაურბის მისგან და გონება ვერ ჩამორჩება წმინდა წერილების წაკითხვის ან წაკითხულის ფიქრის სურვილს და ოდნავადაც არ აქცევს ყურადღებას რეალურ ცხოვრებას, თავისი საქმის დიდი სიამოვნების გამო, მაღლა დგას უდაბნოში 133. ამიტომ ივიწყებს საკუთარ თავს და ბუნებას და ხდება ისე, თითქოს სიგიჟეში ჩავარდნილი ადამიანი, საერთოდ არ ახსოვს ეს ასაკი, უმთავრესად არის დაკავებული ღმერთის სიდიადეზე ფიქრით და ამაში ჩაძირული გონებით ამბობს: „დიდება მის ღვთაებას! და კიდევ: „დიდება მის სასწაულებს!
რა სიმაღლეზე აამაღლა მან ჩემი უბედურება: რისი სწავლა მომცა, რა აზრები გავბედო, როგორ გავახარო ჩემი სული!” ამ სასწაულებზე აბრუნებს აზრებს და მუდამ მათით გაოგნებული, ის რჩება მუდმივ აღტაცებაში და, თითქოსდა, უკვე აღდგომის შემდეგ სიცოცხლეს აგემოვნებს, რადგან სიჩუმე დიდად უწყობს ხელს ამ მადლს. რადგან მისი გონება პოულობს შესაძლებლობას დარჩეს საკუთარ თავში იმ სიმშვიდით, რომელიც მან დუმილით შეიძინა. და ამავდროულად, მას ასტიმულირებს დაიმახსოვროს ის, რაც მისი ცხოვრების წესრიგს შეესაბამება. რადგან გონებრივად წარმოდგენა მომავალი ეპოქის დიდებაზე და სიკეთეზე, იმ იმედის მიხედვით, რომელიც მომზადებულია მართალთათვის, რომლებიც ცხოვრობენ ამ სულიერ ცხოვრებაში და ღმერთში, და ეს ახალი აღდგენა, არ შეიცავს არც აზროვნებაში და არც მეხსიერებაში იმას, რაც არის ამქვეყნად. და როცა ამით არის ნასვამი, ჭვრეტით ისევ გადაჰყავთ იქიდან ამ ხანაში, რომელშიც ჯერ კიდევ ცხოვრობს და გაოცებული ამბობს: „ოჰ, სიმდიდრისა და სიბრძნის სიღრმე“, შეუსწავლელი ღმერთის ცოდნა, აზრი, რაციონალურობა და ეკონომია, „რადგან მისი განსჯა არ არის გამოუცდელი და მისი გზები არ არის გამოკვლეული“ (Rom) 11:3.
რადგან, როდესაც მან მოამზადა სხვა ასეთი მშვენიერი ეპოქა, რათა შემოეტანა მასში ყველა რაციონალური არსება და შეენარჩუნებინა ისინი გაუთავებელ ცხოვრებაში, რა მიზეზით შექმნა ეს პირველი სამყარო, გაეფართოებინა იგი და იმდენად გამდიდრდა სახეობათა და ბუნების სისავსითა და სიმრავლით და მასში ადგილი დაეთმო მრავალი ვნების გამომწვევ მიზეზებს და რა კვებავს მათ და რა ეწინააღმდეგება მათ?
და რატომ დაგვაყენა მან პირველად ამ სამყაროში, ჩათესა ჩვენში მასში ხანგრძლივი სიცოცხლის სიყვარული და მოულოდნელად გამოგვტაცა სიკვდილით, შეგვინარჩუნა უგრძნობი და უმოძრაო საკმაო დროით, გაანადგურა ჩვენი გამოსახულება, დაასხა ჩვენი დაშლა, შეურია იგი დედამიწას, დაუშვა ჩვენი შემადგენლობა დაინგრევა, გახრწნა და გაქრობა და ისე, რომ არაფერი დარჩეს ადამიანის ბუნებიდან; და შემდეგ, იმ დროს, როცა მან დაადგინა თავისი პატივცემული სიბრძნით, როცა მოისურვებს, აღგვაყენებს სხვა ხატად, რომელიც მხოლოდ მან იცის და მიგვიყვანს სხვა მდგომარეობაში? ამის იმედი გვაქვს არა მხოლოდ ჩვენ, ადამიანებს, არამედ თვით წმიდა ანგელოზებსაც, რომლებსაც არ აქვთ საჭიროება ამქვეყნად და თავიანთი ბუნების არაჩვეულებრივი ბუნების გამო, მიაღწიეს სრულყოფილებას ცოტათი ნაკლებს, ელოდება ჩვენს აღზევებას ხრწნილებიდან, როცა ჩვენი რასა აღდგება მტვრიდან და განახლდება მისი ხრწნა. ჩვენი გულისთვის მათ შესვლას უკრძალავენ და ახალი ეპოქის კარის ერთჯერად გაღებას ელიან.
და ეს ქმნილება (ანგელოზები) ჩვენთან ერთად არის სხეულის სიმძიმისგან, რომელიც გვამძიმებს, როგორც მოციქული ამბობს: „რამეთუ ქმნილებას სურს ღვთის ძეების გამოცხადება, რათა განთავისუფლდეს ხრწნილების საქმისაგან ღვთის შვილების დიდების თავისუფლებაში“ (რომ. 8:19,21), ამ ეპოქის შემდეგ, ჩვენი ბუნების სრული განადგურების შემდეგ. სახელმწიფო“.
და აქედან ის უკვე ამაღლდება თავისი გონებით იმაზე, რაც წინ უძღოდა სამყაროს შექმნას, როცა არ იყო ქმნილება, ცა, დედამიწა, ანგელოზები, არაფერი, რაც შეიქმნა და როგორ უეცრად ღმერთმა თავისი ერთი სიამოვნებით მოიყვანა ყველაფერი არარსებობიდან და ყოველივე სრულყოფილად გამოჩნდა მის წინაშე.
და ისევ თავისი გონებით ეშვება ღვთის ყველა ქმნილებამდე, ყურადღებას აქცევს ღვთის ქმნილების საოცრებას და მისი საქმეების სიბრძნეს, განცვიფრებული მსჯელობს საკუთარ თავთან: „რა სასწაულია! რამდენად აღემატება მისი ეკონომიურობა და განზრახვა ყოველგვარ აზრს, რამდენად ძლიერია მისი საოცარი ძალა ყველა მის ქმნილებაზე! არარსებობა და როგორ გააფუჭებს მას ისევ ამ შესანიშნავ წყობას, ბუნების ამ სილამაზეს, არსებების ამ მოწესრიგებულ დინებას, დღე-ღამის ამრევს, ყოველწლიურ ცვლილებებს, ამ მშვენიერ ქალაქებს და მათში მორთულ სასახლეებს, ადამიანთა ამ სწრაფ მოძრაობას, ამ მშვენიერ წესრიგს დამძიმდება? შეწყდება და მოვა სხვა ეპოქა და ამ პირველი ქმნილების ხსოვნა არავის გულში არ შემოვა და იქნება სხვა ცვლილება, სხვა აზრები, სხვა საზრუნავი!
და ადამიანურ ბუნებას ასევე საერთოდ არ ახსოვს ეს სამყარო და მისი ცხოვრების პირველი გზა, რადგან ადამიანის გონება ამ მდგომარეობის ჭვრეტაზე იქნება მიჯაჭვული და ადამიანთა გონებას არ ექნება საშუალება, კვლავ დაბრუნდეს ხორცით და სისხლით ომში. რადგან ამ ეპოქის განადგურებით მომავალი ეპოქა დაუყოვნებლივ დაიწყება. და ყოველი ადამიანი იტყვის შემდეგს: "ო, დედაო, დაივიწყე შვილებმა, ვინც გააჩინა, გააჩინა და გაბრძენდა და თვალის დახამხამებაში შეიკრიბნენ სხვის მუცელში და გახდნენ ჭეშმარიტი შვილები უნაყოფო ქალისა, რომელიც არასოდეს დაბადებულა!"
შემდეგ, თითქოს გაგიჟებული, ფიქრობს და ამბობს: "რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს ხანა? და როდის დაიწყება მომავალი ეპოქა? კიდევ რამდენ ხანს დაიძინებენ ამ ტაძრებს და მათი სხეულები მტვერს შეერევა? როგორი იქნება ეს ცხოვრება? როგორი სახით წარმოიქმნება და შედგება ეს ბუნება? როგორ გადავა ახალ ქმნილებაში? და აღდგება ამ ჟამს, დაჩოქებს და უხვი ცრემლით უგზავნის მადლიერებასა და დიდებას ერთ ბრძენ ღმერთს, ყოველთვის განდიდებულს მის ყოვლადბრძენ საქმეებში.
ნეტარია ის, ვინც ამის ღირსია! ნეტარია ის, ვისაც დღედაღამ ასეთი აზრი აქვს! ნეტარია ის, ვინც ფიქრობს ამაზე და მის მსგავსზე მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში! და თუ ადამიანი თავისი დუმილის დასაწყისში არ გრძნობს ასეთი ჭვრეტების ძალას გონების ამაღლების გამო და ჯერ კიდევ ვერ ამაღლდება ღვთის ზემოაღნიშნული სასწაულების ძალებამდე, მაშინ ნუ დაიდარდებ და არ დატოვოს თავისი მდუმარე ცხოვრების დუმილი! რადგან გლეხიც კი, როცა თესავს, თესლის დათესვისას მაშინვე ყურს ვერ ხედავს; მაგრამ თესვას მოჰყვება სასოწარკვეთა, შრომა, საკუთარი წევრების დაღლილობა, ამხანაგების განშორება, ახლობლებთან განშორება. და როცა მოითმენს ამას, მოდის სხვა ჟამი, როცა მუშა ხარობს, ხტება, ხარობს და უხარია.
რომელი საათია? როცა საკუთარი ოფლით მიღებულ პურს 136 დააგემოვნებს და მისი მედიტაცია ჩუმად იქნება. რამეთუ დიდი და უსასრულო სიტკბო აღვიძებს გულში და გონებას აღუწერელ საოცრებაში მოაქვს - სიჩუმე და ეს, ზემოთ თქმული, მომთმენი მედიტაცია სიჩუმეში. და ნეტარია ის, ვინც მოთმინებით ცხოვრობს მასში, რადგან ეს მდიდრული წყარო გაიხსნა მის წინაშე, დალია მისგან და ტკბებოდა და არ შეწყვეტს მისგან დალევას ყოველთვის, ნებისმიერ დროს, დღისა და ღამის ყოველ საათში, მთელი თავისი დროებითი ცხოვრების დასასრულამდე და ბოლო ზღვრამდე.
კითხვა. რა არის მთავარი ამ საქმის ყველა შრომაში, ანუ დუმილი, რათა აქამდე მიღწეულმა ადამიანმა იცოდეს, რომ მან უკვე მიაღწია სრულყოფილებას ცხოვრებაში?
უპასუხე. სწორედ მაშინ ეძლევა პატივი მუდმივ ლოცვაში დარჩენას. რადგან, როგორც კი ამას მიაღწია, ყველა სათნოების სიმაღლეზე ავიდა და უკვე სულიწმიდის სამყოფელი გახდა. და თუ ვინმეს უეჭველად არ მიუღია ნუგეშისმცემლის ეს მადლი, მაშინ მას არ შეუძლია თავისუფლად გააგრძელოს ეს ლოცვა, რადგან, როგორც ნათქვამია, როცა სული ერთ ხალხში დამკვიდრდება, მაშინ არ შეწყვეტს ლოცვას, რადგან სული თავად ყოველთვის ლოცულობს (იხ. რმ. 8,26). მაშინ, როგორც ძილში, ისე გაღვიძებულში, ლოცვა სულში არ წყდება, მაგრამ ჭამს, სვამს, სძინავს თუ რამეს აკეთებს, თუნდაც ღრმა ძილში, ლოცვის სურნელს და აორთქლებას ადვილად გამოსცემს გული. მაშინ ლოცვა არ განშორდება მას, არამედ ყოველ საათში, თუმცა გარეგნულად არ ვლინდება მასში, ამავე დროს იგი საიდუმლოდ ასრულებს მასში ღვთის მსახურებას. რადგან ერთ-ერთი ქრისტესმშობელი უწოდებს წმინდა ლოცვის დუმილს, რადგან მათი აზრები თვინიერი ხმებია, რომლითაც ისინი ფარულად მღერიან დაფარულს.
კითხვა. რა არის სულიერი ლოცვა? და როგორ შეიძლება ასკეტი იყოს ამის ღირსი?
უპასუხე. სულიერი მოძრაობები მკაცრი სიწმინდისა და სიწმინდისთვის ხდება სულიწმინდის მოქმედების მონაწილე. და ათასობით ადამიანიდან ერთს ეძლევა ეს, რადგან ეს არის მომავალი მდგომარეობისა და ცხოვრების საიდუმლო. რადგან ის ამაღლდება და ბუნება რჩება უმოქმედო, ყოველგვარი მოძრაობისა და გახსენების გარეშე, რაც არის აქ. სული ლოცვით კი არ ლოცულობს, არამედ განცდით გრძნობს ამ ეპოქის სულიერს, აღემატება ადამიანურ გაგებას, რომლის გაგება მხოლოდ სულიწმიდის ძალითაა შესაძლებელი. და ეს არის გონებრივი ჭვრეტა, მაგრამ არა მოძრაობა და არა ლოცვის ძიება, თუმცა მან თავისი წარმოშობა ლოცვისაგან ისესხა. ამით ზოგიერთმა ამ ადამიანმა უკვე მიაღწია სიწმინდის სრულყოფილებას. და არ არსებობს საათი, რომელშიც მათი შინაგანი მოძრაობა არ იყოს ლოცვაში, როგორც ზემოთ ვთქვით. და როცა მოვა სულიწმიდა, ყოველთვის პოულობს მათ ლოცვაში; და ამ ლოცვიდან ამაღლებს მათ ჭვრეტამდე, რასაც სულიერი ხედვა ჰქვია. რადგან მათ არ სჭირდებათ ხანგრძლივი ლოცვის ფორმა, არც დგომა და ხანგრძლივი მსახურების რიტუალი.
მათთვის საკმარისია ღმერთის გახსენება და მაშინვე იპყრობენ მის სიყვარულს. თუმცა სრულებით არ უგულებელყოფენ ლოცვაში დგომას, როცა პატივს სცემენ ლოცვას და, გარდა განუწყვეტელი ლოცვისა, დანიშნულ საათებში ფეხზე დგანან.
რადგან ჩვენ ვხედავთ წმინდა ანტონს, რომელიც დგას ლოცვის მეცხრე საათზე და გრძნობს გონების ამაღლებას. და სხვა მამათაგანი, ხელები აწეული ლოცვაში იდგა, ოთხი დღის განმავლობაში აღტაცებაში შევიდა. და მრავალი სხვა, ასეთი ლოცვის დროს, შეიპყრო ღვთის ძლიერმა ხსოვნამ და მისდამი დიდი სიყვარული და აღტაცებაში მოექცა. ამის ღირსია ადამიანი, როცა უფლის მცნებების დაცვით, რომელიც ცოდვას ეწინააღმდეგება, თავისუფლდება როგორც შინაგანი, ისე გარეგანი ცოდვისგან. ვისაც ეს მცნებები უყვარს და წესრიგის მიხედვით გამოიყენებს, საჭირო გახდება მრავალი ადამიანური საქმისაგან განთავისუფლება, ანუ სხეულისგან გაშიშვლება და მის გარეთ ყოფნა, ასე ვთქვათ, არა ბუნებით, არამედ აუცილებლობით. ვინც სიცოცხლეს წარმართავს კანონმდებელის ხატად და ხელმძღვანელობს მისი მცნებებით, შეუძლებელია მასში ცოდვა დარჩეს. ამიტომ მცნებების შემსრულებელს სახარებაში უფალმა აღუთქვა, რომ მასთან ერთად მონასტრის შექმნას (იხ. იოანე 14,23).
კითხვა. რა არის სულის მრავალი ნაყოფის სრულყოფილება?
უპასუხე. ეს არის მაშინ, როცა ვინმე ღმერთის სრულყოფილი სიყვარულის ღირსია.
კითხვა. და საიდან იცის ადამიანმა რომ მიაღწია ამას?
უპასუხე. როცა მის გონებაში ღმერთის ხსოვნა აღიძვრება, მაშინვე გულს ღმერთის სიყვარულით აღაგზნებს და თვალები უხვად მოედინება ცრემლით. სიყვარულისთვის, როგორც წესი, ცრემლები მოაქვს საყვარელი ადამიანების ხსოვნას. და ვინც ღვთის სიყვარულში მკვიდრობს, არასოდეს აკლია ცრემლები, რადგან არასოდეს აკლია ის, რაც მასში კვებავს ღმერთის ხსოვნას; რატომაც ძილში ელაპარაკება ღმერთს. რადგან სიყვარული ჩვეულებრივ წარმოშობს რაღაცას და ეს არის ადამიანების სრულყოფილება ამ ცხოვრებაში.
კითხვა. თუ ადამიანმა დიდი შრომის, ტანჯვისა და ბრძოლის შემდეგ, სიამაყის ფიქრი არ რცხვენია მასზე თავდასხმას, რადგან ის თავისთვის ისესხებს საჭმელს მისი სათნოების მშვენიერებიდან და ითვლის მის მიერ გადატანილი შრომის სიდიადეს, მაშინ როგორ შეუძლია ადამიანმა დაძლიოს თავისი აზრი და შეიძინოს სულში ისეთი სიმტკიცე, რომ აზრს არ დაემორჩილოს?
უპასუხე. როცა ვინმე ხვდება, რომ შორდება ღმერთს, როგორც ხიდან ჩამოვარდნილი მშრალი ფოთოლი, მაშინ ესმის მისი სულის სიძლიერე: ანუ, თავისი ძალით შეიძინა თუ არა ეს სათნოებები და გაუძლო მათ ყველა ბრძოლას, ხოლო უფალმა ხელი შეუშალა და ნება დართო, რომ ეშმაკთან მარტო შევიდეს ბრძოლაში და არ იაროს, როგორც ჩვეულებრივ მონაწილეობს ბრძოლაში და ეხმარება მათ, ვინც მათ ეხმარება; მაშინ ვლინდება მისი სიძლიერე; უკეთ რომ ვთქვათ, დამარცხება და მისი სირთულე ნათელი ხდება. რადგან ღვთის განგებულება ყოველთვის ხდება წმინდანებთან, იცავს და აძლიერებს მათ. მისი მეშვეობით ის სძლევს ადამიანთა ყველა რიგს, თუ ეს ხდება საქციელში და წამების ტანჯვაში და სხვა უბედურებებში, რომლებიც ემართებათ მათ, ვინც იტანჯება ღვთისთვის და მისი გულისთვის. და ეს ნათელია, აშკარა და უდაო. რამეთუ როგორ შეუძლია ბუნებამ დაძლიოს ტიკტიკის ძალა, რომელიც გამუდმებით აღიძვრება ადამიანების წევრებში, იწვევს მათ მწუხარებას და ძალზე ძლიერს მათ დასაძლევად?
და რატომ სურთ სხვებს გამარჯვება და უყვართ იგი, მაგრამ ძლიერი წინააღმდეგობის მიუხედავად, ვერ მიაღწევენ მას, პირიქით, ყოველდღე განიცდიან დამარცხებას სხეულის ტკივილებისგან და რჩებიან შრომაში, ტირილში და დაღლილობაში, მუშაობენ თავიანთი სულებისთვის, ხოლო თქვენ შეგიძლიათ კომფორტულად აიტანოთ სხეულის პრეტენზიები, რომლებიც ასეთი სასტიკია და არ იყოთ დიდი დაბნეულობა? და როგორ შეუძლია სხეულმა, რომელიც სხვა შემთხვევაში მგრძნობიარეა ტანჯვის მიმართ და არ მოითმენს ფრჩხილის დაკბენას ეკალით, დაძლიოს რკინით ჭრა, გაუძლოს კიდურების ჩახშობას და ყოველგვარ ტანჯვას და არ დაძლიოს ტანჯვა, გრძნობის გარეშე, როგორც ეს ჩვეულებრივ ბუნებას აქვს. ყველგან, ყველა მხრიდან] რაც ასახავს მისგან სისასტიკეს? და რადგან დავიწყეთ საუბარი ღვთის განგებულებაზე, არ გვეზარება გავიხსენოთ ერთი სულიერი ამბავი, რომელიც ამაღლებს ადამიანს მის ბრძოლაში.
ერთმა ახალგაზრდამ, სახელად თეოდორმა, რომელსაც მთელი სხეული ტანჯავდა, ვიღაცამ ჰკითხა: „ტანჯვას გრძნობ?“, უპასუხა: „თავდაპირველად ვიგრძენი და მერე დავინახე ვიღაც ახალგაზრდა, რომელმაც ჩემი ბრძოლის ოფლი მოიწმინდა, გამაძლიერა და სიგრილე მომცა ტანჯვის დროს“. ოჰ, რა დიდია ღვთის წყალობა! რამდენად ახლოსაა ღვთის მადლი მათთან, ვინც იბრძვის ღვთის სახელისთვის, რათა სიხარულით აიტანონ ტანჯვა მისთვის!
ამიტომ, ადამიანო, ნუ იქნები უმადური შენთვის ღვთის განგებულების მიმართ. თუ, ბოლოს და ბოლოს, აშკარაა, რომ არ ხარ გამარჯვებული, არამედ მხოლოდ, თითქოსდა, ინსტრუმენტი, უფალი იმარჯვებს შენში და მაინც ღებულობ გამარჯვების სახელს, ვინ გიკრძალავს ყოველთვის მოითხოვო იგივე ძალა და გაიმარჯვო, მიიღო ქება და აღიარო ღმერთის წინაშე? არ გსმენიათ, კაცო, რამდენი ასკეტი დაეცა სამყაროს დასაბამიდან, ამ მადლის დაუფასებლად, სიცოცხლის სიმაღლიდან და თავისი ღვაწლის სიმაღლიდან დაეცა?
ისევე, როგორც ბევრი და მრავალფეროვანია ღმერთის ძღვენი ადამიანთა მოდგმისთვის, ისეთივე განსხვავებაა მისაღებ საჩუქრებში და, შესაბამისად, მათ მიმღებთა ხარისხშიც. არსებობს ღვთის სულ უფრო მცირე და დიდი საჩუქრები; მათ შორის ყველა სხვა და გასაოცარია, მაგრამ სხვა სლავური და ხშირი, და ხარისხი უფრო მეტია. და ასევე: ღმერთისთვის თავდადება და სათნოდ ცხოვრება ქრისტეს ერთ-ერთი უდიდესი ნიჭია. Ибо многие, забыв, что по сей благодати сподобились они стать отлученными от людей и посвященными Богу, причастниками и преемниками дарований Его, შერჩეული ღმერთები და სამსახურში ჩართულები. ეს არის ის, რაც თავის მხრივ არ არის დაცული როგორც оказывающие милость Богу, когда бы надлежало им рассудить, что Бог изъял их из среды людей и соделал присными Своими для познания тайн Его.
და მთელი სულით არ კანკალებენ, ასე მსჯელობენ, მით უმეტეს, როცა ხედავენ, როგორ უცებ წაართვეს ღირსება მათ, ვინც ასე მსჯელობდნენ მათ წინაშე და როგორ ჩამოაგდო უფალმა თვალის დახამხამებაში ისინი იმ მაღალი დიდებისა და პატივისგან, რაც ჰქონდათ; და წავიდნენ უწმინდურებაში, სისაძაგლეში და სიბინძურეში, როგორც პირუტყვი.
რადგან მათ არ სცნეს თავიანთი ძალა და არ ახსოვდათ ის, ვინც მათ მადლს აძლევდა - ემსახურათ მის წინაშე, შედიოდნენ მის სასუფეველში, იყვნენ ანგელოზების თანაცხოვრება და ანგელოზური ცხოვრებით მიახლოება, მაშინ ღმერთმა გააშორა ისინი საქმიდან და აჩვენა მათ, რომ ძალა მათ არ ეკუთვნოდათ, თუ ისინი არ აკვირდებოდნენ მათ ცხოვრებას. ბუნება, დემონები და სხვა წინააღმდეგობები, პირიქით, ეს იყო ღვთის მადლის ძალა, რამაც მათში შექმნა ის, რასაც სამყარო, სირთულის გამო, ვერ იტევს და ვერ უსმენს და რომელშიც ისინი დიდხანს დარჩნენ და ვერ გადალახეს; რატომ, რა თქმა უნდა, იყო მათში გარკვეული ძალა თანმხლები, საკმარისი იმისათვის, რომ დაეხმარონ მათ ყველაფერში და დაეცვათ ისინი. მაგრამ რადგან მათ დაივიწყეს ეს ძალა, მათზე აღსრულდა მოციქულის მიერ ნათქვამი სიტყვა: „რადგან არ ცდებოდნენ ღმერთის გონებაში“, მათმა მოძღვარმა, რომელიც სულიერი სამსახურისთვის მტვერს აგროვებდა, „უსწავლელ გონებას გადასცა ისინი“ (რომ. 1:27-28) და, როგორც წესი, შეურაცხყოფა მიიღეს თავიანთი შეცდომის გამო.
კითხვა. ხდება თუ არა, რომ ვინმე, ვინც უცებ გაბედავს მთლიანად უარი თქვას ადამიანებთან თანაცხოვრებაზე და კარგი ეჭვიანობის გამო, მოულოდნელად წავიდეს დაუსახლებელ და საშინელ უდაბნოში, მოკვდეს შიმშილით, დაფარვისა და სხვა საჭიროების გამო?
უპასუხე. ვინც მათ შექმნამდე მოამზადა სახლი მუნჯი ცხოველებისთვის და ზრუნავს მათ საჭიროებებზე, ის არ შეურაცხყოფს მის ქმნილებას, განსაკუთრებით მათ, ვინც მისი ეშინია და მიჰყვება მას უბრალოებით, ცნობისმოყვარეობის გარეშე. ვინც თავის ნებას ყველაფერში უღალატებს ღმერთს, აღარ ზრუნავს სხეულის მოთხოვნილებებზე, მის უბედურებაზე და ტანჯვაზე, მაგრამ სურს დარჩეს ფარულ ცხოვრებაში და იცხოვროს დამამცირებელ ცხოვრებაში, არ ეშინია მწუხარების, მაგრამ მთელი სამყაროსგან გაუცხოებას სასიამოვნო და ტკბილად თვლის ცხოვრების სიწმინდისთვის, იწურება გორებსა და მთებში. სხეულებრივ და გაატარონ სიბინძურით სავსე ცხოვრება. და როდესაც ის თავს სიკვდილს სწირავს, ყოველ საათში ტირის და ლოცულობს, რათა არ ჩამოერთვას ღვთის წმინდა სიცოცხლე, მაშინ ის დახმარებას იღებს ღვთისგან. დიდება და პატივი მას! დაგვიფაროს თავის სიწმინდეში და განგვიწმინდოს სულიწმიდის მადლის სიწმინდით მისი სახელის საპატივსაცემოდ, რათა მისი წმიდა სახელი განდიდდეს სიწმინდეში მარადიულად! ამინ.
„ყოვლად ბრძენი“ არ არის ბერძნულ გამოცემაში; ჩვენს მიერ ჩასმული მეუფე პაისიას თარგმანიდან.
ანუ მცირე რაოდენობით საკვები.
ანუ დუმილის სიბრძნე.
ამ სიტყვებზე ბერძნული ტექსტის გამომცემელმა ნიკიფორე თეოტოკისმა შემდეგი შენიშვნა გააკეთა: „ეს არის ან სიწმინდე სხეულებრივი ვნებებისგან, მაგრამ არა სულიერი და სინდისი; ან მთლიანობა, მაგრამ არა სრულყოფილი და სრული; ან ე.წ. სიწმინდე, მაგრამ რეალურად არ არსებობს“.
სიტყვები "უხილავი - იდუმალი" არ არის ბერძნულ ტექსტში (მხოლოდ სიტყვა "ეს" არის იქ); მაგრამ ისინი მეუფე პაისიას თარგმანშია.
„გამოცხადების“ ნაცვლად, ალბათ, უნდა წავიკითხოთ „ხილვა“, როგორც ამას ნიკიფორე თეოტოკისი გვთავაზობს.
ბერი ისაკი აქ განასხვავებს ბუნებით მყოფთა ცოდნის ტიპს და ბუნებით არსებულის ცოდნის ტიპს. პირველი ეწინააღმდეგება სიწმინდეს, მეორე კი უნდა დაივიწყოს სიწმინდის მისაღწევად. ბუნების მეშვეობით არსებების შემეცნების ტიპი არის საგნების ცოდნა არა უბრალოდ ბუნებით, არამედ აზრების შერევით, რაც გამოწვეულია საგნების არა ბუნებით, არამედ ვნებით გამოყენების შედეგად. ამრიგად, ოქროს, როგორც ღმერთის ქმნილების გონებრივი წარმოდგენა არის ბუნებით არსებულის ცოდნა; და ოქროს წარდგენა ეგოისტური ვნებით არის არსებობის ცოდნა ბუნების მეშვეობით.
ანუ ტირილის ძღვენის მიღება.
ანუ ამ ცხოვრების ამაო ფიქრებზე.
ბერძნულში არ არსებობს უარყოფა; მაგრამ აქ უპირატესობა ენიჭება ძველ სლავურ და სერბულ თარგმანებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: