Слово 18. О видении естества бесплотных, в вопросах и ответах
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
سؤال. بكم طريقة مختلفة تقبل الطبيعة البشرية رؤية الطبيعة غير المادية؟
إجابة. إن فهم أي طبيعة بسيطة ودقيقة للأجسام الروحية 108 يخضع لحس الطبيعة البشرية في ثلاثة أشكال مختلفة: إما في وضوح الشيء المرئي - الإدراك، أو في دقته - غير متحقق، أو في التأمل الحقيقي، أي في تأمل الجوهر نفسه. أما الأول فالمشاعر لها سلطان على هذا؛ وأما الثاني فإن النفس ترى ذلك في سطح واحد؛ أما بالنسبة للثالث، فإن قوة الطبيعة الذكية مطلوبة هنا. وأيضًا، أما بالنسبة لكل من الـ 109 الأخيرتين، فإن للإرادة والعقل قوة على ذلك؛ وأما الإرادة واللذة وما اجتمع معها (110) فالإرادة هي السبب الأول لذلك. وهذا هو جوهر جيل الحرية، على الرغم من أنه في أوقات الحاجة، ستبقى الحرية صامتة بينما يحدث الفعل ويتوقف عند هذا الحد. وفي حالة واحدة، لا يشير إلا ويحدث بدون إرادة مشجعة وبدون معرفة حقيقية، لأن الحواس قادرة على قبول العرضي في نفسها دون مشاركة الإرادة. بهذه الطرق الثلاث، عندما تتواصل القوى المقدسة معنا، فإنها تخدم تعليمنا وتنظيم حياتنا.
الشياطين النجسة، عندما تقترب منا لإهلاكنا وليس لمصلحتنا، لا يمكنها إلا أن تنشط فينا طريقتين؛ لا يمكنهم أن يقتربوا منا لإغواءنا بطريقة ثالثة؛ لأن الشياطين ليس لديهم القدرة على الإطلاق على تحريك الأفكار الطبيعية للعقل فينا. لأنه من المستحيل أن يقترب أبناء الظلمة من النور. لكن الملائكة القديسين لديهم القدرة على تحريك الأفكار وتنويرها، بينما الشياطين هم حكام ومبدعو الأفكار الخاطئة - شياطين الظلام؛ لأن النور يُقبل من المضيئين، والظلمة تُقبل من المظلمين.
سؤال. ما هو السبب في أن النور يعطى لهؤلاء دون هؤلاء؟
إجابة. يقوم كل من هؤلاء المعلمين أولاً بدراسة المعرفة التي يعلمها، ودراستها، وقبولها، وتذوقها، ومن ثم يمكنه بالفعل تقديمها لأولئك الذين يتم تدريسهم. ينقل المعلمون الـ 111 الأوائل المعرفة الدقيقة للأشياء من معرفتهم السليمة؛ وهؤلاء هم الذين يستطيعون، في البداية، احتضان كل شيء في الفهم السريع للعقل الأسرع والأكثر نقاءً. الشياطين لديهم السرعة، ولكن ليس الضوء. السرعة أمر آخر، والضوء أمر آخر. فالأول دون الثاني يؤدي إلى هلاك صاحبه. والثاني يظهر الحقيقة، والأول شبح الحقيقة، لأن النور يظهر حقيقة الأشياء، وهو يزيد وينقص بما يتناسب مع طريقة الحياة. إن الملائكة القديسين، من معرفتهم الخاصة، يسكبون فينا المعرفة عن حركة الأشياء، المعرفة التي يتذوقونها هم أنفسهم ويفهمونها أولاً، ثم ينقلونها إلينا. وكذلك فإن الـ 112 معلمًا الثاني، أثناء قيامهم بالتدريس، يوقظون فينا أفكارًا حول حركة الأشياء، وإلا فلن تكون هناك حاجة إلى أن يثيروا فينا أفكارًا صحيحة حول شيء لم يبقوا فيه هم أنفسهم.
ومع ذلك، تأكدوا، كما قلت سابقًا، أنه حتى لو قبلنا ذلك، فلن يتمكنوا من تعليمنا المعرفة الحقيقية، على الرغم من أنهم كانوا يمتلكونها في البداية. ومرة أخرى، كل واحد منهم يثير من يدرسون هذا أو ذاك، وفقًا للترتيب الذي يحكمه.
وأنا أدرك أنه من الصحيح أن أذهاننا، حتى بدون وساطة الملائكة القديسين، يمكنها أن تستيقظ من تلقاء نفسها ودون أن تتعلم، على الرغم من أن معرفة الشر دون وساطة الشياطين لا تقبل المشاعر ولا تحركها الشر، ولا يمكن للعقل أن يفعل الشر من تلقاء نفسه. لأن الخير مغروس في الطبيعة، ولكن الشر ليس كذلك. لكن كل شيء غريب ويأتي من الخارج، لكي يُعرف، يحتاج إلى نوع من الوسيط. وفي الوقت نفسه، كل ما ينمو في الداخل يخترق الطبيعة إلى حد ما على الأقل حتى بدون التدريس. وإذا كانت خاصية المادة بحيث تثار تلقائياً إلى الخير، فإن نموها ونورها ممكنان حتى بدون تأمل الملائكة. ومع ذلك، فهم معلمونا، وكذلك معلمون لبعضنا البعض. فالأدنى يتعلمون ممن يتبعهم ويكون لهم نور أكثر؛ وهكذا يتعلم المرء من الآخر، ويصعد تدريجيًا إلى تلك الوحدة التي معلمها الثالوث الأقدس. ومرة أخرى تقول الدرجة الأولى بشكل مؤكد أنها لا تتعلم من تلقاء نفسها، بل لها كمعلم الوسيط يسوع، الذي منه تستقبله وتنقله إلى من هم أدناه.
أعتقد أن ذهننا ليس لديه القوة الطبيعية للسعي نحو التأمل الإلهي (115)، ومع النقص فقط نحن متساوون مع كل الطبائع السماوية - لأن النعمة تعمل فينا وفيهم. بطبيعتها، كل من العقل البشري والملائكي، فإن التأمل الإلهي غريب، لأن هذا التأمل لا يتم تصنيفه بين التأملات الأخرى. في جميع الكائنات العاقلة، الأولى والمتوسطة على السواء، لا يحدث التأمل في كل الأشياء، السماوية والأرضية، بالطبيعة، بل بالنعمة؛ ولم تكن الطبيعة هي التي فهمت هذا مثل الأشياء الأخرى.
لم يكن التأمل الذكي في نظام الكائنات السماوية والرؤية قبل مجيء المسيح في الجسد متاحًا لهم لاختراق هذه الأسرار. ولكن عندما تجسد الكلمة انفتح لهم باب في يسوع، كما يقول الرسول. وإذا كنا قد أصبحنا أنقياء وطاهرين، فأنا أعتقد (وهذا هو الحال بالفعل) أن أفكارنا بيننا، نحن البشر، بدون وساطة الكائنات السماوية، لا يمكن أن تقترب من الإعلانات والمعرفة التي تؤدي إلى ذلك التأمل الأبدي، الذي هو حقًا كشف الأسرار؛ لأن عقلنا يفتقر إلى القوة التي تمتلكها الكائنات السماوية، التي تتلقى الإعلانات والتأملات مباشرة من الأبدي. فإنهم أيضًا يقبلون بالصورة، وليس بدون غطاء؛ مثلهم يقبل عقلنا 116. فكل مرتبة تستقبل عن طريق النقل من مرتبة أخرى، مع مراعاة الترتيب الدقيق والتمييز في الاتصال من المرتبة الأولى إلى الثانية، حتى ينتقل السر بهذه الطريقة إلى جميع الرتب.
لكن كثيراً من الأسرار تتوقف عند المرتبة الأولى ولا تمتد إلى مراتب أخرى، لأنه باستثناء المرتبة الأولى، لا يمكن لجميع الآخرين أن يحتويوا على عظمة اللغز. وبعض الأسرار الصادرة من المرتبة الأولى تنكشف إلى المرتبة الثانية، وتحفظ في الصمت، لكن مراتب أخرى لم تفهمها؛ وبعض الألغاز تصل إلى المرتبة الثالثة والرابعة. وأيضاً في الوحيات المرئية للملائكة القديسين زيادة ونقصان. وإذا حدث هذا معهم، فكم بالحري يمكننا أن نتلقى مثل هذه الأسرار دون وساطتهم؟
على العكس من ذلك، ما يحدث منهم هو أنه يوجد في أذهان القديسين شعور بكشف سر ما. وبنفس السرعة التي سمح الله فيها للوحي بالانتقال من مرتبة أعلى ثم من مرتبة أدنى إلى مرتبة أخرى، فبنفس السرعة التي سمحت بها موجة الله لشيء ما بالوصول إلى الطبيعة البشرية، فإنها تصل إلى الأشخاص الذين يستحقون كل شيء. لأنه من خلال الرتب السماوية، يتلقى القديسون نور التأمل حتى إلى الحاضر المجيد - هذا السر غير المدروس، لكنهم أنفسهم يتلقون من بعضهم البعض، لأن جوهر "خدمات النفوس مرسلة" لأولئك المستعدين لأن يصبحوا ورثة الحياة (عب 1: 14). ولكن في القرن القادم، سيتم إلغاء هذا النظام، لأنه لن يتلقى أحد بعد ذلك إعلانات مجد الله من الآخر، لتمجيد نفسه وفرحها، ولكن لكل واحد، حسب شجاعته، ما يلي مباشرة سيُعطى له من قبل السيد وفقًا لكرامته، وليس من آخر، كما هو الحال هنا، سوف يتلقى الهدية. لأنه ليس من يعلم، ولا من يتعلم، ولا من يحتاج إلى آخر ليسد حاجته.
هناك مُعطي واحد، يُعطي مباشرة لأولئك القادرين على الأخذ، ومنه أولئك الذين يجدون الفرح السماوي ينالون. هناك تتوقف صفوف المعلمين والطلبة، وتتسارع سرعة رغبة الجميع نحو الواحد الأحد.
أقول إن المعذبين في جهنم يصيبهم آفة الحب! وكم هو مرير وقاسي عذاب الحب هذا! فإن الذين يشعرون أنهم أخطأوا ضد المحبة، يتحملون عذابًا أعظم من أي عذاب يؤدي إلى الخوف؛ إن الحزن الذي يصيب القلب بسبب الخطيئة ضد الحب أفظع من أي عقاب محتمل. ولا يليق بأحد أن يظن أن الخطاة في جهنم محرومون من محبة الله. الحب هو نتاج معرفة الحقيقة، والتي (كما يتفق الجميع) تُعطى للجميع بشكل عام. لكن الحب، بقوته، يعمل بطريقتين: فهو يعذب الخطاة، كما يحدث هنا لصديق أن يعاني من صديق، ويجلب الفرح لأولئك الذين يحافظون على واجباتهم. وهكذا، حسب اعتقادي، عذاب جهنم هو التوبة. الحب يسكر نفوس أبناء السماء بأفراحها.
سؤال. وسئل أحدهم: متى يعلم الإنسان أنه نال مغفرة ذنوبه؟
إجابة. وأجاب السائل: عندما يشعر في نفسه أنه يكره الذنوب تمامًا من كل قلبه، وعندما يعطي نفسه بوضوح اتجاهًا معاكسًا للاتجاه السابق. مثل هذا يرجو أن ينال مغفرة خطاياه من الله، لأنه قد أبغض الخطية، حسب شهادة الضمير التي اكتسبها في نفسه، بحسب الكلمة الرسولية: الضمير غير المدان هو شاهد لنفسه (رومية 2: 15).
نرجو أن نستحق أيضًا أن ننال مغفرة خطايانا من خلال نعمة ومحبة البشرية من الآب البدء مع الابن الوحيد والروح القدس. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين.
وتسمى هنا الأجسام الروحية بالكيانات الأثيرية وغير المادية، والتي تسمى بالطبيعة غير المعقدة.
ونعني بهذا الذكاء، كما يعتقد ناشر النص اليوناني نيكيفوروس ثيوتوكيس.
في النص اليوناني ليس هناك نفي قبل كلمة "الضرورة". ولكن بما أنه بدونه يكون المعنى غير صحيح، فقد اتبعنا في الترجمة رأي ناشر النص اليوناني نيكيفوروس ثيوتوكيس الذي يقترح إضافة هذا النفي.
ومع أن الكتاب اليوناني يقول بالإيجاب ("أن يكون") فإن معنى ما يلي وبداية الكلمة الرابعة يظهر أن ترجمة القديس بايسيا "لا يملك" هي الأصح. (ملاحظة لترجمة القديس باييسيوس).
قد تكون مهتمًا بـ: