Слово 18. О видении естества бесплотных, в вопросах и ответах
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კითხვა. რამდენი განსხვავებული გზით იღებს ადამიანის ბუნება უსხეულო ბუნების ხედვას?
უპასუხე. სულიერი სხეულების ნებისმიერი მარტივი და დახვეწილი ბუნების 108 გაგება ექვემდებარება ადამიანური ბუნების განცდას სამი განსხვავებული ფორმით: ან ხილული საგნის სიცხადეში - რეალიზებაში, ან მის დახვეწილობაში - არარეალიზებულად, ან ჭეშმარიტ ჭვრეტაში, ე.ი. თვით არსის ჭვრეტაში. რაც შეეხება პირველს, ამაზე ძალაუფლება აქვს გრძნობებს; რაც შეეხება მეორეს, ამას სული ერთ ზედაპირზე ხედავს; რაც შეეხება მესამეს, აქ საჭიროა გონიერი ბუნების ძალა. და ასევე, როგორც ბოლო ორი 109-დან თითოეულს, ნებას და გონებას აქვს ამაზე ძალაუფლება; ხოლო რაც შეეხება ნებას და სულიერ სიამოვნებას და იმას, რაც შერწყმულია 110, მაშინ ნება არის ამის პირველი მიზეზი. და ეს არის თავისუფლების თაობის არსი, თუმცა გაჭირვების ჟამს თავისუფლება და გაჩუმდება, სანამ მოქმედება ხდება და ჩერდება. ერთ შემთხვევაში, ეს მხოლოდ მიუთითებს და ხდება წამახალისებელი ნების გარეშე და ჭეშმარიტი ცოდნის გარეშე, რადგან გრძნობებს შეუძლიათ მიიღონ შემთხვევითობა საკუთარ თავში ნების მონაწილეობის გარეშე. ამ სამი გზით წმიდა ძალები ჩვენთან ურთიერთობისას ემსახურებიან ჩვენს მოძღვრებას და ჩვენი ცხოვრების ორგანიზებას.
უწმინდურ დემონებს, როდესაც ისინი გვიახლოებენ ჩვენი დაღუპვისთვის და არა ჩვენი სარგებლისთვის, შეუძლიათ ჩვენში მხოლოდ ორი მეთოდის გააქტიურება; ისინი ვერ მოგვიახლოვდებიან, რომ მესამე გზით შეგვაცდინონ; რადგან დემონებს სულაც არა აქვთ ძალა, ამოქმედონ ჩვენში გონების ბუნებრივი აზრები. რამეთუ შეუძლებელია სიბნელის ძენი მიუახლოვდნენ ნათელს. მაგრამ წმიდა ანგელოზებს შესწევთ უნარი ამოქმედონ და გაანათლონ აზრები, ხოლო დემონები არიან ცრუ აზრების მბრძანებლები და შემქმნელები - სიბნელის მტრები; რადგან სინათლე მიიღება მნათობისაგან და სიბნელე მიიღება ბნელებისგან.
კითხვა. რა არის იმის მიზეზი, რომ სინათლე ეძლევა მათ, მაგრამ არა?
უპასუხე. თითოეული ეს მასწავლებელი ჯერ განიხილავს, სწავლობს, იღებს, აგემოვნებს ცოდნას, რომელსაც ასწავლის და შემდეგ უკვე შეუძლია მას შესთავაზოს მათ, ვისაც ასწავლიან. პირველი 111 მასწავლებელი გადმოსცემს საგნების ზუსტ ცოდნას საკუთარი საღი ცოდნიდან; და ესენი არიან ისინი, ვისაც თავიდანვე შეუძლია მოიცვას ყველაფერი უსწრაფესი და სუფთა გონების სწრაფი გაგებით. დემონებს აქვთ სიჩქარე, მაგრამ არა სინათლე. სიჩქარე სხვა საკითხია, სინათლე კი სხვა. პირველი მეორის გარეშე იწვევს მისი მფლობელის განადგურებას. მეორე გვიჩვენებს ჭეშმარიტებას, პირველი კი ჭეშმარიტების აჩრდილია, რადგან სინათლე გვიჩვენებს საგანთა სინამდვილეს და მატულობს და მცირდება ცხოვრების წესის პროპორციულად. წმიდა ანგელოზები, საკუთარი ცოდნიდან, ჩვენში ასხამენ ცოდნას საგნების მოძრაობის შესახებ, ცოდნას, რომელსაც ჯერ თავად იგებენ და ესმით, შემდეგ კი გადმოგვცემენ. და ასევე მეორე 112 მასწავლებელი, როგორც ისინი ასწავლიან, აღძრავს ჩვენში იდეებს ნივთების მოძრაობის შესახებ, რადგან სხვაგვარად არ არის საჭირო, რომ მათ გააღვიძონ სწორი აზრები ჩვენში იმაზე, რაშიც ისინი თავად არ დარჩნენ.
თუმცა, დარწმუნებული იყავით, როგორც უკვე ვთქვი, რომ რომც შეგვეძლოს მიღება, ჭეშმარიტ ცოდნას ვერ გვასწავლიდნენ, თუმცა თავიდანვე ჰქონდათ. და ისევ, ყოველი მათგანი აღაგზნებს მათ, ვინც ასწავლიდა ამა თუ იმ წესრიგს, რომლითაც იგი იმართება.
და მე ვაღიარებ, რომ ჩვენს გონებას, თუნდაც წმიდა ანგელოზების შუამავლობის გარეშე, შეუძლია თავისთავად და სიკეთისკენ აღგზნება არ ისწავლოს, თუმცა ბოროტების ცოდნა 114 დემონის შუამავლობის გარეშე არ იღებს გრძნობებს და არ მოძრაობს ბოროტებით და გონება თავისთავად არ შეუძლია ბოროტების გაკეთება. რადგან სიკეთე არის ჩადებული ბუნებაში, მაგრამ ბოროტება არა. არადა, ყველაფერს უცხო და გარედან მოსულს, იმისთვის, რომ გაიცნონ, რაღაც შუამავალი სჭირდება. ამასობაში ყველაფერი, რაც შიგნით იზრდება, გარკვეულწილად მაინც აღწევს ბუნებაში სწავლების გარეშეც. და თუ მატერიის თვისება ისეთია, რომ ის ავტომატურად აღიძვრება სიკეთისკენ, მაშინ მისი ზრდა და სიკაშკაშე შესაძლებელია ანგელოზებზე ჭვრეტის გარეშეც. თუმცა, ისინი ჩვენი მასწავლებლები არიან, ისევე როგორც ერთმანეთის მასწავლებლები. დაბალნი სწავლობენ მათგან, ვინც მათ მიჰყვება და მეტი სინათლე აქვთ; და ამგვარად, ერთი მეორისგან სწავლობს, თანდათან ამაღლდება იმ ერთეულამდე, რომელსაც წმინდა სამება ჰყავს მოძღვრად. და ისევ პირველივე ბრძანება დადებითად ამბობს, რომ ის თავისთავად არ სწავლობს, არამედ მოძღვრად ჰყავს შუამავალი იესო, ვისგანაც იღებს და გადასცემს ქვემოთ მყოფებს.
მე ვფიქრობ, რომ ჩვენს გონებას არ აქვს ბუნებრივი ძალა ღვთიური ჭვრეტისკენ 115 და მხოლოდ არასრულყოფილებით ჩვენ თანასწორნი ვართ ყველა ზეციურ ბუნებასთან - რადგან მადლი მოქმედებს ჩვენში და მათში. ბუნებით, როგორც ადამიანური, ისე ანგელოზური გონებით, ღვთიური ჭვრეტა უცხოა, რადგან ეს ჭვრეტა სხვა ჭვრეტას შორის არ არის. ყველა რაციონალურ არსებაში, პირველსა და შუაშიც, ყოველივეს ჭვრეტა, როგორც ზეციური, ისე მიწიერი, ხდება არა ბუნებით, არამედ მადლით; და ეს არ იყო ბუნება, რომელიც ესმოდა, როგორც სხვა რამ.
ზეციური არსებების წესრიგის გონიერი ჭვრეტა და ხილვა, ქრისტეს ხორციელად მოსვლამდე, მათთვის არც ისე ხელმისაწვდომი იყო ამ საიდუმლოებებში შეღწევისთვის. მაგრამ როდესაც სიტყვა ხორცშესხმული გახდა, იესოში მათთვის კარი გაიღო, როგორც მოციქული ამბობს. და თუ გავხდებოდით უბიწოები და წმინდანები, მაშინ მე ვფიქრობ (და ეს მართლაც ასეა), რომ ჩვენ შორის - ადამიანებს - ჩვენი აზრები, ზეციური არსებების შუამავლობის გარეშე, ვერ მიახლოვდებათ გამოცხადებებს და ცოდნას, რომელიც მიგვიყვანს მარადიულ ჭვრეტამდე, რაც ჭეშმარიტად არის საიდუმლოთა გამოცხადება; რადგან ჩვენს გონებას აკლია ისეთი ძალა, როგორიც აქვთ ზეციურ არსებებს, რომლებიც იღებენ გამოცხადებებს და ჭვრეტას უშუალოდ მარადიულისგან. რამეთუ ისინიც იღებენ ხატად და არა დაუფარავად; მათ მსგავსად ჩვენი გონება იღებს 116-ს. რადგან თითოეული წოდება იღებს სხვა რანგიდან გადაცემის გზით, იცავს მკაცრ წესრიგს და განსხვავებას კომუნიკაციაში პირველი წოდებიდან მეორემდე, სანამ საიდუმლო ამ გზით გადადის ყველა წოდებაზე.
მაგრამ ბევრი საიდუმლო ჩერდება პირველ რიგში და არ ვრცელდება სხვა წოდებებზე, რადგან, გარდა პირველი წოდებისა, ყველა დანარჩენი ვერ შეიცავს საიდუმლოს სიდიადეს. და ზოგიერთი საიდუმლო, პირველი წოდებიდან მომდინარე, მეორე წოდებამდე ცხადდება და ჩუმად ინახავს, მაგრამ სხვა წოდებებს ვერ გაუგიათ; და ზოგიერთი საიდუმლო აღწევს მესამე და მეოთხე წესრიგს. ასევე, წმინდა ანგელოზებისთვის ხილულ გამოცხადებებში არის ზრდა და შემცირება. და თუ ეს მათთან ხდება, მაშინ კიდევ რამდენი შეგვიძლია მივიღოთ ასეთი საიდუმლოებები მათი შუამავლობის გარეშე?
პირიქით, მათგან ხდება ის, რომ წმინდანთა გონებაში რაღაც საიდუმლოს გამჟღავნების შეგრძნებაა. და როგორც სწრაფად ღმერთმა დაუშვა, რომ გამოცხადება გადაეცა უფრო მაღალი რანგიდან და შემდეგ უფრო დაბალიდან მეორე წოდებაზე, მაშინ, როგორც სწრაფად ღვთის ტალღამ დაუშვა რაღაც მიაღწია ადამიანურ ბუნებას, ის აღწევს ადამიანებს, ვინც ყველაფრის ღირსია. რადგან ზეციური წოდებების მეშვეობით წმინდანები იღებენ ჭვრეტის შუქს დიდებულ მარად აწმყომდეც - ამ შეუსწავლელ საიდუმლოებამდე, მაგრამ ისინი თავად იღებენ ერთმანეთისგან, რადგან „სულთა მსახურების“ არსი ეგზავნება მათ, ვინც მზად არის გახდეს სიცოცხლის მემკვიდრე (ებრ. 1:14). მაგრამ მომავალ საუკუნეში ასეთი ბრძანება გაუქმდება, რადგან არც ერთი არ მიიღებს სხვისგან ღვთის დიდების გამოცხადებას, მისი სულის განდიდებისა და სიხარულის გამო, მაგრამ თითოეულს, თავისი სიმამაცის მიხედვით, პირდაპირ გადაეცემა მოძღვარი მისი ღირსების მიხედვით და არა სხვისგან, როგორც აქ, მიიღებს საჩუქარს. რადგან არ არის არც მასწავლებელი, არც მოძღვარი, არც ის, ვისაც სხვა სჭირდება მისი ნაკლებობის შესავსებად.
არის ერთი გამცემი, რომელიც უშუალოდ აძლევს მათ, ვისაც შეუძლია მიიღოს და მისგან იღებს ზეციურ სიხარულს. იქ მასწავლებლებისა და სტუდენტების რიგები შეწყდება და ყველას სურვილის სიჩქარე ერთისკენ მიისწრაფვის.
მე ვამბობ, რომ გეენაში ტანჯულებს სიყვარულის უბედურება ატყდება! და რა მწარე და სასტიკია ეს სიყვარულის ტანჯვა! ვინც გრძნობს, რომ შესცოდა სიყვარულის წინააღმდეგ, იტანს უფრო დიდ ტანჯვას, ვიდრე ნებისმიერი ტანჯვა, რომელიც შიშს იწვევს; სევდა, რომელიც გულს ურტყამს სიყვარულის წინააღმდეგ ცოდვის გამო, უფრო საშინელია, ვიდრე ნებისმიერი შესაძლო სასჯელი. ვინმესთვის შეუფერებელია იფიქროს, რომ გეენაში ცოდვილები მოკლებულნი არიან ღვთის სიყვარულს. სიყვარული ჭეშმარიტების ცოდნის პროდუქტია, რომელიც (როგორც ყველა თანხმდება) ზოგადად ყველას ეძლევა. მაგრამ სიყვარული თავისი ძალით მოქმედებს ორგვარად: ცოდვილებს ტანჯავს, როგორც აქ მეგობარს ემართება მეგობრისგან ტანჯვა და სიხარულს ანიჭებს მათ, ვინც მოვალეობას იცავს. ასე რომ, ჩემი მსჯელობით, გეენის ტანჯვა არის მონანიება. სიყვარული თავისი სიხარულით ასვამს ზეცის ძეთა სულებს.
კითხვა. ვიღაცას ჰკითხეს: როდის გაიგებს ადამიანი, რომ ცოდვების მიტევება მიიღო?
უპასუხე. და კითხულმა უპასუხა: როცა სულში გრძნობს, რომ მთლიანად, მთელი გულით სძულს ცოდვები და როცა აშკარად აძლევს საკუთარ თავს წინა მიმართულებას. ასეთს იმედოვნებს, რომ ცოდვებისთვის მიტევება მიიღო ღვთისგან, როგორც უკვე სძულდა ცოდვა, სინდისის მოწმობით, რომელიც მან მოიპოვა საკუთარ თავში, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: დაუსჯელი სინდისი მისივე მოწმეა (იხ. რომ. 2:15).
დაე, ჩვენც ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ ჩვენი ცოდვათა მიტევება დამწყები მამის მადლითა და სიყვარულით მხოლოდშობილი ძისა და სულიწმიდის კაცობრიობისა. დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
სულიერ სხეულებს აქ უწოდებენ ეთერულ და არამატერიალურ არსებებს, რომლებსაც უწოდებენ გაურთულებელ ბუნებას.
ამაში ინტელექტს ვგულისხმობთ, როგორც ფიქრობს ბერძნული ტექსტის გამომცემელი ნიკიფორე თეოტოკისი.
ბერძნულ ტექსტში არ არის უარყოფა სიტყვა „აუცილებლობის“ წინ; მაგრამ რადგან მის გარეშე მნიშვნელობა არასწორია, თარგმანში მივყვეთ ბერძნული ტექსტის გამომცემლის, ნიკიფორე თეოტოკისის აზრს, რომელიც გვთავაზობს ამ უარყოფის დამატებას.
მიუხედავად იმისა, რომ ბერძნულ წიგნში ნათქვამია დადებითად („ჰქონდეს“), რასაც მოყვება მნიშვნელობა და მე-4 სიტყვის დასაწყისი აჩვენებს, რომ წმინდა პაისიას თარგმანი „არ აქვს“ უფრო სწორია. (შენიშვნა წმ. პაისიუსის თარგმანის შესახებ).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: